وَهذه قِصَّة العزير
قال الحافظ أبو القاسم بن عساكر: هو عزير بن جروة، ويقال بن سوريق بن عديا بن أيوب بن درزنا ابن عري بن تقي بن إيشوع(1) بن فنحاص بن العازر بن هارون بن عمران. ويقال: عزير بن سَروخا(2). جاء في بعض الآثار أن قبره بدمشق.
ثمّ ساق من طريق أبي القاسم البغوي عن داود بن عمرو عن حِبان بن علي عن محمد بن كُريب عن أبيه عن ابن عباس مرفوعاً "لا أدري ألُعِنَ تُبَّعٌ أم لا(3)، ولا أدري أكان عزير نبياً أم لا".
ثمّ رواه من حديث مؤمّل بن الحسن عن محمد بن إسحاق الشَّجْزي، عن عبد الرزاق عن معمر، عن أبي ذؤيب، عن سعيد المقبري عن أبي هريرة مرفوعاً نحوه.
ثمّ روي من طريق إسحاق بن بشر، وهو متروك(4)، عن جويبر ومقاتل، عن الضحاك، عن ابن عباس أن عزيراً كان ممن سباه بخت نصر وهو غلام حدث، فلما بلغ أربعين سنة أعطاه الله الحكمة، قال: ولم يكن أحد أحفظ ولا أعلم بالتوراة منه. قال: وكان يُذكَر مع الأنبياء حتى محا الله اسمه من ذلك حين سأل ربّه عن القدر(5). وهذا ضعيف ومنقطع ومنكر. والله أعلم.
وقال إسحاق بن بشر عن سعيد بن أبي عَروبة عن قتادة عن الحسن عن عبد الله بن سلام أن عزيراً هو العبد الذي أماته الله مئة عام ثمّ بعثه.
وقال إسحاق بن بشر: أخبرنا سعيد بن بشير، عن قتادة، عن كعب، وسعيد بن أبي عَروبة، عن قتادة، عن الحسن، ومقاتل وجويبر، عن الضحاك، عن ابن عباس وعن عبد الله بن إسماعيل السُّدي، عن أبيه، عن مجاهد، عن ابن عباس، وإدريس عن جده وهب بن منبه، قال إسحاق: كل هؤلاء جدَّثوني عن حديث عزير، وزاد بعضهم على بعض، قالوا بإسنادهم: إن عزيراً كان عبداً صالحاً حكيما، خرج ذات يوم إلى ضيعة له يتعاهدها، فلما انصرف أتى إلى خربة حين قامت الظهيرة وأصابه--------------------------------------------
(1) في ط، وبعض النسخ: أسبوع.
(2) مختصر تاريخ دمشق (17/ 35). وفيه اختلاف في بعض الأسماء. درتنا بن غرى بن بقي.
(3) في ط: العين بيع … وهو تحريف وتصحيف. وفي بعض النسخ: (لا أدري العزير بِيع أم لا) والحديث ذكره الحافظ ابن حجر في "المطالب العالية" رقم (3471) مختصراً وفي إسناده ضعف.
(4) المجروحين لابن حبان (1/ 135 - 137).
(5) مختصر تاريخ دمشق (17/ 35).
قال الحافظ أبو القاسم بن عساكر: هو عزير بن جروة، ويقال بن سوريق بن عديا بن أيوب بن درزنا ابن عري بن تقي بن إيشوع(1) بن فنحاص بن العازر بن هارون بن عمران. ويقال: عزير بن سَروخا(2). جاء في بعض الآثار أن قبره بدمشق.
ثمّ ساق من طريق أبي القاسم البغوي عن داود بن عمرو عن حِبان بن علي عن محمد بن كُريب عن أبيه عن ابن عباس مرفوعاً "لا أدري ألُعِنَ تُبَّعٌ أم لا(3)، ولا أدري أكان عزير نبياً أم لا".
ثمّ رواه من حديث مؤمّل بن الحسن عن محمد بن إسحاق الشَّجْزي، عن عبد الرزاق عن معمر، عن أبي ذؤيب، عن سعيد المقبري عن أبي هريرة مرفوعاً نحوه.
ثمّ روي من طريق إسحاق بن بشر، وهو متروك(4)، عن جويبر ومقاتل، عن الضحاك، عن ابن عباس أن عزيراً كان ممن سباه بخت نصر وهو غلام حدث، فلما بلغ أربعين سنة أعطاه الله الحكمة، قال: ولم يكن أحد أحفظ ولا أعلم بالتوراة منه. قال: وكان يُذكَر مع الأنبياء حتى محا الله اسمه من ذلك حين سأل ربّه عن القدر(5). وهذا ضعيف ومنقطع ومنكر. والله أعلم.
وقال إسحاق بن بشر عن سعيد بن أبي عَروبة عن قتادة عن الحسن عن عبد الله بن سلام أن عزيراً هو العبد الذي أماته الله مئة عام ثمّ بعثه.
وقال إسحاق بن بشر: أخبرنا سعيد بن بشير، عن قتادة، عن كعب، وسعيد بن أبي عَروبة، عن قتادة، عن الحسن، ومقاتل وجويبر، عن الضحاك، عن ابن عباس وعن عبد الله بن إسماعيل السُّدي، عن أبيه، عن مجاهد، عن ابن عباس، وإدريس عن جده وهب بن منبه، قال إسحاق: كل هؤلاء جدَّثوني عن حديث عزير، وزاد بعضهم على بعض، قالوا بإسنادهم: إن عزيراً كان عبداً صالحاً حكيما، خرج ذات يوم إلى ضيعة له يتعاهدها، فلما انصرف أتى إلى خربة حين قامت الظهيرة وأصابه--------------------------------------------
(1) في ط، وبعض النسخ: أسبوع.
(2) مختصر تاريخ دمشق (17/ 35). وفيه اختلاف في بعض الأسماء. درتنا بن غرى بن بقي.
(3) في ط: العين بيع … وهو تحريف وتصحيف. وفي بعض النسخ: (لا أدري العزير بِيع أم لا) والحديث ذكره الحافظ ابن حجر في "المطالب العالية" رقم (3471) مختصراً وفي إسناده ضعف.
(4) المجروحين لابن حبان (1/ 135 - 137).
(5) مختصر تاريخ دمشق (17/ 35).
এবং এটি উজাইরের কাহিনী
হাফিজ আবুল কাসিম ইবনে আসাকির বলেন: তিনি হলেন উজাইর ইবনে জারওয়াহ, এবং বলা হয় ইবনে সুরি ইবনে আদিয়া ইবনে আইয়ুব ইবনে দারজনা ইবনে উরি ইবনে তাকি ইবনে ইশু'(১) ইবনে ফিনহাস ইবনে আল-আজার ইবনে হারুন ইবনে ইমরান। আরও বলা হয়: উজাইর ইবনে সারুখা(২)। কিছু বর্ণনায় এসেছে যে, তাঁর কবর দামেস্কে অবস্থিত।
অতঃপর তিনি আবুল কাসিম আল-বাগাভী-এর সূত্রে দাউদ ইবনে আমর থেকে, তিনি হিব্বান ইবনে আলী থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে কুরাইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে মারফু' সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "আমি জানি না তুব্বা অভিশপ্ত ছিলেন কি না(৩), এবং আমি জানি না উজাইর নবী ছিলেন কি না।"
অতঃপর তিনি এটি মুআম্মাল ইবনুল হাসান-এর হাদীস থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক আশ-শাজজি থেকে, তিনি আবদুর রাজ্জাক থেকে, তিনি মা'মার থেকে, তিনি আবু জুয়াইব থেকে, তিনি সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে অনুরূপ মারফু' হাদীস বর্ণনা করেছেন।
অতঃপর ইসহাক ইবনে বিশর-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে—আর তিনি হলেন পরিত্যক্ত(৪)—তিনি জুওয়াইবির ও মুকাতিল থেকে, তিনি দাহহাক থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, উজাইর ছিলেন সেই ব্যক্তিদের একজন যাদেরকে বুখত নাসর বন্দী করেছিল যখন তিনি কিশোর বালক ছিলেন। যখন তিনি চল্লিশ বছর বয়সে উপনীত হলেন, আল্লাহ তাঁকে প্রজ্ঞা দান করলেন। তিনি বলেন: তাঁর অপেক্ষা তাওরাত বিষয়ে অধিক হাফিজ ও জ্ঞানী আর কেউ ছিল না। তিনি বলেন: তাঁকে নবীদের সাথে উল্লেখ করা হতো যতক্ষণ না আল্লাহ সেই তালিকা থেকে তাঁর নাম মুছে দিলেন যখন তিনি তাঁর প্রতিপালককে তাকদীর সম্পর্কে প্রশ্ন করেছিলেন(৫)। এটি একটি দুর্বল, বিচ্ছিন্ন এবং আপত্তিকর বর্ণনা। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
এবং ইসহাক ইবনে বিশর সাঈদ ইবনে আবি আরুবা থেকে, তিনি কাতাদা থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে সালাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উজাইর হলেন সেই বান্দা যাকে আল্লাহ একশ বছর মৃত রেখেছিলেন এবং অতঃপর পুনর্জীবিত করেছিলেন।
এবং ইসহাক ইবনে বিশর বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সাঈদ ইবনে বশির কাতাদা থেকে, তিনি কা'ব থেকে; এবং সাঈদ ইবনে আবি আরুবা কাতাদা থেকে, তিনি হাসান থেকে; এবং মুকাতিল ও জুওয়াইবির দাহহাক থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে; এবং আবদুল্লাহ ইবনে ইসমাইল আস-সুদ্দি তাঁর পিতা থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে; এবং ইদ্রিস তাঁর দাদা ওয়াহাব ইবনে মুনাব্বিহ থেকে। ইসহাক বলেন: তাঁদের প্রত্যেকেই আমার কাছে উজাইরের কাহিনী বর্ণনা করেছেন এবং কেউ কেউ অন্যের বর্ণনার ওপর কিছু অংশ যোগ করেছেন। তাঁরা তাঁদের সনদসহ বলেছেন: উজাইর ছিলেন একজন সৎ ও প্রজ্ঞাবান বান্দা। একদিন তিনি তাঁর একটি খামারের তত্ত্বাবধানের জন্য বের হলেন। ফেরার পথে দ্বিপ্রহরের সময় তিনি একটি জনশূন্য ধ্বংসস্তূপের কাছে পৌঁছালেন এবং তিনি আক্রান্ত হলেন...--------------------------------------------
(১) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে এবং কিছু অনুলিপিতে: উসবু'।
(২) মুখতাসার তারিখু দামেশক (১৭/৩৫)। এতে কিছু নামের ক্ষেত্রে ভিন্নতা রয়েছে: দারতানা ইবনে গারি ইবনে বাকি।
(৩) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে: 'আল-আইনু বিয়া'... এটি বিকৃতি ও লিখনপ্রমাদ। কিছু অনুলিপিতে রয়েছে: (আমি জানি না উজাইর বিক্রিত হয়েছিলেন কি না)। হাদীসটি হাফিজ ইবনে হাজার 'আল-মাতালিবুল আলিয়া' গ্রন্থের ৩৪৭ নম্বর ক্রমে সংক্ষিপ্তভাবে উল্লেখ করেছেন এবং এর সনদে দুর্বলতা রয়েছে।
(৪) আল-মাজরুহিন, ইবনে হিব্বান (১/১৩৫-১৩৭)।
(৫) মুখতাসার তারিখু দামেশক (১৭/৩৫)।
হাফিজ আবুল কাসিম ইবনে আসাকির বলেন: তিনি হলেন উজাইর ইবনে জারওয়াহ, এবং বলা হয় ইবনে সুরি ইবনে আদিয়া ইবনে আইয়ুব ইবনে দারজনা ইবনে উরি ইবনে তাকি ইবনে ইশু'(১) ইবনে ফিনহাস ইবনে আল-আজার ইবনে হারুন ইবনে ইমরান। আরও বলা হয়: উজাইর ইবনে সারুখা(২)। কিছু বর্ণনায় এসেছে যে, তাঁর কবর দামেস্কে অবস্থিত।
অতঃপর তিনি আবুল কাসিম আল-বাগাভী-এর সূত্রে দাউদ ইবনে আমর থেকে, তিনি হিব্বান ইবনে আলী থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে কুরাইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে মারফু' সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "আমি জানি না তুব্বা অভিশপ্ত ছিলেন কি না(৩), এবং আমি জানি না উজাইর নবী ছিলেন কি না।"
অতঃপর তিনি এটি মুআম্মাল ইবনুল হাসান-এর হাদীস থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক আশ-শাজজি থেকে, তিনি আবদুর রাজ্জাক থেকে, তিনি মা'মার থেকে, তিনি আবু জুয়াইব থেকে, তিনি সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে অনুরূপ মারফু' হাদীস বর্ণনা করেছেন।
অতঃপর ইসহাক ইবনে বিশর-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে—আর তিনি হলেন পরিত্যক্ত(৪)—তিনি জুওয়াইবির ও মুকাতিল থেকে, তিনি দাহহাক থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, উজাইর ছিলেন সেই ব্যক্তিদের একজন যাদেরকে বুখত নাসর বন্দী করেছিল যখন তিনি কিশোর বালক ছিলেন। যখন তিনি চল্লিশ বছর বয়সে উপনীত হলেন, আল্লাহ তাঁকে প্রজ্ঞা দান করলেন। তিনি বলেন: তাঁর অপেক্ষা তাওরাত বিষয়ে অধিক হাফিজ ও জ্ঞানী আর কেউ ছিল না। তিনি বলেন: তাঁকে নবীদের সাথে উল্লেখ করা হতো যতক্ষণ না আল্লাহ সেই তালিকা থেকে তাঁর নাম মুছে দিলেন যখন তিনি তাঁর প্রতিপালককে তাকদীর সম্পর্কে প্রশ্ন করেছিলেন(৫)। এটি একটি দুর্বল, বিচ্ছিন্ন এবং আপত্তিকর বর্ণনা। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
এবং ইসহাক ইবনে বিশর সাঈদ ইবনে আবি আরুবা থেকে, তিনি কাতাদা থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে সালাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উজাইর হলেন সেই বান্দা যাকে আল্লাহ একশ বছর মৃত রেখেছিলেন এবং অতঃপর পুনর্জীবিত করেছিলেন।
এবং ইসহাক ইবনে বিশর বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সাঈদ ইবনে বশির কাতাদা থেকে, তিনি কা'ব থেকে; এবং সাঈদ ইবনে আবি আরুবা কাতাদা থেকে, তিনি হাসান থেকে; এবং মুকাতিল ও জুওয়াইবির দাহহাক থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে; এবং আবদুল্লাহ ইবনে ইসমাইল আস-সুদ্দি তাঁর পিতা থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে; এবং ইদ্রিস তাঁর দাদা ওয়াহাব ইবনে মুনাব্বিহ থেকে। ইসহাক বলেন: তাঁদের প্রত্যেকেই আমার কাছে উজাইরের কাহিনী বর্ণনা করেছেন এবং কেউ কেউ অন্যের বর্ণনার ওপর কিছু অংশ যোগ করেছেন। তাঁরা তাঁদের সনদসহ বলেছেন: উজাইর ছিলেন একজন সৎ ও প্রজ্ঞাবান বান্দা। একদিন তিনি তাঁর একটি খামারের তত্ত্বাবধানের জন্য বের হলেন। ফেরার পথে দ্বিপ্রহরের সময় তিনি একটি জনশূন্য ধ্বংসস্তূপের কাছে পৌঁছালেন এবং তিনি আক্রান্ত হলেন...--------------------------------------------
(১) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে এবং কিছু অনুলিপিতে: উসবু'।
(২) মুখতাসার তারিখু দামেশক (১৭/৩৫)। এতে কিছু নামের ক্ষেত্রে ভিন্নতা রয়েছে: দারতানা ইবনে গারি ইবনে বাকি।
(৩) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে: 'আল-আইনু বিয়া'... এটি বিকৃতি ও লিখনপ্রমাদ। কিছু অনুলিপিতে রয়েছে: (আমি জানি না উজাইর বিক্রিত হয়েছিলেন কি না)। হাদীসটি হাফিজ ইবনে হাজার 'আল-মাতালিবুল আলিয়া' গ্রন্থের ৩৪৭ নম্বর ক্রমে সংক্ষিপ্তভাবে উল্লেখ করেছেন এবং এর সনদে দুর্বলতা রয়েছে।
(৪) আল-মাজরুহিন, ইবনে হিব্বান (১/১৩৫-১৩৭)।
(৫) মুখতাসার তারিখু দামেশক (১৭/৩৫)।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 212)