وقال حسان الشاعر الملقب بالعرقلة في مدرسة نور الدين حين دُفن فيها، رحمه الله تعالى(1): [من الوافر]
وَمَدْرَسَةٍ سَتَدْرُسُ(2) كُلُّ شَيْءٍ … وَتَبْقَى في حِمَى عِلْمٍ وَنُسْكِ
تَضَوَّعَ ذِكْرُهَا(3) شَرْقًا وغَرْبًا … بِنُورِ الدِّينِ مَحْمُودِ بْنِ زَنْكي
يقولُ وقولُهُ حَقٌّ وصِدقٌ … بغيرِ كنايةٍ وبغيرِ شكِّ
دِمَشْقٌ فِي المَدَائِنِ بَيْتُ مُلْكِي … وَهَذِي في المدَارِسِ بَيْتُ(4) مُلكِ
[وقبره مشهورٌ بدمشق يزار ويخلّق شباكه فيطيب بريحه كل مارٍّ.
وإِنما يقول الناس نور الدين الشهيد، لما حصل له في حلقه من الخوانيق، وكذا كان يقال لأبيه الشهيد، ويلقب بالقسيم، وكانت الفرنج يقولون له: ابن القسيم](5).

‌‌صفة نور الدين رحمه الله(6) تعالى (7)
كان طويلَ القامة، أسمر اللون، حلو العينين، واسع الجبين، حسن الصورة، تركي الشكل، ليس له لحية إِلا في حنكه، مهيبًا متواضعًا، عليه جلالة ونور الإسلام، ويعظِّم(8) [قواعد الشرع، رحمه الله](9).

‌‌فصل
لما(10) مات الملك نور الدين في شوال من هذه السنة -[أعني: سنة تسع وستين وخمسمائة](11) ---------------------------------------------
(1) الأبيات في ديوان عرقلة الكلبي (70) والروضتين (1/ 229) ومنادمة الأطلال (212).
(2) في الأصول: ستدرس.
(3) في أ: نورها.
(4) ط: بنت ملكي.
(5) ما بين الحاصرتين جاء فى ط قبل الأبيات وبرواية مخالفة.
(6) ب: ورضي الله عنه.
(7) عن ط وحدها.
(8) أ: وتعظيم.
(9) ط: وعليه جلالة ونور يعظم الإسلام وقواعد الدين ويعظم الشرع.
(10) ط: فلما.
(11) عن ب وحدها.
আল-আরকালা উপাধিতে পরিচিত কবি হাসান নূরুদ্দীন যখন তাঁর প্রতিষ্ঠিত মাদরাসায় সমাহিত হলেন, তখন তাঁর শানে এই পঙক্তিগুলো আবৃত্তি করেন, আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন(১): [ওয়াফির ছন্দ]
এমন এক মাদরাসা যা অবশিষ্ট থাকবে যদিও সবকিছু বিলীন হয়ে যায়(২)... জ্ঞান ও ইবাদতের ছায়াতলে তা সদাসচল রবে।
এর সুখ্যাতি(৩) প্রাচ্য ও পাশ্চাত্যে ছড়িয়ে পড়েছে... নূরুদ্দীন মাহমুদ বিন জাঙ্কির কল্যাণে।
তিনি বলেন, আর তাঁর কথা সত্য ও যথার্থ... কোনো রূপক বা সংশয় ব্যতিরেকেই।
শহরসমূহের মাঝে দামেস্ক আমার রাজকীয় আবাহন... আর মাদরাসাসমূহের মাঝে এটিই রাজকীয়(৪) আলয়।
[দামেস্কে তাঁর কবরটি সুপরিচিত, সেখানে মানুষ জিয়ারতে আসে এবং এর জাফরিকাটা বেষ্টনীতে সুগন্ধি মাখানো হয়, ফলে নিকট দিয়ে গমনকারী প্রতিটি পথচারী সুবাসিত হয়।
মানুষ তাঁকে ‘নূরুদ্দীন শহীদ’ বলে থাকে, কারণ তাঁর কণ্ঠে ‘খাওয়ানিক’ (গলক্ষত) ব্যাধি হয়েছিল; একইভাবে তাঁর পিতাকেও ‘শহীদ’ বলা হতো। তাঁকে ‘আল-কাসিম’ উপাধিতেও ডাকা হতো এবং ক্রুসেডাররা তাঁকে ‘ইবনুল কাসিম’ বলত](৫)।

‌‌নূরুদ্দীনের (রহিমাহুল্লাহ) শারীরিক বর্ণনা(৬) (৭)
তিনি দীর্ঘদেহী, উজ্জ্বল শ্যামবর্ণ, ডাগর চোখের অধিকারী, প্রশস্ত ললাটবিশিষ্ট এবং অত্যন্ত সুশ্রী চেহারার অধিকারী ছিলেন। তাঁর অবয়ব ছিল অনেকটা তুর্কিদের মতো। চিবুক ব্যতীত চেহারার অন্যত্র দাড়ি ছিল না। তিনি ছিলেন অত্যন্ত গাম্ভীর্যপূর্ণ অথচ বিনয়ী। তাঁর মধ্যে ইসলামের মহিমা ও নূর বিদ্যমান ছিল এবং তিনি শরীয়তের বিধানসমূহের প্রতি অত্যন্ত শ্রদ্ধাশীল ছিলেন(৮) [আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন](৯)।

‌‌পরিচ্ছেদ
যখন(১০) সুলতান নূরুদ্দীন এই বছরের—অর্থাৎ পাঁচশত উনসত্তর হিজরীর(১১)—শাওয়াল মাসে ইন্তেকাল করলেন ---------------------------------------------
(১) পঙক্তিগুলো দিওয়ানে আরকালা আল-কালবি (৭০), আর-রাওজাতাইন (১/২২৯) এবং মুনাদামাতুল আতলাল (২১২)-এ বর্ণিত হয়েছে।
(২) মূল পাঠে: ‘সাতাদরুসু’ (বিলীন হওয়া)।
(৩) ‘আ’ সংস্করণে: ‘নূরুহা’ (তার জ্যোতি)।
(৪) ‘ত্বা’ সংস্করণে: ‘বিনতু মুলকি’ (আমার রাজকীয় কন্যা)।
(৫) বন্ধনীভুক্ত অংশটি ‘ত্বা’ সংস্করণে পঙক্তিগুলোর পূর্বে ভিন্ন বর্ণনায় এসেছে।
(৬) ‘বা’ সংস্করণে: ‘রাজিয়াল্লাহু আনহু’।
(৭) কেবল ‘ত্বা’ সংস্করণ হতে সংগৃহীত।
(৮) ‘আ’ সংস্করণে: ‘এবং শ্রদ্ধা প্রদর্শন’।
(৯) ‘ত্বা’ সংস্করণে: ‘তাঁর ওপর ইসলামের মহিমা ও নূর বিদ্যমান ছিল, তিনি ইসলাম ও দ্বীনের বিধানসমূহ এবং শরীয়তকে অত্যন্ত শ্রদ্ধা করতেন।’
(১০) ‘ত্বা’ সংস্করণে: ‘অতঃপর যখন’।
(১১) কেবল ‘বা’ সংস্করণ হতে সংগৃহীত।

(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 253)