তিনি সুলতান মাহমুদের উজির কামাল আস-সুমাইরামির(১) ক্রীতদাস ছিলেন। মাহমুদ যখন তাকে হত্যা করেন, তখন এই ইলদেগিজ সুলতান মাহমুদের নিকট বিশেষ অনুগ্রহভাজন হন। অতঃপর তার প্রতিপত্তি বৃদ্ধি পায় এবং তিনি শক্তিশালী হয়ে ওঠেন, এমনকি তিনি আজারবাইজান, আল-জাবাল ও অন্যান্য অঞ্চলের অধিপতি হন। তিনি ছিলেন ন্যায়পরায়ণ, ইনসাফকারী, সাহসী এবং প্রজাদের প্রতি দয়ালু; আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন। তিনি এই বছর হামাদানে মৃত্যুবরণ করেন।
আমির নাজমুদ্দিন আবুশ শাকুর আইয়ুব ইবনে শাজি(২): আইয়ুবী রাজবংশের পূর্বপুরুষ, কুর্দি আদ-দুযদিদারি(৩)। তাঁরা সর্বোত্তম কুর্দিদের অন্তর্ভুক্ত, আদ-দুউয়িনি; এটি আজারবাইজানের উত্তরাঞ্চলে কারাজ সংলগ্ন দুউয়িন(৪) শহরের সাথে সম্পর্কিত। তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন: আইয়ুব ইবনে শাজি ইবনে মারওয়ান। কেউ কেউ মারওয়ানের পরে ইবনে ইয়াকুব যুক্ত করেছেন। তবে অধিকাংশের মতে(৫) শাজির ঊর্ধ্বে তাদের বংশপরম্পরায় আর কাউকে জানা যায় না। কেউ কেউ বিরল এক দাবি করেছেন যে, তাঁরা বনু উমাইয়ার শেষ খলিফা মারওয়ান ইবনে মুহাম্মদ আল-জাদির বংশধর; কিন্তু এটি সঠিক নয়। যার প্রতি এই দাবির(৭) সম্বন্ধ করা হয়েছে(৬), তিনি হলেন মালিক আবুল ফিদা ইসমাইল ইবনে তুগতকিন ইবনে আইয়ুব ইবনে শাজি, যিনি ইবনু সাইফিল ইসলাম(৮) নামে পরিচিত। তিনি তাঁর পিতার পর ইয়ামেনের রাজত্ব লাভ করেন এবং তাঁর মনে অহংবোধ সৃষ্টি হয়। তিনি খিলাফতের দাবি করেন এবং 'আল-ইমাম আল-হাদি বিনুরিল্লাহ'(৯) [আল-মুইজ্জু লিদিনিল্লাহ, আমিরুল মুমিনিন] উপাধি গ্রহণ করেন এবং নিজেকে উমাইয়্যা বংশীয় বলে দাবি করেন। কবিগণ তাঁর প্রশংসা করেন ও অত্যুক্তি করেন(১০) এবং এ বিষয়ে অনেক চর্চা করেন(১১)। তিনি নিজেও এ সম্পর্কে বলেন(১২): [তবিল ছন্দ]
আর আমিই সেই পথপ্রদর্শক খলিফা এবং সেই ব্যক্তি যিনি(১৩) ... কৃশকায় দ্রুতগামী অশ্বারোহণে শক্তিশালী শত্রুদের গর্দান পদদলিত করি।(১৪) (১৫)
বাগদাদ বিজয় অনিবার্য, আমি এর প্রাঙ্গণসমূহকে গুটিয়ে নেব ... এবং সেগুলোকে কাপড়ের দালালের বস্ত্র উন্মোচনের ন্যায় উন্মোচিত করব।(১৬)--------------------------------------------
(১) তাঁর জীবনী এই খণ্ডের ৫১৬ হিজরীর ঘটনাবলিতে ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) তাঁর জীবনী আর-রওদাতাইন (১/২০৯), ওফায়াতুল আইয়ান (১/২৫৫-২৬১), তারিখুল ইসলাম (১২/৩৮৯-৩৯১), আল-ইবার (৪/২০৩-২০৪) এবং মিরাতুল জানান (৩/৩৮৪-৩৮৬) গ্রন্থে দ্রষ্টব্য।
(৩) 'দুযদিদার' (Duzdar) এর সাথে সম্পর্কিত, যার অর্থ দুর্গরক্ষক। ওফায়াতুল আইয়ান (৭/১৪২)।
(৪) ইয়াকুত একে দাল বর্ণে জবর (ফাতহা) দিয়ে পড়েছেন, আর ইবনে খাল্লিকান (১/২৫৯) পেশ (দাম্মা) দিয়ে পড়েছেন; তবে ওয়াও বর্ণটি উভয়ের মতেই যের (কাসরা) যুক্ত।
(৫) আলিফ: আল-জুমহুর (অধিকাংশ)।
(৬) আলিফ: ইউনসাব (সম্বন্ধ করা হয়)।
(৭) ওফায়াতুল আইয়ান (২/৫২৪) এবং আর-রওদাতাইন (১/২১১)।
(৮) আলিফ: ইবনে ইউসুফ, যা একটি অনুলিখন প্রমাদ। ওফায়াতুল আইয়ান (২/৫২৩)।
(৯) আলিফ: নুরুদ্দিন।
(১০) পাণ্ডুলিপি 'বা'-তে নেই।
(১১) আলিফ, বা: ওয়া নাহাজু।
(১২) পঙক্তিগুলো আর-রওদাতাইন (১/২১০) গ্রন্থে রয়েছে।
(১৩) আলিফ: আল্লাজি; তবে এটি ছন্দের মাত্রা ঠিক রাখে না।
(১৪) বা: আস-সুলব।
(১৫) আলিফ পাণ্ডুলিপিতে এই পঙক্তিটি পরেরটির পরে এসেছে।
(১৬) আলিফ, বা: আশ-শামাস; ত: আস-সামাস আলাল বুরদ। এখানে যা আছে তা আর-রওদাতাইন থেকে নেওয়া।