এই বছরের শাবান মাসে [তিনি ইন্তেকাল করেন], এবং তাকে ইমাম আহমদের(১) কবরের নিকটে দাফন করা হয়। তাকে স্বপ্নে দেখা গিয়েছিল, তখন তাকে জিজ্ঞাসা করা হলো: আল্লাহ আপনার সাথে কেমন আচরণ করেছেন? তিনি বললেন: তিনি আমাকে ক্ষমা করেছেন এবং জান্নাতে প্রবেশ করিয়েছেন; তবে তিনি আমার থেকে এবং একদল আলেম থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছেন যারা আমল পরিত্যাগ করেছিলেন এবং কেবল বাদানুবাদে লিপ্ত ছিলেন।
কাযী ইবনে খাল্লিকান(২) বলেন: তিনি তার আহার ও পোশাক-পরিচ্ছদে লৌকিকতা বর্জনকারী(৩) ছিলেন এবং প্রাচ্য বা পাশ্চাত্যে কে কী বলল তা নিয়ে ভ্রুক্ষেপ করতেন না, [আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন](৪)।
মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ [বিন মুহাম্মদ](৫), আবু আল-মুজাফফর(৬) আল-বারাবী(৭):
তিনি গাযালীর ছাত্র মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়ার কাছে ফিকহ শাস্ত্র অধ্যয়ন করেন। তিনি বাগদাদে বিতর্ক ও ওয়াজ-নসিহত করতেন। তিনি আশআরী মাযহাব প্রকাশ করতেন এবং হাম্বলী মাযহাবের সমালোচনা করতেন। এই বছরের রমজান মাসে তিনি মৃত্যুবরণ করেন।
নাসির বিন আল-খুওয়াইয়্যী(৮) আস-সুফী(৯): তিনি হাদীস অন্বেষণে খালি পায়ে হাঁটতেন। বাগদাদে তাঁর মৃত্যু হয়, আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন।
[কবি ইবনে কালাকিস(১০)]: শায়খ শিহাবুদ্দীন আবু শামাহ(১১) বলেন: এই বছরেই নাসর(১২) বিন [ইন্তেকাল করেন]--------------------------------------------
(১) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) 'ওয়াফায়াত আল-আয়ান'-এর মুদ্রিত সংস্করণে এই কথাটি নেই।
(৩) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে: মুতরাহান লিল-কুলফাহ (লৌকিকতা বর্জনকারী)।
(৪) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৫) 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৬) আল-মুন্তাজাম (১০/২৩৯), ইবনে আল-আসির (৯/১১৪), ওয়াফায়াত আল-আয়ান (৪/২২৫-২২৬), তারিখুল ইসলাম (১২/৩৮১-৩৮২), আল-ইবার (৪/২০০), আল-ওয়াফি (১/২৭৯) এবং মিরআত আল-জিনান (৩/৩৮২-৩৮৩) গ্রন্থে তাঁর জীবনী বর্ণিত হয়েছে। ইবনে আল-জাওযী তাঁর কুনিয়া উল্লেখ করেছেন আবু আল-মুজাফফর। ইবনে খাল্লিকান তাঁকে আবু মনসুর কুনিয়া দিয়েছেন। তবে ইবনে আসাকির তাঁকে আবু হামিদ কুনিয়া দিয়েছেন (তারিখ দিমাশক ৫৫/২০৪), যা আয-যাহাবী গ্রহণ করেছেন।
(৭) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে: আদ-দাওয়া, যা একটি লিখনগত ত্রুটি। ইবনে খাল্লিকান বলেন: আল-বারাবী শব্দটি বা-এর উপরে ফাতহা, এরপর রা এবং তারপর ওয়াও সহযোগে। আমি জানি না এই নিসবতটি (সম্বন্ধ) কিসের দিকে, আস-সামআনীও এটি উল্লেখ করেননি। আমার প্রবল ধারণা এটি তূস অঞ্চলের কোনো এলাকা, আল্লাহই ভালো জানেন। শাযারাতুজ জাহাব (৪/২২৪) গ্রন্থে আছে: আল-বাররাভী (খ-এর উপর ফাতহা ও র-এর উপর তাশদীদসহ যম্মাহ), যা দাদা 'বাররাওয়ায়হ'-এর দিকে নিসবত। মিরআত আয-যামান গ্রন্থে আছে: তিনবার মুহাম্মদ (মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ) আল-বাগাবী, যাঁকে আল-বারাবীও বলা হয়। আমি (সম্পাদক) বলি: ইবনে আল-ইমাদের বক্তব্য বিবেচনার দাবি রাখে, কারণ 'বাররাওয়ায়হ'-এর দিকে নিসবত হলো 'বাররাওয়ায়ী', যা 'আল-বারাবী' থেকে ভিন্ন; কারণ আস-সামআনী এটি উল্লেখ করেছেন, অথচ ইবনে খাল্লিকানের ভাষ্যমতে তিনি 'আল-বারাবী' এড়িয়ে গেছেন।
(৮) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে: আল-জাওয়ানী। নিসবতটি 'খুওয়ায়্য'-এর দিকে, যা আজারবাইজানের একটি শহর। আল-আনসাব (২১২/খ), মুজামুল বুলদান ও আল-লুবাব (১/৪৭২)।
(৯) আল-মুন্তাজাম (১০/২৩৯) গ্রন্থে তাঁর জীবনী রয়েছে।
(১০) খারিদাতু মিসর (১/১৪৫), মুজামুল উদাবা (১৯/২২৬), আর-রাওদাতাইন (১/২০৫), ওয়াফায়াত আল-আয়ান (৫/৩৮৫-৩৯৭) এবং মিরআত আল-জিনান (৩/৩৮৩-৩৮৪) গ্রন্থে তাঁর জীবনী রয়েছে।
(১১) আর-রাওদাতাইন (১/২০৫)।
(১২) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপি এবং ওয়াফায়াত আল-আয়ান গ্রন্থে রয়েছে: নাসরুল্লাহ।