শায়খ শিহাবুদ্দীন আবু শামাহ(১) (রহ.) বলেন: ‘উস্তাদ’ বলতে তিনি কাফুর আল-ইখশিদীকে বুঝিয়েছেন। আর তাঁর কথা ‘আলী-বংশীয়’ বলতে তিনি ফাতেমীয়দের বুঝিয়েছেন—তাদের দাবি অনুযায়ী। অথচ তারা ফাতেমীয় ছিল না; বরং তারা ছিল উবাইদ-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত দাবিদার। তার নাম ছিল সাঈদ, সে ছিল সালামিয়া নগরের একজন ইহুদি কামার। এরপর তিনি তাদের সম্পর্কে ইমামগণের সেই কথাগুলো এবং তাদের বংশমর্যাদায় করা আপত্তিসমূহ উল্লেখ করেছেন যা আমরা ইতিপূর্বে বর্ণনা করেছি।
তিনি(২) বলেছেন: আমি ‘মুখতাসারু তারিখি দিমাস্ক’ (দামেস্কের ইতিহাসের সংক্ষিপ্তসার) গ্রন্থে ‘আব্দুর রহীম(৩) ইবনে ইলিয়াস’-এর জীবনী আলোচনায় এ বিষয়ে সবিস্তারে আলোচনা করেছি।
এরপর তিনি ‘আর-রাওদাতাইন’ গ্রন্থের এই স্থানে তাদের বহু ঘৃণ্য বিষয় এবং মাঝে মাঝে তারা যেসব কুফরি [ও ভয়াবহ বিপদাপদ প্রকাশ করত তা উল্লেখ করেছেন, আল্লাহ তাদের লানত করুন।
আর আমি বিগত বছরগুলোতে তাদের জীবনীর যে বিবরণ দিয়েছি, তার মধ্যে এমন অনেক বিষয় উল্লেখ করেছি যা কানে শোনামাত্র স্তব্ধ হয়ে যেতে হয় এবং যা স্বভাবজাতভাবেই মানুষের মনে ঘৃণা সৃষ্টি করে](৫)।
আবু শামাহ(৬) বলেন: আমি এ বিষয়ে একটি স্বতন্ত্র গ্রন্থ রচনা করেছি যার নাম দিয়েছি: ‘কাশফু মা কানা আলাইহি বানু উবাইদ মিনাল কুফরি ওয়াল কাযিবি ওয়াল মাকরি ওয়াল কাইদ’ (উবাইদ বংশীয়দের কুফরি, মিথ্যাচার, চাতুরি ও ষড়যন্ত্রের স্বরূপ উন্মোচন)। একইভাবে আলেমগণ তাদের খণ্ডনে বহু কিতাব রচনা করেছেন। তন্মধ্যে এ বিষয়ে রচিত শ্রেষ্ঠতম একটি গ্রন্থ হলো কাজী আবু বকর আল-বাকিল্লানীর কিতাব, যার নাম তিনি দিয়েছেন: ‘কাশফুল আসরার ওয়া হাতকুল আস্তার’ (রহস্য উন্মোচন ও পর্দা ফাঁস)।
মিসর ভূখণ্ডে আইয়ুবী বংশের বীরত্বগাথা ও তাদের কাজের প্রশংসা করে জনৈক কবি কতই না চমৎকার বলেছেন: [তউীল ছন্দ]
তোমরাই কি মিসর হতে উবাইদ বংশীয়(৮) সেই কুফরি সাম্রাজ্যের পতন ঘটাওনি?(৯) নিশ্চয়ই এটিই হলো কুফরি।
তারা যিন্দিক, শিয়া এবং বাতেনী মতাদলম্বী; তারা মূলত অগ্নিপূজক, নেককারদের মাঝে তাদের কোনো শিকড় নেই।
তারা কুফরি গোপন করে আর শিয়াপন্থী হওয়ার দাবি জাহির করে, যাতে কোনোভাবে(১০) আত্মগোপন করতে পারে; অথচ মূর্খতা তাদের আচ্ছন্ন করে ফেলেছে।--------------------------------------------
(১) আর-রাওদাতাইন (১/ ২০০ - ২০১)।
(২) আর-রাওদাতাইন (১/ ২০২)।
(৩) পাণ্ডুলিপি ‘ত’: আব্দুর রহমান। আর-রাওদাতাইন (১/ ২০১)।
(৪) পাণ্ডুলিপি ‘ত’: তাদের কুকর্মসমূহের বর্ণনার অন্তরালে।
(৫) পাণ্ডুলিপি ‘ত’: তাদের জীবনী আলোচনায় এ সংক্রান্ত অনেক কিছু ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৬) আর-রাওদাতাইন (১/ ২০২)।
(৭) কবিতাগুলো আর-রাওদাতাইন (১/ ২০২) গ্রন্থে রয়েছে।
(৮) পাণ্ডুলিপি ‘ত’: বিনাশ করে দিয়েছ। যা মূলত পাঠবিকৃতি।
(৯) পাণ্ডুলিপি ‘ত’-তে এই শব্দের মাধ্যমেই প্রথম চরণ শেষ হয়েছে, যা ছন্দের ব্যাকরণ অনুযায়ী ভুল।
(১০) পাণ্ডুলিপি ‘ত’: সাবুরকে আড়াল করতে।