القضاء بدمشق، فأعفاه الملك](1) نور الدين، وولّى مكانه القاضي كمال الدين محمد بن](2) عبد الله الشهرزوري. وكان من خيار القضاة، وأكثرهم صدقة، وله صدقات جارية بعده، وكان عالمًا بارعًا، وإليه ينسب الشبَّاك الكمالي الذي [يجلس فيه الحكام بعد صلاة الجمعة من المشهد الغربي بالجامع الأموي](3).
وممن توفي فيها من الأعيان:
الأمير مجاهد الدين بُزان بن مامين الكردي(4):
أحد مقدمي جيش الشام، قبل الملك نور الدين وبعده. وقد ناب في مدينة صرخد مدة. وكان شهمًا شجاعًا كثير البِرِّ والصدقات والصِّلات، وهو واقف المدرسة المجاهدية(5) بالقرب من النورية(6)، جوار الخيميين. وله أيضًا المدرسة المجاهدية التي داخل باب الفراديس البرَّاني، وبها قبره. وله السبع المجاهدي داخل باب الزيادة من الجامع بمقصورة الخضر. [وكانت وفاته بداره في صفر من هذه السنة](7)، فحُمل إلى الجامع، وصُلِّيَ عليه، ثم أعيد إلى مدرسته، فدفن بها داخل باب الفراديس. وتأسَّفَ الناس عليه، رحمه الله ورضي الله تعالى عنه.
الشيخ عدي بن مسافر بن إسماعيل بن موسى بن مروان بن الحسن بن مروان، الهكاري شيخ الطائفة العدوية(8): أصله من البقاع غربي دمشق من قرية بيت--------------------------------------------
(1) ليس في ط.
(2) ليس في ب.
(3) آ، ب: يجلس فيه الحكام في الجامع بعد صلاة الجمعة.
(4) ورد اسمه في ب، ط: نزار، وهو كما هنا عند ابن القلانسي (547) والروضتين (1/ 123) ووفيات الأعيان (1/ 241)، وتاريخ الإسلام (12/ 90).
(5) لمجاهد الدين في دمشق مدرستان: إحداهما تسمى المجاهدية الجوانية بالقرب من باب الخواصين بالقرب من النورية، درست. والثانية تسمى المجاهدية البرانية بين بابي الفراديس، وهي موجودة إلى الآن، وتسمى جامع السادات، وبها دفن. الدارس (2/ 332) ومختصر تنبيه الطالب (71 - 72) ومنادمة الأطلال (146 - 148).
(6) ط: الغورية. تصحيف.
(7) ط: توفي بداره في صفر منها.
(8) عدي بن مسافر، ولد في بلدة من بعلبك، وتوجه بعد ذلك إلى الهكارية، من أعمال الموصل، وبني له في جبل الهكارية زاوية، وانقطع للعبادة، وكان زاهدًا عابدًا ناسكًا، وتبعه خلق جاوز اعتقادهم الحد، حتى جعلوه قبلتهم التي يصلون إليها، وهذا شرك يؤدي إلى الخروج من الدين جملة كما قال الحافظ ابن كثير رحمه الله، وكان بعض الغلاة يقولون: إن زيارة قبره أفضل من الحج وزيارة القدس، وبعض أتباعه من الطائفة العدوية يقولون: قد تحمل عنا صومنا وصلاتنا، وسيذهب بنا يوم القيامة إلى الجنة من دون عتاب أو عقاب. وهذا كفر نعوذ بالله من ذلك. (ع). وترجمته في وفيات الأعيان (3/ 254 - 255) والعبر (4/ 163) ومرآة الجنان (3/ 312 - 313) ووفاته =
وممن توفي فيها من الأعيان:
الأمير مجاهد الدين بُزان بن مامين الكردي(4):
أحد مقدمي جيش الشام، قبل الملك نور الدين وبعده. وقد ناب في مدينة صرخد مدة. وكان شهمًا شجاعًا كثير البِرِّ والصدقات والصِّلات، وهو واقف المدرسة المجاهدية(5) بالقرب من النورية(6)، جوار الخيميين. وله أيضًا المدرسة المجاهدية التي داخل باب الفراديس البرَّاني، وبها قبره. وله السبع المجاهدي داخل باب الزيادة من الجامع بمقصورة الخضر. [وكانت وفاته بداره في صفر من هذه السنة](7)، فحُمل إلى الجامع، وصُلِّيَ عليه، ثم أعيد إلى مدرسته، فدفن بها داخل باب الفراديس. وتأسَّفَ الناس عليه، رحمه الله ورضي الله تعالى عنه.
الشيخ عدي بن مسافر بن إسماعيل بن موسى بن مروان بن الحسن بن مروان، الهكاري شيخ الطائفة العدوية(8): أصله من البقاع غربي دمشق من قرية بيت--------------------------------------------
(1) ليس في ط.
(2) ليس في ب.
(3) آ، ب: يجلس فيه الحكام في الجامع بعد صلاة الجمعة.
(4) ورد اسمه في ب، ط: نزار، وهو كما هنا عند ابن القلانسي (547) والروضتين (1/ 123) ووفيات الأعيان (1/ 241)، وتاريخ الإسلام (12/ 90).
(5) لمجاهد الدين في دمشق مدرستان: إحداهما تسمى المجاهدية الجوانية بالقرب من باب الخواصين بالقرب من النورية، درست. والثانية تسمى المجاهدية البرانية بين بابي الفراديس، وهي موجودة إلى الآن، وتسمى جامع السادات، وبها دفن. الدارس (2/ 332) ومختصر تنبيه الطالب (71 - 72) ومنادمة الأطلال (146 - 148).
(6) ط: الغورية. تصحيف.
(7) ط: توفي بداره في صفر منها.
(8) عدي بن مسافر، ولد في بلدة من بعلبك، وتوجه بعد ذلك إلى الهكارية، من أعمال الموصل، وبني له في جبل الهكارية زاوية، وانقطع للعبادة، وكان زاهدًا عابدًا ناسكًا، وتبعه خلق جاوز اعتقادهم الحد، حتى جعلوه قبلتهم التي يصلون إليها، وهذا شرك يؤدي إلى الخروج من الدين جملة كما قال الحافظ ابن كثير رحمه الله، وكان بعض الغلاة يقولون: إن زيارة قبره أفضل من الحج وزيارة القدس، وبعض أتباعه من الطائفة العدوية يقولون: قد تحمل عنا صومنا وصلاتنا، وسيذهب بنا يوم القيامة إلى الجنة من دون عتاب أو عقاب. وهذا كفر نعوذ بالله من ذلك. (ع). وترجمته في وفيات الأعيان (3/ 254 - 255) والعبر (4/ 163) ومرآة الجنان (3/ 312 - 313) ووفاته =
দামেস্কের বিচারক পদে থাকাবস্থায় সুলতান](১) নূরুদ্দীন তাঁকে অব্যাহতি দেন এবং তাঁর স্থলে বিচারক কামালুদ্দীন মুহাম্মদ ইবনে](২) আবদুল্লাহ শাহরাযুরীকে নিযুক্ত করেন। তিনি ছিলেন শ্রেষ্ঠতম বিচারকদের একজন এবং দান-সদকায় অত্যন্ত অগ্রগণ্য; তাঁর ইন্তেকালের পরও অনেক সদকায়ে জারিয়া চালু ছিল। তিনি একজন প্রাজ্ঞ ও দক্ষ আলিম ছিলেন। তাঁর নামানুসারেই 'কামালী বাতায়ন' (শাব্বাকুল কামালী)-এর নামকরণ করা হয়েছে [যেখানে উমাইয়া মসজিদের পশ্চিম প্রান্তের মাশহাদে জুমার নামাযের পর বিচারকগণ বসেন](৩)।
এই বছরে যে সকল বিশিষ্ট ব্যক্তি মৃত্যুবরণ করেছেন তাঁদের মধ্যে রয়েছেন:
আমীর মুজাহিদুদ্দীন বুযান ইবনে মামী আল-কুর্দী(৪):
তিনি সুলতান নূরুদ্দীনের শাসনামলের পূর্বে ও পরে শামের সেনাবাহিনীর অন্যতম প্রধান সেনাপতি ছিলেন। তিনি দীর্ঘ সময় সারখাদ নগরীর প্রতিনিধি হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন। তিনি ছিলেন অত্যন্ত তেজস্বী, সাহসী, সৎকর্মশীল, দানবীর এবং আত্মীয়তার সম্পর্ক রক্ষাকারী। তিনি নূরিয়্যাহ মাদরাসার অদূরে খাইয়ামিয়্যীন (তাবু নির্মাতা) পাড়ার নিকটবর্তী মুজাহিদিয়্যাহ মাদরাসার প্রতিষ্ঠাতা(৫)। এর অদূরে রয়েছে নূরিয়্যাহ(৬)। বাবুল ফারাদীস আল-বাররানীর অভ্যন্তরে অবস্থিত মুজাহিদিয়্যাহ মাদরাসাটিও তাঁরই প্রতিষ্ঠিত এবং সেখানেই তাঁর সমাধি রয়েছে। এছাড়া মসজিদের বাবুল যিয়াদাহর ভেতরে মাকসূরায়ে খিজরে তাঁর 'সাবউল মুজাহিদী' (সাতটি মুজাহিদী অংশ) রয়েছে। [এই বছরের সফর মাসে নিজ বাসভবনে তাঁর ইন্তেকাল হয়](৭), এরপর তাঁকে মসজিদে নিয়ে আসা হয় এবং জানাযার নামায আদায় করা হয়। অতঃপর পুনরায় তাঁর মাদরাসায় ফিরিয়ে নিয়ে বাবুল ফারাদীসের অভ্যন্তরে দাফন করা হয়। তাঁর মৃত্যুতে সাধারণ মানুষ অত্যন্ত শোকাহত হয়েছিল। আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন এবং তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন।
শায়খ আদী ইবনে মুসাফির ইবনে ইসমাঈল ইবনে মূসা ইবনে মারওয়ান ইবনে হাসান ইবনে মারওয়ান আল-হাক্কারী, তিনি আদাবিয়্যাহ তরীকার শায়খ ছিলেন(৮)। তাঁর আদি নিবাস ছিল দামেস্কের পশ্চিমে অবস্থিত বিক্কা অঞ্চলের বায়ত নামক গ্রামে...--------------------------------------------
(১) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) 'ব' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) 'আ' এবং 'ব' পাণ্ডুলিপিতে: জুমার নামাযের পর বিচারকগণ মসজিদে বসেন।
(৪) 'ব' ও 'ত' পাণ্ডুলিপিতে তাঁর নাম 'নিযার' এসেছে। তবে ইবনুল কালানিসী (৫৪৭), আল-রাওদাতাইন (১/১২৩), ওফায়াতুল আইয়ান (১/২৪১) এবং তারিখুল ইসলাম (১২/৯০) গ্রন্থে তাঁর নাম এখানে উল্লিখিত রূপেই এসেছে।
(৫) দামেস্কে মুজাহিদুদ্দীনের দুটি মাদরাসা রয়েছে: একটির নাম আল-মুজাহিদিয়্যাহ আল-জুওয়ানিইয়াহ, যা বাবুল খাওয়ারীন এবং আল-নূরিয়্যাহর নিকটে অবস্থিত ছিল এবং বর্তমানে তা বিলুপ্ত। দ্বিতীয়টি হলো আল-মুজাহিদিয়্যাহ আল-বাররানিইয়াহ, যা বাবুল ফারাদীসের দুই ফটকের মাঝখানে অবস্থিত। এটি আজও বিদ্যমান এবং বর্তমানে এটি 'জামে আস-সাদাত' নামে পরিচিত। সেখানেই তাঁকে দাফন করা হয়েছে। আদ-দারিস (২/৩৩২), মুখতাসার তানবীহুত তালিব (৭১-৭২), মুনাদামাতুল আতলাল (১৪৬-১৪৮)।
(৬) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে 'আল-গুরিয়্যাহ' এসেছে, যা লিপিকর প্রমাদ।
(৭) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে: এই বছরের সফর মাসে নিজ বাসভবনে ইন্তেকাল করেন।
(৮) আদী ইবনে মুসাফির বালবাকের এক জনপদে জন্মগ্রহণ করেন। এরপর তিনি মোসেলের অন্তর্গত হাক্কারিয়া অঞ্চলে গমন করেন এবং সেখানে পাহাড়ের ওপর তাঁর জন্য একটি খানকাহ নির্মাণ করা হয়। তিনি লোকচক্ষুর অন্তরালে ইবাদতে মগ্ন হয়ে যান। তিনি অত্যন্ত যাহিদ ও আবেদ ব্যক্তি ছিলেন। বিপুল সংখ্যক মানুষ তাঁকে অনুসরণ করতে শুরু করে এবং তাদের বিশ্বাস সীমা অতিক্রম করে যায়, এমনকি তারা তাঁকে তাদের কিবলা বানিয়ে ফেলে যার দিকে ফিরে তারা নামায পড়ত। এটি শিরক যা মানুষকে দ্বীন থেকে সম্পূর্ণরূপে বের করে দেয়, যেমনটি হাফিয ইবনে কাসীর (রহ.) বলেছেন। কতিপয় চরমপন্থী বলত যে, তাঁর কবর যিয়ারত করা হজ্জ ও বায়তুল মুকাদ্দাস যিয়ারতের চেয়েও উত্তম। আদাবিয়্যাহ সম্প্রদায়ের কতিপয় অনুসারী বলে থাকে: তিনি আমাদের পক্ষ থেকে নামায-রোযার দায়িত্ব বহন করেছেন এবং কিয়ামতের দিন কোনো হিসাব বা শাস্তি ছাড়াই আমাদের জান্নাতে নিয়ে যাবেন। এটি স্পষ্ট কুফরী, আমরা এ থেকে আল্লাহর পানাহ চাই। (আইন)। তাঁর জীবনী ওফায়াতুল আইয়ান (৩/২৫৪-২৫৫), আল-ইবার (৪/১৬৩), মিরআতুল জানান (৩/৩১২-৩১৩) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে এবং তাঁর মৃত্যু...
এই বছরে যে সকল বিশিষ্ট ব্যক্তি মৃত্যুবরণ করেছেন তাঁদের মধ্যে রয়েছেন:
আমীর মুজাহিদুদ্দীন বুযান ইবনে মামী আল-কুর্দী(৪):
তিনি সুলতান নূরুদ্দীনের শাসনামলের পূর্বে ও পরে শামের সেনাবাহিনীর অন্যতম প্রধান সেনাপতি ছিলেন। তিনি দীর্ঘ সময় সারখাদ নগরীর প্রতিনিধি হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন। তিনি ছিলেন অত্যন্ত তেজস্বী, সাহসী, সৎকর্মশীল, দানবীর এবং আত্মীয়তার সম্পর্ক রক্ষাকারী। তিনি নূরিয়্যাহ মাদরাসার অদূরে খাইয়ামিয়্যীন (তাবু নির্মাতা) পাড়ার নিকটবর্তী মুজাহিদিয়্যাহ মাদরাসার প্রতিষ্ঠাতা(৫)। এর অদূরে রয়েছে নূরিয়্যাহ(৬)। বাবুল ফারাদীস আল-বাররানীর অভ্যন্তরে অবস্থিত মুজাহিদিয়্যাহ মাদরাসাটিও তাঁরই প্রতিষ্ঠিত এবং সেখানেই তাঁর সমাধি রয়েছে। এছাড়া মসজিদের বাবুল যিয়াদাহর ভেতরে মাকসূরায়ে খিজরে তাঁর 'সাবউল মুজাহিদী' (সাতটি মুজাহিদী অংশ) রয়েছে। [এই বছরের সফর মাসে নিজ বাসভবনে তাঁর ইন্তেকাল হয়](৭), এরপর তাঁকে মসজিদে নিয়ে আসা হয় এবং জানাযার নামায আদায় করা হয়। অতঃপর পুনরায় তাঁর মাদরাসায় ফিরিয়ে নিয়ে বাবুল ফারাদীসের অভ্যন্তরে দাফন করা হয়। তাঁর মৃত্যুতে সাধারণ মানুষ অত্যন্ত শোকাহত হয়েছিল। আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন এবং তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন।
শায়খ আদী ইবনে মুসাফির ইবনে ইসমাঈল ইবনে মূসা ইবনে মারওয়ান ইবনে হাসান ইবনে মারওয়ান আল-হাক্কারী, তিনি আদাবিয়্যাহ তরীকার শায়খ ছিলেন(৮)। তাঁর আদি নিবাস ছিল দামেস্কের পশ্চিমে অবস্থিত বিক্কা অঞ্চলের বায়ত নামক গ্রামে...--------------------------------------------
(১) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) 'ব' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) 'আ' এবং 'ব' পাণ্ডুলিপিতে: জুমার নামাযের পর বিচারকগণ মসজিদে বসেন।
(৪) 'ব' ও 'ত' পাণ্ডুলিপিতে তাঁর নাম 'নিযার' এসেছে। তবে ইবনুল কালানিসী (৫৪৭), আল-রাওদাতাইন (১/১২৩), ওফায়াতুল আইয়ান (১/২৪১) এবং তারিখুল ইসলাম (১২/৯০) গ্রন্থে তাঁর নাম এখানে উল্লিখিত রূপেই এসেছে।
(৫) দামেস্কে মুজাহিদুদ্দীনের দুটি মাদরাসা রয়েছে: একটির নাম আল-মুজাহিদিয়্যাহ আল-জুওয়ানিইয়াহ, যা বাবুল খাওয়ারীন এবং আল-নূরিয়্যাহর নিকটে অবস্থিত ছিল এবং বর্তমানে তা বিলুপ্ত। দ্বিতীয়টি হলো আল-মুজাহিদিয়্যাহ আল-বাররানিইয়াহ, যা বাবুল ফারাদীসের দুই ফটকের মাঝখানে অবস্থিত। এটি আজও বিদ্যমান এবং বর্তমানে এটি 'জামে আস-সাদাত' নামে পরিচিত। সেখানেই তাঁকে দাফন করা হয়েছে। আদ-দারিস (২/৩৩২), মুখতাসার তানবীহুত তালিব (৭১-৭২), মুনাদামাতুল আতলাল (১৪৬-১৪৮)।
(৬) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে 'আল-গুরিয়্যাহ' এসেছে, যা লিপিকর প্রমাদ।
(৭) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে: এই বছরের সফর মাসে নিজ বাসভবনে ইন্তেকাল করেন।
(৮) আদী ইবনে মুসাফির বালবাকের এক জনপদে জন্মগ্রহণ করেন। এরপর তিনি মোসেলের অন্তর্গত হাক্কারিয়া অঞ্চলে গমন করেন এবং সেখানে পাহাড়ের ওপর তাঁর জন্য একটি খানকাহ নির্মাণ করা হয়। তিনি লোকচক্ষুর অন্তরালে ইবাদতে মগ্ন হয়ে যান। তিনি অত্যন্ত যাহিদ ও আবেদ ব্যক্তি ছিলেন। বিপুল সংখ্যক মানুষ তাঁকে অনুসরণ করতে শুরু করে এবং তাদের বিশ্বাস সীমা অতিক্রম করে যায়, এমনকি তারা তাঁকে তাদের কিবলা বানিয়ে ফেলে যার দিকে ফিরে তারা নামায পড়ত। এটি শিরক যা মানুষকে দ্বীন থেকে সম্পূর্ণরূপে বের করে দেয়, যেমনটি হাফিয ইবনে কাসীর (রহ.) বলেছেন। কতিপয় চরমপন্থী বলত যে, তাঁর কবর যিয়ারত করা হজ্জ ও বায়তুল মুকাদ্দাস যিয়ারতের চেয়েও উত্তম। আদাবিয়্যাহ সম্প্রদায়ের কতিপয় অনুসারী বলে থাকে: তিনি আমাদের পক্ষ থেকে নামায-রোযার দায়িত্ব বহন করেছেন এবং কিয়ামতের দিন কোনো হিসাব বা শাস্তি ছাড়াই আমাদের জান্নাতে নিয়ে যাবেন। এটি স্পষ্ট কুফরী, আমরা এ থেকে আল্লাহর পানাহ চাই। (আইন)। তাঁর জীবনী ওফায়াতুল আইয়ান (৩/২৫৪-২৫৫), আল-ইবার (৪/১৬৩), মিরআতুল জানান (৩/৩১২-৩১৩) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে এবং তাঁর মৃত্যু...
(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 162)