فقال أيها الدم فتنت الناس فاسكن، فسكن ورسب حتى غاب.
وقال أبو بكر بن أبي الدنيا: حدّثني علي بن أبي مريم، عن أحمد بن حباب، عن عبد الله بن عبد الرحمن قال: قال أرميا: أي ربّ أيُّ عبادك أحَبُّ إليك؟ قال: أكثرهم لي ذِكراً، الذين يشتغلون بذِكري عن ذكر الخلائق. الذين لا تعرض لهم وساوس الفناء ولا يُحدِّثون أنفسهم بالبقاء. الذين إذا عرض لهم عيش الدنيا قَلُّوه، وإذا زوي عنهم سُرُّوا بذلك. أولئك أنحلهم محبتي وأعطيهم فوق غاياتهم.

‌‌ذكر(1) خراب بَيت المقدس
وقوله تعالى: {وَآتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِبَنِي إِسْرَائِيلَ أَلَّا تَتَّخِذُوا مِنْ دُونِي وَكِيلًا (2) ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا (3) وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا (4) فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولَاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُوا خِلَالَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْدًا مَفْعُولًا (5) ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا (6) إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا (7) عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يَرْحَمَكُمْ وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنَا وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا} [الإسراء: 2 - 8].
وقال وهب بن منبه: أوحى الله إلى نبي من أنبياء بني إسرائيل يقال له: أرميا حين ظهرت فيهم المعاصي: أن قُم بين ظهراني قومك فأخبرهم أن لهم قلوباً ولا يفقهون، وأعيناً ولا يبصرون، وآذاناً ولا يسمعون، وإني تذكَّرت صلاح آبائهم فعطفني ذلك على أبنائهم، فسلْهم كيف وجدوا غِبَّ طاعتي، وهل سعد أحد ممن عصاني بمعصيتي، وهل شقي أحد ممن أطاعني بطاعتي، إن الدوابَّ تذكر أوطانها فتنزع إليها، وإن هؤلاء القوم تركوا الأمر الذي أكرمت عليه آباءهم والتمسوا الكرامة من غير وجهها، أما أحبارهم فأنكروا حقي، وأما قُزَاؤهم فعبدوا غيري، وأما نُسّاكهم فلم ينتفعوا بما علموا، وأما وُلاتهم فكذبوا عَليّ وعلى رُسلي. خَزَنوا المكر في قلوبهم، وعوَّدوا الكذبَ ألسنتَهم. وإني أقسم بجلالي وعزتي لأهيجنَّ عليهم جيولاً(2) لا يفقهون ألسنتهم، ولا يعرفون وجوههم، ولا يرحمون بكاءهم، ولأبعثن فيهم مَلِكاً جبَّاراً قاسياً، له عساكر كقطع السحاب، ومواكب كأمثال الفجاج، كأن خفقان راياته طيران النسور، وكأن حمل فرسانه كَرّ العقبان، يعيدون العمران خراباً، ويتركون القرى وحشة، فياويل--------------------------------------------
(1) كلمة ذكر؛ ليست في ط.
(2) الجيول، لعله يريد الأجيال، جمع جيل.
তিনি বললেন, "হে রক্ত! তুমি মানুষকে ফিতনায় ফেলেছ, অতএব শান্ত হও।" তখন রক্ত শান্ত হলো এবং নিচে থিতিয়ে পড়ল যতক্ষণ না তা অদৃশ্য হয়ে গেল।
আবু বকর ইবন আবিদ দুনিয়া বলেন: আলি ইবন আবি মারইয়াম আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আহমদ ইবন হুবাব থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবন আবদুর রহমান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আরমিয়া বলেছিলেন, "হে আমার রব! আপনার বান্দাদের মধ্যে আপনার নিকট সর্বাধিক প্রিয় কে?" তিনি বললেন: "তাদের মধ্যে যারা আমাকে সর্বাধিক স্মরণ করে, যারা সৃষ্টির স্মরণে মগ্ন না হয়ে আমার স্মরণে লিপ্ত থাকে; যাদের অন্তরে নশ্বরতার কুমন্ত্রণা উদয় হয় না এবং যারা নিজেদের মনে স্থায়িত্বের আকাঙ্ক্ষা পোষণ করে না। পার্থিব জীবন সামনে উপস্থিত হলে যারা তাকে তুচ্ছ জ্ঞান করে এবং তা ছিনিয়ে নেওয়া হলে তাতে আনন্দিত হয়। এরাই তারা যাদেরকে আমি আমার ভালোবাসায় সিক্ত করি এবং তাদের লক্ষ্যমাত্রার চেয়েও অধিক দান করি।"

‌‌বায়তুল মুকাদ্দাস ধ্বংস হওয়ার বর্ণনা(১)
আল্লাহ তাআলার বাণী: {আর আমি মূসাকে কিতাব দিয়েছিলাম এবং তাকে বনী ইসরাঈলের জন্য পথপ্রদর্শক করেছিলাম এই মর্মে যে, তোমরা আমাকে ছাড়া অন্য কাউকে কর্মবিধায়ক হিসেবে গ্রহণ করো না। (২) তোমরা তাদের বংশধর যাদেরকে আমি নূহের সাথে নৌকায় আরোহণ করিয়েছিলাম; নিশ্চয়ই সে ছিল পরম কৃতজ্ঞ বান্দা। (৩) আর আমি কিতাবে বনী ইসরাঈলকে জানিয়ে দিয়েছিলাম যে, অবশ্যই তোমরা পৃথিবীতে দুইবার বিপর্যয় সৃষ্টি করবে এবং অতিশয় অহঙ্কারে মত্ত হবে। (৪) অতঃপর যখন সেই দুই প্রতিশ্রুতির প্রথমটির সময় আসল, তখন আমি তোমাদের বিরুদ্ধে আমার অত্যন্ত শক্তিশালী বান্দাদের প্রেরণ করলাম, যারা জনপদগুলোর ভেতরে ঢুকে তল্লাশি চালাল; আর এটি ছিল এমন এক প্রতিশ্রুতি যা পূর্ণ হওয়ারই ছিল। (৫) এরপর আমি পুনরায় তোমাদেরকে তাদের ওপর জয়ী করলাম এবং ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততি দ্বারা তোমাদেরকে সাহায্য করলাম এবং তোমাদেরকে সংখ্যায় অধিক করলাম। (৬) তোমরা যদি ভালো কাজ কর তবে নিজেদের জন্যই ভালো করবে, আর যদি মন্দ কাজ কর তবে তাও তোমাদের নিজেদের জন্যই। অতঃপর যখন পরবর্তী প্রতিশ্রুতির সময় আসল, তখন আমি আবার তোমাদের শত্রুদের পাঠালাম যাতে তারা তোমাদের চেহারা বিকৃত করে দেয় এবং মসজিদে প্রবেশ করে যেমন তারা প্রথমবার প্রবেশ করেছিল এবং তারা যা কিছু জয় করেছিল তা যেন সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস করে দেয়। (৭) হতে পারে তোমাদের প্রতিপালক তোমাদের প্রতি দয়া করবেন, কিন্তু তোমরা যদি পুনরায় পূর্বের আচরণে ফিরে যাও তবে আমিও পুনরায় শাস্তি দেব; আর আমি জাহান্নামকে কাফিরদের জন্য কয়েদখানা বানিয়েছি।} [সূরা আল-ইসরা: ২ - ৮]।
ওয়াহাব ইবন মুনাব্বিহ বলেন: যখন বনী ইসরাঈলের মধ্যে পাপাচার প্রকাশ পেল, তখন আল্লাহ তাআলা তাদের এক নবীর প্রতি—যাঁকে আরমিয়া বলা হতো—ওহি পাঠালেন যে: তুমি তোমার কওমের মাঝে দাঁড়াও এবং তাদের সংবাদ দাও যে, তাদের হৃদয় আছে কিন্তু তারা উপলব্ধি করে না, তাদের চোখ আছে কিন্তু তারা দেখে না এবং তাদের কান আছে কিন্তু তারা শোনে না। আমি তাদের পূর্বপুরুষদের নেক আমলের কথা স্মরণ করেছি, আর তা আমাকে তাদের সন্তানদের প্রতি সদয় করেছে। তাদের জিজ্ঞাসা করো, আমার আনুগত্যের শেষ পরিণাম তারা কেমন পেয়েছে? আর যারা আমার নাফরমানি করেছে, তাদের কেউ কি সেই নাফরমানির কারণে সৌভাগ্যবান হয়েছে? আর যারা আমার আনুগত্য করেছে, তাদের কেউ কি সেই আনুগত্যের কারণে দুর্ভাগা হয়েছে? চতুষ্পদ জন্তুরাও তাদের আপন আবাসস্থলের কথা স্মরণ করে এবং সেদিকে ফিরে যায়। অথচ এই জাতি সেই আদর্শ বর্জন করেছে যার কারণে আমি তাদের পূর্বপুরুষদের সম্মানিত করেছিলাম এবং তারা সম্মান অন্বেষণ করছে ভুল পথে। তাদের আলেমগণ আমার হক অস্বীকার করেছে, তাদের বিচারকগণ আমার পরিবর্তে অন্যের ইবাদত করেছে, তাদের ধর্মপ্রাণ ব্যক্তিরা তাদের অর্জিত জ্ঞান দ্বারা উপকৃত হয়নি এবং তাদের শাসকগণ আমার ও আমার রাসূলগণের ওপর মিথ্যা আরোপ করেছে। তারা তাদের অন্তরে ষড়যন্ত্র লুকিয়ে রেখেছে এবং তাদের জিহ্বাকে মিথ্যায় অভ্যস্ত করেছে। আমি আমার প্রতাপ ও মর্যাদার কসম করে বলছি, আমি অবশ্যই তাদের ওপর এমন এক বাহিনীকে লেলিয়ে দেব যাদের ভাষা তারা বুঝবে না, যাদের চেহারা তারা চিনবে না এবং যারা তাদের ক্রন্দনে দয়া করবে না। আমি তাদের বিরুদ্ধে এক কঠোর হৃদয়ের প্রতাপশালী সম্রাটকে পাঠাব, যার বাহিনী হবে মেঘখণ্ডের মতো বিশাল, যার সেনাদল হবে উপত্যকার মতো বিস্তৃত। তার পতাকাগুলোর পতপত শব্দ যেন ঈগলের উড্ডয়ন এবং তার অশ্বারোহীদের আক্রমণ যেন বাজপাখির ঝাঁপিয়ে পড়া। তারা জনপদকে ধ্বংসস্তূপে পরিণত করবে এবং গ্রামগুলোকে জনশূন্য বিরানভূমিতে রূপান্তর করবে। হায় আক্ষেপ...--------------------------------------------
(১) 'যিকর' (বর্ণনা) শব্দটি 'ত' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) 'আল-জিয়ুল'; সম্ভবত এর দ্বারা 'আল-আজইয়াল' তথা প্রজন্মসমূহ বোঝানো হয়েছে।

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 199)