وَسَائِلي عَنْ حُبِّ أهل البَيْتِ هَلْ(1) … أُقِرُّ إعْلانًا بِهِ أَمْ أَجْمَدُ
هَيْهَاتَ مَمْزُوجٌ بَلحْمي وَدَمي … حُبُّهُمُ وَهُوَ الهُدَى والرَّشَدُ
حَيْدَرةٌ والحَسَنَانِ بَعْدَه … ثُمَّ عَلِيٌّ وَابْنُهُ مُحَمَّدُ
وَجَعْفَرُ الصَّادِقُ وَابْنُ جَعْفَرٍ … مُوسَى ويَتْلُوهُ عَلِيٌّ السَّيِّدُ
أَعْني الرِّضَا ثُمَّ ابنُهُ مُحَمَدٌ … ثُمَّ عليٌّ وابْنُهُ المُسَدَّدُ
والحَسَنُ التّالي(2) وَيَتْلُو تِلْوَهُ … مُحَمَّدُ بنُ الحَسَنِ المُفْتَقَدُ
فإنَّهُمْ أئِمَّتي وسادتي … وَإِنْ لَحَاني مَعْشَرٌ وفَنَّدوا
أئِمَّةٌ أَكْرِمْ بِهِمْ أَئمَّةً … أَسْماؤُهُمْ مَسْرودَةٌ تَطَّرِدُ
هُمْ حُجَجُ اللهِ على عِبادِهِ … وَهُمْ إلَيْهِ مَنْهَجٌ ومَقْصَدُ
قَوْمٌ لَهُمْ فَضْلٌ وَمَجْدٌ باذخٌ … يَعْرِفُهُ المُشْرِكُ والمُوَحِّدُ
قَوْمٌ لهم في كُلِّ أرضِ مَشْهَدٌ … لا بَلْ لَهُمْ في كُلِّ قَلْبٍ مَشْهَدُ(3)
قَوْمٌ مِنَيً والمَشْعَرانِ لَهُمُ … والمَرْوتانِ لَهُمُ والمَسْجِدُ
قَوْمٌ لهم مَكَّةُ والأَبْطَح والـ … ـخَيفُ وَجمعٌ والبَقيعُ الغَرْقَدُ
ثم ذكر مقتل الحسين بالطَّفِّ، إلى أن قال:
يا أَهْلَ بَيْتِ المُصْطَفَى يا عُدَّتي(4) … ومَنْ(5) عَلَى حُبِّهِمُ أَعْتَمِدُ
أَنْتُمْ إلى الله غَدًا وَسيلَتي … وَكَيْفَ أَخْشَى وبِكُمْ أَعْتَضِدُ
وَلِيُّكُمْ في الخُلْدِ حَيٌّ خَالدٌ … والضِّدُّ في نارِ لَظَى مُخَلَّدُ
وَلَسْتُ أَهْوَاكُم بِبُغْضِ غَيْرِكم … إني إذًا أَشْقَى بكُمْ لا أَسْعَدُ
فَلَا يَظُنُّ رافِضِيٌّ أَنَّني … وافَقْتُهُ أو خارجيٌّ مُفْسِدُ
مُحَمَّدٌ والخُلَفاءُ بَعْدَه … أَفْضَلُ خَلْقِ اللهِ فيما أجِدُ
هُمْ أَسَّسُوا قَواعِدَ الدِّينِ لَنا … وَهُمْ بَنَوْا أَرْكَانَهُ وشَيَّدُوا
وَمَنْ يَخُنْ أَحْمَدَ في أصْحابِهِ … فَخَصْمُهُ يَوْمَ المَعَادِ أَحْمَدُ
هذا اعْتِقادي فَالزَمُوهُ تُفْلِحوا … هذا طَريقي فاسْلُكوهُ تَهْتَدوا--------------------------------------------
(1) ليس في آ.
(2) ط: الثاني.
(3) جاء هذا البيت واللذان يلياه في ب بدايةً للمقطع الأخير من القصيدة.
(4) جاءت هذه اللفظة في ط في الشطر الثاني فكسرت الوزن.
(5) ليس في ب.
হে আহলে বায়তের প্রতি আমার ভালোবাসা সম্পর্কে জিজ্ঞাসাকারী! আমি কি তা প্রকাশ্যে স্বীকার করব নাকি স্তব্ধ হয়ে থাকব?(১) ...
কখনোই নয়! তাঁদের ভালোবাসা তো আমার রক্ত ও মাংসের সাথে মিশে আছে; আর তা-ই হলো সঠিক পথ ও হেদায়েত। ...
তাঁরা হলেন হায়দার (আলী) এবং তাঁর পরে দুই হাসান (হাসান ও হোসাইন); অতঃপর আলী এবং তাঁর পুত্র মুহাম্মাদ। ...
এবং জাফর আস-সাদিক ও জাফরের পুত্র মূসা, যাঁর পরে রয়েছেন মহান নেতা আলী। ...
আমি আর-রিদার কথা বলছি; অতঃপর তাঁর পুত্র মুহাম্মাদ; তারপর আলী ও তাঁর সুযোগ্য পুত্র। ...
আর পরবর্তী জন হলেন হাসান(২) এবং তাঁর স্থলাভিষিক্ত হলেন আল-হাসানের পুত্র সেই প্রতীক্ষিত মুহাম্মাদ। ...
নিশ্চয়ই তাঁরা আমার ইমাম এবং আমার নেতা; যদিও একদল লোক আমার নিন্দা করুক বা আমাকে ভ্রান্ত প্রতিপন্ন করুক। ...
তাঁরা কতই না শ্রেষ্ঠ ইমাম! তাঁদের পবিত্র নামসমূহ ধারাবাহিকভাবে বর্ণিত হয়েছে। ...
তাঁরা সৃষ্টির ওপর আল্লাহর প্রমাণস্বরূপ এবং তাঁর সান্নিধ্য লাভের পথ ও গন্তব্য। ...
তাঁরা এমন এক জাতি যাঁদের মর্যাদা ও মহিমা সুউচ্চ; যা একত্ববাদী ও অংশীবাদী—উভয়েই স্বীকার করে। ...
তাঁরা এমন এক জাতি যাঁদের স্মৃতিচিহ্ন প্রতিটি জনপদে বিদ্যমান; বরং প্রতিটি হৃদয়েই রয়েছে তাঁদের স্মৃতির মিনার।(৩) ...
মিনা ও দুই মাশআর তাঁদেরই মহিমা ঘোষণা করে; সাফা-মারওয়া ও পবিত্র মসজিদও তাঁদের গৌরবের সাক্ষী। ...
মক্কা, আল-আবতাহ, আল-খাইফ, মুজদালিফা এবং জান্নাতুল বাকি—সবই তাঁদের পুণ্যস্মৃতির সাথে ধন্য। ...
অতঃপর তিনি কারবালার প্রান্তরে ইমাম হোসাইনের শাহাদাতের কথা উল্লেখ করেন এবং পরিশেষে বলেন:
হে মুস্তফা (সা.)-এর পবিত্র আহলে বায়ত! তোমরাই আমার সম্বল(৪) এবং তোমাদের ভালোবাসার ওপরই আমি নির্ভর করি।(৫) ...
পরকালে আল্লাহর দরবারে তোমরাই হবে আমার উসিলা; তোমাদের আশ্রয় লাভ করার পর আমি আর কিসের ভয় করি? ...
তোমাদের বন্ধু চিরস্থায়ী জান্নাতের অধিবাসী হবে, আর তোমাদের শত্রু প্রজ্বলিত অগ্নিতে চিরকাল দগ্ধ হবে। ...
অন্যের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করে আমি তোমাদের ভালোবাসি না; তেমনটা করলে আমি হতভাগ্য হতাম, সৌভাগ্যবান নয়। ...
কোনো রাফেজি যেন মনে না করে যে আমি তার সাথে একমত, আর কোনো বিচ্যুত খারেজিও যেন তা না ভাবে। ...
আমার বিশ্বাস অনুযায়ী, মুহাম্মাদ (সা.) এবং তাঁর পরবর্তী খলিফাগণই আল্লাহর সৃষ্টির মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ। ...
তাঁরাই আমাদের জন্য দ্বীনের বুনিয়াদ স্থাপন করেছেন এবং তাঁরাই এর স্তম্ভসমূহ নির্মাণ ও সুদৃঢ় করেছেন। ...
যে ব্যক্তি সাহাবায়ে কেরামের প্রতি আচরণের ক্ষেত্রে আহমাদ (সা.)-এর সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করবে, কিয়ামতের দিন স্বয়ং আহমাদ (সা.)-ই হবেন তার প্রতিপক্ষ। ...
এটিই আমার বিশ্বাস, তোমরা তা আঁকড়ে ধরো তবেই সফল হবে; এটিই আমার পথ, তোমরা তা অনুসরণ করো তবেই হেদায়েত পাবে। ...--------------------------------------------
(১) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) ত: দ্বিতীয়।
(৩) 'ব' পাণ্ডুলিপিতে এই পঙ্‌ক্তি এবং এর পরবর্তী দুটি পঙ্‌ক্তি কবিতার শেষ অংশের শুরুতে এসেছে।
(৪) 'ত' সংস্করণে এই শব্দটি দ্বিতীয় চরণে আসার কারণে ছন্দে বিচ্যুতি ঘটেছে।
(৫) 'ব' পাণ্ডুলিপিতে নেই।

(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 155)