ইয়াহইয়া বিন সালামাহ বিন [আল-হুসাইন বিন মুহাম্মাদ], আবু আল-ফাদল আশ-শাফিঈ আল-হাসকাফী:
তিনি হিসন কাইফা-র অধিবাসী ছিলেন। তিনি ফিকহ ও আদব (সাহিত্য) সহ অসংখ্য বিদ্যায় ইমাম ছিলেন। তিনি ছিলেন একাধারে কবি ও গদ্যকার, তবে তাঁর প্রতি চরম শিয়া মতবাদের (তাশাইয়ু) দিকে ঝুঁকে থাকার অপবাদ দেওয়া হয়।
ইবনে আল-জাওযী তাঁর কবিতার কিছু অংশ উল্লেখ করেছেন, যার মধ্যে একটি কাসিদার অন্তর্গত তাঁর উক্তি নিম্নরূপ: [রাজায ছন্দ থেকে]
তারা বিদায়ের দিন আমার কলিজা ছিঁড়ে ভাগ করে নিয়েছে... তাই তারা চলে যাওয়ার পর থেকে আমার আর কোনো কলিজা (প্রাণশক্তি) অবশিষ্ট নেই।
তারা চোখের পাতার ওপর সওয়ার হয়ে চলে গেছে, আর অন্তরের গভীরে এসে বসতি গেড়েছে; তারা আমার চোখের পানিকে তাদের অবতরণস্থলে পরিণত করেছে।
আমার অশ্রু অবিরাম ঝরছে এবং আমার কলিজা ক্ষতবিক্ষত, আর আমার হৃদয়ের তৃষ্ণা কিছুতেই মিটছে না।
আমার প্রেমাসক্তি চিরস্থায়ী, আমার আঁখি রক্তিম অশ্রুসিক্ত এবং তার ঘুম আজ নির্বাসিত।
তাদের মধ্য থেকে এক লাবণ্যময়ী হরিণশাবক (প্রিয়তমা) আমাকে মোহাবিষ্ট করেছে; সেই লাবণ্যময় হরিণশাবকটি কতই না চমৎকার!
তার তরবারি উন্মুক্ত, তার সুউচ্চ প্রাসাদ সুশোভিত এবং তার গাল গোলাপের ন্যায় রক্তিম।
তার রক্তিম কপোলের ওপর তার অলকগুচ্ছ এলোমেলো, বৃশ্চিকের ন্যায় কুঞ্চিত ও কোঁকড়ানো।
যেন তার সুবাস ও মুখের লালা মিশক ও শরাব, আর দাঁতগুলো শিলাবৃষ্টির দানার মতো শুভ্র।
দাঁড়ানোর সময় তার নিতম্বের ভার তাকে বসিয়ে দিতে চায়, আর তার জন্য অন্তরের অন্তস্তলে চিরস্থায়ী আসন পাতা রয়েছে।
তার দেহসৌষ্ঠব বানা বৃক্ষের শাখার মতো, যা ঋজুভাবে দুলতে থাকে, যাতে কোনো বক্রতা নেই।
এটি অত্যন্ত দীর্ঘ একটি কাসিদা। এরপর তিনি এই গজল (প্রেমের কবিতা) থেকে সরে এসে আহলে বাইত এবং বারো ইমামের [আল্লাহ তাঁদের ওপর রহম করুন] প্রশংসায় অবতীর্ণ হন, যেখানে তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) তাঁর জীবনী দেখুন: আল-মুনতাযাম (১০/ ১৮৩ - ১৮৮), খারীদাতুশ শাম (২/ ৪৭১ - ৫৪০), মু'জামুল বুলদান (তানজাহ), মু'জামুল উদাবা (২০/ ১৮ - ১৯), ইবনুল আসীর (৯/ ৬১), ওয়াফায়াতুল আইয়ান (৬/ ২০৫ - ২১০) এবং মিরআতুল জানান (৩/ ২৯৮)।
(৩) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৪) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে: তাঁর কাসিদা।
(৫) পূর্ণাঙ্গ কাসিদাটি আল-মুনতাযাম (১০/ ১৮৪ - ১৮৭) গ্রন্থে এবং প্রেমমূলক পঙক্তিগুলো (নাসীব) আল-খারীদাহ (২/ ৪৯২ - ৪৯৪) গ্রন্থে রয়েছে।
(৬) আল-মুনতাযামে এই পঙক্তির পূর্বে দশটি পঙক্তি এবং আল-খারীদাহ-তে এগারোটি পঙক্তি রয়েছে।
(৭) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে: আল-জুনুন।
(৮) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে: 'ক্বাবিলু', যা আল-মুনতাযাম ও আল-খারীদাহ-এর পাঠ 'তাক্বাব্বালু'-এর ভুল প্রতিলিপি।
(৯) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে: 'ওয়া ইল্লাতি মা ক্বাদ বাদু'।
(১০) আল-খারীদাহ-তে এরপর আরও দুটি পঙক্তি রয়েছে।
(১১) আল-মুনতাযামে এটি বর্ণিত হয়নি।
(১২) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে: 'ইয়াক্বিদুহু'। এটি ভুল প্রতিলিপি।
(১৩) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে এই দুটির পরিবর্তে রয়েছে: আল্লাহ তাআলা তাঁদের ওপর সন্তুষ্ট হোন এবং তাঁদের মাধ্যমে আমাদের উপকৃত করুন।