وقد ذكر ابن الجوزي(1) أشياء من وعظه. قال: وسمعته يومًا يقول: حزمة حزن خير من أعدال أعمال، ثم أنشد: [من مجزوء الرجز]
كَمْ حَسْرةٍ لي في الحَشَا … مِنْ وَلَدٍ إذا نشا
أمَّلْتُ فِيهِ رُشْدَهُ … فما نشا كما نشا
قال: وسمعته يومًا ينشد قوله: [من السريع]
يَحْسدُني قَوْمِي على صَنْعَتي … لأَنَّني في صَنْعَتى فارِسُ
سَهرتُ في لَيْليَ وَاستَنْعَسُوا … هَلْ يَسْتَوي السَّاهِرُ والنّاعِسُ
قال: وكان يقول: تولون اليهود والنصارى، فيسبّون نبيَّكم في يوم عيدهم، ويصبحون يجلسون إلى جانبكم. ثم يقول: ألا هل بلَّغت!.
قال: وكان يتشيّع، ثم سُعِيَ في منعه من الوعظ، ثم أُذن له، ولكن ظهر للناس ابن العبادي فكان كثير من الناس يميلون إليه. وقد كان السلطان مسعود يعظِّمه، ويحضر مجلسه. فلما مات السلطان مسعود ذل الغزنوي بعده، وأُهين إهانة بالغة، فمرض ومات في المحرم من هذه السنة.
قال ابن الجوزي: وبلغني أنه كان يعرق في نزعه، ثم يُفيق، وهو يقول: رضًى وتسليم. ولما مات دفن في رباطه الذي كان فيه.
محمود بن إسماعيل بن قادوس، أبو الفتح الدمياطي(2):
كاتب الإنشاء بالديار المصرية. وهو شيخ القاضي الفاضل، وكان يسميه ذا البلاغتين. وذكره العماد الكاتب في "الخريدة"(3) وأثنى عليه. ومن شعره فيمن يكرر التكبير [ويوسوس في نية الصلاة في أولها](4): [من السريع](5)
وَفَاتِرِ النِّيَّةِ عِنّينها … مع كَثْرةِ الرعْدَةِ والهزةِ(6)
يُكَبِّرُ السَّبْعينَ في مَرَّةٍ … كأنَّهُ صَلَّى علي حَمْزَةِ(7)--------------------------------------------
(1) المنتظم (10/ 166 - 168).
(2) ترجمته في وفيات الأعيان (1/ 162) وتاريخ الإسلام (12/ 36).
(3) الخريدة (2/ 468).
(4) مكانهما في آ، ب: في أول الصلاة.
(5) البيتان في الروضتين (1/ 103) والفوات (4/ 101) وتاريخ الإسلام (12/ 36).
(6) في الفوات: يواصل للرعدة والهزّة.
(7) رواية البيت في ط: =
ইবনুল জাওজি(১) তাঁর উপদেশের কিছু অংশ উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: একদিন আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: এক আঁটি দুঃখ বিশাল পরিমাণ নেক আমল অপেক্ষা উত্তম। অতঃপর তিনি এই কবিতাটি পাঠ করেন: [মাজযু আল-রাজায ছন্দ]
আমার অন্তরে কতই না আক্ষেপ জাগে … সেই সন্তানের জন্য যে বড় হয়েছে
আমি তার মাঝে সতপথের আশা করেছিলাম … কিন্তু সে আমার প্রত্যাশানুযায়ী গড়ে ওঠেনি
তিনি বলেন: একদিন আমি তাঁকে এই কবিতাটি আবৃত্তি করতে শুনেছি: [সারি ছন্দ]
আমার স্বগোত্রীয়রা আমার কর্মকুশলতার কারণে আমাকে হিংসে করে … কেননা আমি আমার পেশায় এক অনন্য বীর
আমি রাত জেগে সাধনা করি আর তারা তন্দ্রাচ্ছন্ন থাকে … জাগ্রত ব্যক্তি আর তন্দ্রাচ্ছন্ন ব্যক্তি কি কখনও সমান হতে পারে?
তিনি বলেন: তিনি বলতেন: তোমরা ইহুদি ও নাসারাদের সাথে বন্ধুত্বের সম্পর্ক রাখো, অথচ তারা তোমাদের ঈদের দিনে তোমাদের নবীকে গালি দেয় এবং পরদিন সকালেই তোমাদের পাশে এসে বসে। অতঃপর তিনি বলতেন: সাবধান! আমি কি (সত্য) পৌঁছে দিয়েছি?
তিনি বলেন: তিনি শিয়া মতাদর্শের অনুরাগী ছিলেন। অতঃপর তাঁকে ওয়াজ-নসিহত থেকে বিরত রাখার চেষ্টা চালানো হয়। পরবর্তীতে তাঁকে অনুমতি প্রদান করা হলেও ইবনুল আব্বাদী মানুষের সামনে আত্মপ্রকাশ করেন এবং বহু মানুষ তাঁর দিকে ঝুঁকে পড়ে। সুলতান মাসুদ তাঁকে অত্যন্ত সম্মান করতেন এবং তাঁর মজলিসে উপস্থিত হতেন। যখন সুলতান মাসুদ মৃত্যুবরণ করলেন, তখন গজনভি অপমানিত ও লাঞ্ছিত হলেন। ফলে তিনি অসুস্থ হয়ে পড়েন এবং এই বছরের মহররম মাসে মৃত্যুবরণ করেন।
ইবনুল জাওজি বলেন: আমার নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, মৃত্যুর যন্ত্রণার সময় তাঁর শরীর ঘেমে যাচ্ছিল, অতঃপর তাঁর জ্ঞান ফিরলে তিনি বলতেন: (আল্লাহর ফয়সালায়) সন্তুষ্টি ও আত্মসমর্পণ। মৃত্যুর পর তাঁকে তাঁর নিজস্ব খানকাহ প্রাঙ্গণে দাফন করা হয়।
মাহমুদ ইবনে ইসমাইল ইবনে কাদূস, আবুল ফাতহ আদ-দামইয়াতি(২):
মিশরের প্রশাসনিক পত্র-বিভাগের লেখক। তিনি কাজী আল-ফাদিলের উস্তাদ ছিলেন এবং কাজী তাঁকে 'দুই অলঙ্কার শাস্ত্রের অধিকারী' বলে অভিহিত করতেন। ইমাদুল কাতিব 'আল-খারীদা'(৩) গ্রন্থে তাঁর কথা উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর ভূয়সী প্রশংসা করেছেন। যারা বারবার তাকবীর দেয় [এবং নামাজের শুরুতে নিয়ত নিয়ে দ্বিধাদ্বন্দ্বে ভোগে](৪) তাদের সম্পর্কে তাঁর রচিত কিছু কবিতা: [সারি ছন্দ](৫)
সংকল্পে অত্যন্ত দুর্বল ও লক্ষ্যহীন এক ব্যক্তি … যার শরীর অতিরিক্ত প্রকম্পিত ও স্পন্দিত হতে থাকে(৬)
সে একবারে সত্তরবার তাকবীর পাঠ করে … মনে হয় যেন সে হামযা (রা.)-এর জানাজার নামাজ পড়ছে(৭)--------------------------------------------
(১) আল-মুনতাজাম (১০/ ১৬৬ - ১৬৮)।
(২) তাঁর জীবনী: ওফায়াতুল আইয়ান (১/ ১৬২) এবং তারিখুল ইসলাম (১২/ ৩৬)।
(৩) আল-খারীদা (২/ ৪৬৮)।
(৪) আলিফ ও বা পাণ্ডুলিপিতে এর স্থলে রয়েছে: নামাজের শুরুতে।
(৫) পঙক্তিদ্বয় আর-রাওদাতাইন (১/ ১০৩), আল-ফাওয়াত (৪/ ১০১) এবং তারিখুল ইসলাম (১২/ ৩৬)-এ রয়েছে।
(৬) আল-ফাওয়াত গ্রন্থে রয়েছে: প্রকম্পিত ও স্পন্দিত হতে থাকে।
(৭) তোয়া সংস্করণে পঙক্তিটির বর্ণনা হলো: =

(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 146)