সালাহউদ্দীন ইউসুফের শিহনাকিয়্যাহ(১) (নিরাপত্তা প্রধানের দায়িত্ব) পালনকালে কবি আরকালা বলেন: [মুতাকারিবি ছন্দ](২)
হে শাম দেশের চোরেরা, তোমরা ক্ষান্ত হও … কেননা আমি তোমাদের আমার কথায় সদুপদেশ দিচ্ছি।
তোমরা নবীর নামধারী ইউসুফ থেকে সাবধান থেকো, … যিনি প্রজ্ঞা ও পূর্ণতার অধিকারী।(৩)
সেই ইউসুফ (আ.) নারীদের হাত কাটিয়েছিলেন (বিস্ময়ে)(৪) … আর এই ইউসুফ (সালাহউদ্দীন) পুরুষদের হাত কর্তনকারী (দণ্ডবিধিতে)।(৫)
পরবর্তীতে তাঁর ভাই তুরান শাহ ইয়ামেন ভূখণ্ড জয় করেন এবং তাঁর উপাধি ছিল শামসুদ দাওলা।
এই বছর মৃত বিশিষ্ট ব্যক্তিদের মধ্যে রয়েছেন:
মুহাম্মাদ ইবনে নাসির ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আলী ইবনে উমর আল-হাফিয, আবুল ফজল আল-বাগদাদি(৬):
তিনি ৪৬৭ হিজরি সালের শাবান মাসের পনেরো তারিখ রাতে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি প্রচুর হাদীস শ্রবণ করেন এবং বেশ কিছু উস্তাদের কাছে এককভাবে শিক্ষা লাভের সুযোগ পান। তিনি একজন হাফিয এবং বর্ণনার প্রাচুর্যসম্পন্ন ব্যক্তি ছিলেন। তিনি আহলে সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, প্রচুর যিকরকারী এবং কোমল হৃদয়ের অধিকারী ছিলেন। তাঁর মাধ্যমে একদল বিদগ্ধ আলেম তৈরি হয়েছেন, যাদের মধ্যে অন্যতম হলেন শায়খ আবুল ফারাজ ইবনুল জাওযী। তিনি তাঁর পাঠের মাধ্যমে ইমাম আহমাদ রহ.-এর মুসনাদ ও অন্যান্য বৃহৎ গ্রন্থ শ্রবণ করেছেন। ইবনুল জাওযী তাঁর অনেক প্রশংসা করতেন। আবু সা’দ আস-সাম’আনী যখন বলেছিলেন যে, "মুহাম্মাদ ইবনে নাসির মানুষের সমালোচনা করতে পছন্দ করেন", তখন ইবনুল জাওযী তাঁর প্রতিবাদ করেছিলেন। ইবনুল জাওযী বলেন(৭): জারহ এবং তা’দীল(৮) (হাদীস শাস্ত্রের সমালোচনা ও প্রশংসা) সংক্রান্ত কথা এ পর্যায়ের অন্তর্ভুক্ত নয়। বরং ইবনে সাম’আনী ইমাম আহমাদের অনুসারীদের বিরুদ্ধে পক্ষপাতিত্ব করতে পছন্দ করেন। আমরা অসৎ উদ্দেশ্য ও গোঁড়ামি থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই(৯)।--------------------------------------------
(১) তু: শিহনাহ।
(২) কবিতাটি দিওয়ানে আরকালা (৮৭)-তে আছে। তিনি হলেন হাসসান ইবনে নুমাইর আল-কালবি আবু আন-নাদা। এছাড়া আল-আহকামুস সুলতানিয়্যাহ (১৪৭) এবং আর-রাওজাতাইন (১/ ১০০) গ্রন্থেও এটি রয়েছে।
(৩) আলিফ: সৌন্দর্য, আর এটিই দিওয়ানের পাঠ। আর-রাওজাতাইন গ্রন্থে রয়েছে: পর্দানশীন।
(৪) আলিফ: সেই ইউসুফ কর্তন করেন ... কর্তন করেন।
(৫) আলিফ: সেই ইউসুফ কর্তন করেন ... কর্তন করেন।
(৬) তাঁর জীবনী আল-আনসাব (৩২০/ আ), আল-মুনতাজাম (১০/ ১৬২), ইবনুল আসীর (৯/ ২৪৭), মিরআতুয যামান (৮/ ২২৫), ওফায়াতুল আ’ইয়ান (৪/ ২৯৩), আল-ইবার (৪/ ১৪০), আল-ওয়াফি (৫/ ১০৪), মিরআতুল জানান (৩/ ২৯০), যাইল ইবনে রজব (১/ ২২৫-২২৯), আল-মানহাজুল আহমাদ (২/ ৩১০) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। উৎসগুলোতে তাঁর প্রসিদ্ধ নিসবত ‘আস-সালামি’ উল্লেখ করা হয়েছে। আস-সাম’আনী তাঁর গ্রন্থ ‘যাইল তারিখি মদিনাতিস সালাম’-এ যা বলেছেন, তা আয-যাহাবি ‘তারিখুল ইসলাম’ (১১/ ৯৯২) গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন।
(৭) আল-মুনতাজাম (১০/ ১৬৩)।
(৮) তু, বা: মানুষের সম্পর্কে জারহ (সমালোচনামূলক) কথা, আর বর্ণনাটি আল-মুনতাজাম গ্রন্থে রয়েছে।
(৯) আল্লাহর মুখাপেক্ষী বান্দা বাশশার ইবনে আওয়াদ বলেন: বরং এটি ছিল ইবনুল জাওযীর পক্ষ থেকে গোঁড়ামি এবং উলামায়ে কেরামের প্রতি তাঁর বিরূপ মন্তব্য। ঐতিহাসিকদের ইমাম আয-যাহাবি তাঁর সমালোচনা করে বলেছেন: "হে আবুল ফারাজ! অন্যকে যে আচরণ থেকে নিষেধ করছেন, নিজে তা করবেন না। কেননা আপনার এই বক্তব্যে অনেকগুলো আপত্তি আছে। প্রথমত, আবু সা’দ তাঁর জারহ এবং তা’দীল নিয়ে কোনো কথা বলেননি; বরং তিনি বলেছেন যে তিনি মানুষের মান-সম্মান নিয়ে কথা বলতেন। এমনকি সাম’আনী যা বলা আবশ্যক ছিল তা-ই বলেছেন। অথচ ইবনে নাসিরের ব্যাপারে আপনি ঠিক সেই শব্দগুলোই ব্যবহার করেছেন যা আপনি সাম’আনী থেকে চুরি করেছেন এবং তাঁকে সেগুলো দিয়ে অভিযুক্ত করেছেন। বরং ৪৬০ হিজরির পর থেকে বর্তমান সময় পর্যন্ত আপনার ‘মুনতাজাম’ গ্রন্থের অধিকাংশ জীবনী আপনি সেই ব্যক্তির (সাম’আনী) ‘যাইল’ থেকেই গ্রহণ করেছেন। এরপরও আপনি তাঁর ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দেখান এবং উদ্ধত আচরণ করেন। আর যে ব্যক্তি ইবনে নাসিরের কথার প্রতি লক্ষ করবে..." =