[মুহাম্মদ ইবনে নাসেরের মৃত্যু](১) এই বছরের আঠারোই শাবান মঙ্গলবার রাতে হয়েছিল(২), তাঁর বয়স ছিল তিরাশি বছর। তাঁর ওপর কয়েকবার জানাজা পড়া হয় এবং তাঁকে ‘বাব-ই হারব’ এলাকায় দাফন করা হয়, আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন।
মুজাল্লি(৩) ইবনে জুমাই ইবনে নাজা, আবু আল-মাআলি আল-মাখজুমি আল-আরসুফি অতঃপর আল-মিসরি(৪), সেখানকার কাজি: শাফেয়ি ফকিহ।
বিভিন্ন মাজহাবের মাসআলা সংবলিত "আদ-দাখাইর" গ্রন্থের রচয়িতা, এতে অনেক বিরল মাসআলা রয়েছে এবং এটি অত্যন্ত উপকারী কিতাবসমূহের অন্তর্ভুক্ত, আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন(৫)।

‌‌অতঃপর পাঁচশত একান্ন হিজরি বর্ষ শুরু হলো
এই বছরের মহররম মাসে(৬) সুলতান সুলাইমান শাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মালিকশাহ [ইবনে আল্প আরসালান আস-সেলজুকি](৭) বাগদাদে প্রবেশ করেন, তাঁর মাথার ওপর ছিল রাজকীয় ছাতা(৮)। উজির ইবনে হুবায়রা তাঁকে অভ্যর্থনা জানান এবং খলিফার নিকট উপস্থিত করেন। তিনি ভূমি চুম্বন করেন এবং আনুগত্য, স্বচ্ছ নিয়ত, হিতাকাঙ্ক্ষা ও হৃদ্যতার ওপর শপথ গ্রহণ করেন(৯)। খলিফা তাঁকে রাজকীয় পোশাক প্রদান করেন এবং স্থির হয় যে খলিফার জন্য...--------------------------------------------
= নাসেরও জরাহ ও তাদিল (বর্ণনাকারী যাচাই)-এর ক্ষেত্রে কোনো কোনো সময় তাঁর কঠোরতা ও রূঢ়তার জন্য পরিচিত ছিলেন। এরপর আপনি বলেন: যদি কেউ বলে যে এটি মানুষের মানহানি, তবে তা নির্দেশ করে যে সে কোনো মুহাদ্দিস নয় এবং জরাহ (সমালোচনা) ও গীবত (পরনিন্দা)-এর পার্থক্য বোঝে না। এই ব্যক্তি যা বলেছেন তাতে তিনি এমন কোনো সমালোচনা বা গীবত করেননি যা দিয়ে তাঁকে অভিযুক্ত করা যায়। হাদিস বিশারদগণ জানেন যে তিনি আপনার চেয়ে হাদিস, সনদ, বর্ণনাকারী এবং ইতিহাস সম্পর্কে অধিক জ্ঞানী। আপনি এবং তিনি সমান নন। কোথায় সেই ব্যক্তি যিনি ভ্রমণ এবং এই শাস্ত্রের পেছনে জীবন উৎসর্গ করেছেন এবং চার হাজার শায়খের কাছে হাদিস শুনেছেন, শাম, হিজাজ, ইরাক, জিবাল, খোরাসান ও মাওয়ারাউননাহর ভ্রমণ করেছেন এবং একশটিরও বেশি শহরে হাদিস শুনেছেন ও বহু গ্রন্থ রচনা করেছেন; আর কোথায় সেই ব্যক্তি যিনি বাগদাদ ছাড়া কোথাও ভ্রমণ করেননি এবং মাত্র আশি জনের কাছ থেকে বর্ণনা করেছেন?! আমাদের পরিভাষায় আপনাকে 'হাফিজ' উপাধি দেওয়া উচিত নয়, বরং আপনি কেবল প্রখর স্মৃতিশক্তি, ব্যাপক জ্ঞান, বহু শাস্ত্র ও গভীর পর্যবেক্ষণের অধিকারী। আল্লাহ আমাদের ও আপনাকে ক্ষমা করুন। অতঃপর আপনি তাঁর বিরুদ্ধে হাম্বলিদের প্রতি বিদ্বেষ ও কু-উদ্দেশ্যের অভিযোগ আনেন। আল্লাহর কসম, আবু সা'দ থেকে আমার কাছে এমন কিছু প্রকাশ পায়নি। বরং আল্লাহর কসম, সুন্নাহর অনুসরণে তাঁর আকিদা আপনার চেয়েও উত্তম। কারণ আপনি একদিন আশআরি তো একদিন হাম্বলি, আপনার রচনাবলিই তার সাক্ষ্য দেয়। আমরা হাম্বলিদের আপনার আকিদার প্রতি সন্তুষ্ট হতে দেখিনি, এমনকি শাফেয়িদেরও নয়। আমরা দেখেছি যে আপনি 'মাওজু' (জাল) হাদিসের গ্রন্থে অনেক হাদিস এনেছেন, আবার অন্য স্থানে সেগুলোকে দলিল হিসেবে ব্যবহার করেছেন ও উত্তম বলেছেন। সুতরাং আমাদের চুপ থাকতে দিন! (তারিখুল ইসলাম ১১/৯৯২ - ৯৯৩) বাশার বলেন: জাহাবীর এই মন্তব্য একজন ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তির কথা, তিনি উভয় ব্যক্তির প্রতিই সুবিচার করেছেন।
(১) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে: ইন্তেকাল করেন।
(২) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে: এই সময়ের।
(৩) ওয়াফায়াতুল আআয়ান-এ নামের উচ্চারণ বিন্যাস: মুজাল্লি ইবনে জুম্মাই। মিরআতুয যামান-এ: মুহাল্লা, আর এখানে যা আছে তা আল-ইবার থেকে গৃহীত।
(৪) তাঁর জীবনী রয়েছে: ওয়াফায়াতুল আআয়ান (৪/১৫৪-১৫৮), আল-ইবার (৪/১৪১), তারিখুল ইসলাম (১১/৯৯৮) এবং মিরআতুল জানান (৩/২৯৭)।
(৫) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে রহমতের এই দোয়াটি নেই।
(৬) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে নেই, আর 'বা' পাণ্ডুলিপিতে এটি বাক্যের শুরুতে এসেছে।
(৭) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৮) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে আছে "আশ-শামসিয়্যাহ", যা লিপিকরের ভুল।
(৯) 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে: তাকে নির্দেশ দেন।