[روى الحديث](1)، وكان له شعر حسن رائق، يبتكر(2) معاني حسنة، فمن ذلك قوله: [من الطويل](3)
وَلَمَّا بَلَوْتُ النَّاسَ أطلبُ منهم(4) … أخا ثقةٍ عند اعتراضِ الشدائدِ
تطمَّعْتُ في حالَيْ رخاءٍ وشدّةٍ … وناديتُ في الأحياءِ هل من مساعدِ
فلم أر فيما ساءني غيْرَ شامتٍ … ولم أر فيما سرّني غيرَ حاسدِ
فطلَّقتُ وُدَّ العالمينَ جميعهم … ورحتُ فلا ألوي على غير واحدِ(5)
تَمَتَّعْتُما يا ناظِريّ بنظرةٍ … وأوردتُما قلبي أمرَّ المواردِ
أَعينيَّ كُفَّا عن فؤادي فإنَّه … من البغي سَعْيُ اثنين في قتلِ واحدِ
القاضي(6) عياض بن موسى السبتي(7): صاحب التصانيف المفيدة. ومن شعره قوله: [من البسيط]
اللهُ يعلمُ أني منذُ لم أَرَكُمْ … كطائرٍ خانه ريشُ الجناحَيْن
ولو قدرتُ ركبتُ البحر نحوكُم … فإنَّ بُعدَكم عني جَنَى حَيْنِي
وقد ترجمه ابن خلكان(8) ترجمة حسنة جدًّا(9).
عيسى بن هبة الله بن عيسى، أبو عبد الله النقاش(10):
سمع الحديث. ومولده سنة سبع وخمسين وأربعمئة.--------------------------------------------
= 155) والعبر (4/ 121) وتذكرة الحفاظ (4/ 1306) ومرآة الجنان (3/ 281).
(1) ليس في آ.
(2) ط: يتضمن.
(3) الأبيات في المنتظم (10/ 139 - 140).
(4) ط: عندهم.
(5) البيت عن ط وحدها.
(6) ليست الترجمة في آ.
(7) ترجمته في إنباه الرواة (2/ 363) ووفيات الأعيان (3/ 483 - 485) والعبر (4/ 122) وتذكرة الحفاظ (4/ 1304) ومرآة الجنان (3/ 282).
(8) وفيات الأعيان (3/ 483 - 485).
(9) ليس في ط.
(10) ترجمته في المنتظم (10/ 141) وابن الأثير (9/ 27) وتاريخ الإسلام (11/ 862) وفوات الوفيات (3/ 165 - 166).
[তিনি হাদীস বর্ণনা করেছেন](১), তাঁর চমৎকার ও সাবলীল কাব্য প্রতিভা ছিল এবং তিনি সূক্ষ্ম ও সুন্দর সব অর্থ উদ্ভাবন করতেন(২)। তাঁর কাব্যগুচ্ছের মধ্যে রয়েছে নিম্নোক্ত পঙক্তিমালা: [তবীল ছন্দ](৩)
যখন আমি মানুষের পরীক্ষা নিলাম এই তালাশে যে, বিপদের মুহূর্তে কোনো বিশ্বস্ত ভাই খুঁজে পাব কি না …(৪)
সুখ ও দুঃখ—উভয় অবস্থায় আমি আশা পোষণ করেছিলাম এবং লোকালয়ে উচ্চস্বরে ডেকেছিলাম—আছে কি কোনো সাহায্যকারী?
কিন্তু আমার দুঃখের দিনে আমি কেবল উপহাসকারী ছাড়া কাউকে দেখিনি, আর আমার খুশির দিনে হিংসুক ছাড়া কাউকে পাইনি।
তাই আমি দুনিয়াবাসীর সব ভালোবাসা বিসর্জন দিলাম এবং প্রস্থান করলাম এমন অবস্থায় যে, আমি সেই অদ্বিতীয় (আল্লাহ) ছাড়া আর কারো প্রতি ভ্রুক্ষেপ করি না।(৫)
হে আমার চক্ষুদ্বয়! তোমরা তো একটি পলক দেখে আনন্দ লাভ করলে, কিন্তু আমার হৃদয়কে অতি তিক্ত এক ঘাটে এনে দাঁড়া করালে।
হে আমার দুই চোখ! আমার হৃদয়ের ওপর জুলুম করা বন্ধ করো, কেননা একজনের প্রাণ সংহারে দুজনের প্রচেষ্টা চালানো চরম অবিচার।
কাজী(৬) আয়াজ বিন মুসা আস-সাবতী(৭): তিনি বহু উপকারী গ্রন্থের রচয়িতা। তাঁর কাব্যের মধ্যে রয়েছে নিম্নোক্ত উক্তি: [বাসীত ছন্দ]
আল্লাহ জানেন যে, আপনাদের না দেখা পর্যন্ত আমি যেন এমন এক পাখি, যার ডানার পালক তাকে ধোঁকা দিয়েছে (অসহায় করে দিয়েছে)।
যদি আমার সামর্থ্য থাকত, তবে আমি সমুদ্র পাড়ি দিয়ে আপনাদের পানে ছুটে আসতাম; কেননা আপনাদের বিচ্ছেদই আমার ধ্বংস ডেকে এনেছে।
ইবনে খাল্লিকান(৮) তাঁর অত্যন্ত চমৎকার একটি জীবনী বর্ণনা করেছেন(৯)।
ঈসা বিন হিবাতুল্লাহ বিন ঈসা, আবু আব্দুল্লাহ আন-নাক্কাশ(১০):
তিনি হাদীস শ্রবণ করেছেন। তাঁর জন্ম চারশত সাতান্ন হিজরী সনে।--------------------------------------------
= ১৫৫) এবং আল-ইবার (৪/ ১২১), তাযকিরাতুল হুফফায (৪/ ১৩০৬) এবং মিরাতুত জানান (৩/ ২৮১)।
(১) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে: অন্তর্ভুক্ত করা।
(৩) পঙক্তিগুলো আল-মুনতাজাম (১০/ ১৩৯ - ১৪০) গ্রন্থে রয়েছে।
(৪) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে: তাদের নিকট।
(৫) এই পঙক্তিটি কেবল 'ত' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে।
(৬) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে এই জীবনীটি নেই।
(৭) তাঁর জীবনী দেখুন: ইনবাহুর রুওয়াত (২/ ৩৬৩), ওয়াফায়াতুল আইয়ান (৩/ ৪৮৩ - ৪৮৫), আল-ইবার (৪/ ১২২), তাযকিরাতুল হুফফায (৪/ ১৩০৪) এবং মিরাতুত জানান (৩/ ২৮২)।
(৮) ওয়াফায়াতুল আইয়ান (৩/ ৪৮৩ - ৪৮৫)।
(৯) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(১০) তাঁর জীবনী দেখুন: আল-মুনতাজাম (১০/ ১৪১), ইবনুল আসীর (৯/ ২৭), তারিখুল ইসলাম (১১/ ৮৬২) এবং ফাওয়াতুল ওয়াফায়াত (৩/ ১৬৫ - ১৬৬)।

(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 128)