ومدينة دمشق لا سبيل للأعداء من الكفرة عليها، لأنها المحلّة التي أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم عنها أنها معقل الإسلام عند الملاحم والفتن، وبها ينزل عيسى ابن مريم، عليه السلام(1).
وقد كانت الفرنج قتلوا خلقًا كثيرًا من أهل دمشق، وممن قتلوا الفقيه الكبير الملقب حجة الدين شيخ المالكية بها أبو الحجاج يوسف بن دوناس(2) الفِنْدَلاوي بأرض النيرب، ودفن بمقابر باب الصغير. وقد صالح مجير الدين الفرنج عن دمشق ببانياس، فرحلوا عنها، وتسلّموا بانياس.
وفيها: وقع(3) بين السلطان مسعود وأمرائه، ففارقوه وقصدوا بغداد، فاقتتلوا مع العامة، فقتلوا منهم(4) خلقًا كثيرًا من الصغار والكبار، ثم إنهم(5) اجتمعوا قبالة التاج، وقبّلوا الأرض، واعتذروا إلى الخليفة مما وقع، وساروا نحو النَّهروان، فتفرقوا في البلاد، ونهبوا أهلها، فغلت الأسعار بالعراق بسبب ذلك.
وفيها: ولي(6) قضاء القضاة ببغداد أبو الحسن علي بن أحمد بن علي بن الدامغاني بعد وفاة الزَّينبي.
وفيها: ملك سُوري بن الحُسين(7) ملك الغور مدينة غزنة، فذهب صاحبها بهرام شاه بن مسعود بن--------------------------------------------
(1) روى أحمد في مسنده (5/ 197) وأبو داود في الملاحم، باب في المعقل من الملاحم رقم (4298) والحاكم في المستدرك (4/ 486) من حديث أبي الدرداء رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "يوم الملحمة الكبرى فسطاط المسلمين بأرض يقال لها الغوطة فيها مدينة يقال لها دمشق، خير منازل المسلمين يومئذ" وصححه الحاكم ووافقه الذهبي وهو كما قالا. والفُسطاط، بضم الفاء وكسرها: المدينة التي فيها مجتمع الناس. وروى الحاكم في المستدرك (4/ 548) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إذا وقعت الملاحم، خرج بعث من الموالي من دمشق، هم أكرم العرب فرسًا وأجوده سلاحًا، يؤيد الله بهم الدين". وهو حديث حسن. وروى مسلم في صحيحه رقم (2937) من حديث النواس بن سمعان رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ينزل المسيح بن مريم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق" وهو جزء من حديث طويل، ورواه الطبراني من حديث أوس بن أوس الثقفي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ينزل عيسى بن مريم عند المنارة البيضاء في دمشق" وهو حديث صحيح بالذي قبله وانظر "مجمع الزوائد" (8/ 205). اهـ (ع).
(2) ب والعبر (4/ 120): دوباس. في ط ومعجم البلدان: (فِنْدلاو) والنجوم (5/ 282): دُرْناس. وفي وفيات الأعيان: درباس، وما هنا عن آ وهو يوافق ما في مرآة الزمان (8/ 200) واللباب (2/ 442) والروضتين (1/ 53) وتذكرة الحفاظ (2/ 1297) ومرآة الجنان (3/ 280).
(3) كذا في الأصول، وعبارة المنتظم (10/ 131): ووصلت الأخبار من معسكر السلطان أن الأمراء قد تغيرت على السلطان مسعود.
(4) آ، ب: كثيرًا منهم.
(5) ليس في ط.
(6) عن ط وحدها.
(7) ط: سولي بن الحسين، وما هنا عند ابن الأثير (9/ 22) وخط الذهبي في تاريخ الإسلام (11/ 755).
দামেস্ক নগরীতে কাফির শত্রুদের প্রবেশের কোনো পথ নেই, কারণ এটি সেই স্থান যার সম্পর্কে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সংবাদ দিয়েছেন যে, বড় বড় যুদ্ধ ও ফিতনার সময় এটি হবে ইসলামের মূল দুর্গ; আর এখানেই ঈসা ইবনে মারিয়াম (আলাইহিস সালাম) অবতীর্ণ হবেন(১)।
ক্রুসেডাররা দামেস্কের বহু মানুষকে হত্যা করেছিল। যাদের হত্যা করা হয়েছিল তাদের মধ্যে অন্যতম ছিলেন বিখ্যাত ফকিহ, হুজ্জাতুদ্দীন উপাধিতে ভূষিত সেখানকার মালিকি মাযহাবের শাইখ আবু আল-হাজ্জাজ ইউসুফ ইবনে দুনাস(২) আল-ফিনদালাউয়ি; তাকে নায়রাব ভূমিতে হত্যা করা হয় এবং বাব আস-সগির গোরস্তানে দাফন করা হয়। এদিকে মুজিরুদ্দীন বানিয়াসের বিনিময়ে ক্রুসেডারদের সাথে দামেস্ক রক্ষায় সন্ধি করেন; ফলে তারা সেখান থেকে প্রস্থান করে এবং বানিয়াস দখল করে নেয়।
এই বছরেই: সুলতান মাসউদ ও তার আমিরদের মধ্যে বিরোধ সৃষ্টি হয়(৩)। ফলে তারা তাকে ত্যাগ করে বাগদাদের দিকে যাত্রা করে এবং সাধারণ মানুষের সাথে যুদ্ধে লিপ্ত হয়। তারা ছোট-বড় নির্বিশেষে বহু মানুষকে(৪) হত্যা করে। অতঃপর তারা(৫) 'তাজ' প্রাসাদের সামনে সমবেত হয়ে ভূমি চুম্বন করে এবং যা ঘটেছে তার জন্য খলিফার কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করে। এরপর তারা নাহরাওয়ানের দিকে অগ্রসর হয় এবং বিভিন্ন অঞ্চলে ছড়িয়ে পড়ে জনগণের সম্পদ লুণ্ঠন করে। ফলে ইরাকে দ্রব্যমূল্য অস্বাভাবিকভাবে বৃদ্ধি পায়।
এই বছরেই: যাইনাবির ইন্তেকালের পর আবুল হাসান আলী ইবনে আহমদ ইবনে আলী আদ-দামাগানি বাগদাদের প্রধান বিচারপতির (কাযিল কুদাত) দায়িত্ব লাভ করেন(৬)।
এই বছরেই: ঘোরের অধিপতি সুরি ইবনুল হুসাইন(৭) গজনী শহর জয় করেন; ফলে এর অধিপতি বাহরাম শাহ ইবনে মাসউদ ইবনে...--------------------------------------------
(১) আহমদ তার মুসনাদে (৫/১৯৭), আবু দাউদ 'আল-মালাহিম' অধ্যায়ে (৪২৯৮), এবং হাকিম তার মুস্তাদরাকে (৪/৪৮৬) আবু দারদা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: "মহাযুদ্ধের দিনে মুসলমানদের শিবির হবে 'গুতা' নামক অঞ্চলে, যেখানে দামেস্ক নামক একটি শহর রয়েছে; সেটি হবে সেই সময় মুসলমানদের সর্বোত্তম আবাসস্থল।" হাকিম একে সহিহ বলেছেন এবং যাহাবি তার সাথে একমত হয়েছেন, আর বিষয়টি তেমনই। 'ফুসতাত' (ফ-তে পেশ বা যের যোগে) হলো সেই শহর যেখানে মানুষের সমাবেশ ঘটে। হাকিম তার মুস্তাদরাকে (৪/৫৪৮) আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন:
"যখন যুদ্ধসমূহ শুরু হবে, তখন দামেস্ক থেকে একটি অনুগত বাহিনী বের হবে, যারা ঘোড়সওয়ার হিসেবে আরবদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ এবং অস্ত্রের দিক থেকে উৎকৃষ্ট; আল্লাহ তাদের মাধ্যমে দ্বীনকে শক্তিশালী করবেন।" এটি একটি হাসান হাদিস। মুসলিম তার সহিহে (২৯৩৭) নাওয়াস ইবনে সামআন (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "মসীহ ঈসা ইবনে মারিয়াম দামেস্কের পূর্ব প্রান্তের সাদা মিনারের নিকট অবতরণ করবেন।" এটি একটি দীর্ঘ হাদিসের অংশ। তাবারানি আওস ইবনে আওস আস-সাকাফি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "ঈসা ইবনে মারিয়াম দামেস্কের সাদা মিনারের নিকট অবতরণ করবেন।" এটি পূর্ববর্তী বর্ণনার কারণে সহিহ হাদিস। দ্রষ্টব্য: 'মাজমাউজ যাওয়াইদ' (৮/২০৫)। সমাপ্ত (আীন)।
(২) 'বা' পাণ্ডুলিপি এবং আল-ইবার (৪/১২০)-এ আছে: দুনাস। 'তা' পাণ্ডুলিপি এবং মুজামুল বুলদান-এ আছে: ফিনদালাও। আন-নুজুম (৫/২৮২)-এ আছে: দুরনাস। ওয়াফায়াতুল আইয়ান-এ আছে: দিরবাস। আর এখানে যা আছে তা 'আলিফ' পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া হয়েছে এবং তা মিরআতুয যামান (৮/২০০), আল-লুবাব (২/৪৪২), আর-রাওদাতাইন (১/৫৩), তাযকিরাতুল হুফফায (২/১২৯৭) এবং মিরআতুল জানান (৩/২৮০)-এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(৩) মূল পাঠগুলোতে এভাবেই আছে। তবে আল-মুনতাযাম (১০/১৩১)-এর বর্ণনা হলো: সুলতানের শিবির থেকে খবর আসে যে, আমিররা সুলতান মাসউদের প্রতি অসন্তুষ্ট হয়েছে।
(৪) আলিফ ও বা পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তাদের অনেককে।
(৫) 'তা' পাণ্ডুলিপিতে এটি নেই।
(৬) শুধুমাত্র 'তা' পাণ্ডুলিপি থেকে সংগৃহীত।
(৭) 'তা' পাণ্ডুলিপিতে আছে: সুলি ইবনুল হুসাইন। আর এখানে যা আছে তা ইবনুল আসির (৯/২২) এবং তারিখুল ইসলামে (১১/৭৫৫) যাহাবির নিজ হস্তলিপি অনুযায়ী।

(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 122)