نبتّ؟ فقالت: نبتُّ لخراب هذا المسجد. فقال سليمان: ما كان الله ليخرِبه وأنا حيّ، أنتِ التي على وجهك هلاكي وخراب بيت المقدس، فنزعها وغرسها في حائط(1) له. ثم دخل المحراب، فقام يصلي مُتّكِئاً على عصاه، فمات ولم يعلم به الشياطين، وهم في ذلك يعملون له، يخافون اْن يخرج فيعاقبهم. وكانت الشياطين تجتمع حول المحراب، وكان المحراب له كُوًى بين يديه وخلفه، فكان الشيطان الذي يريد أن يخلع يقول: ألست جليداً إن دخلت فخرجت من ذلك الجانب، فيدخل حتى يخرج من الجانب الآخر. فدخل شيطان من أولئك فمرَّ -ولم يكن شيطان ينظر إلى سليمان عليه السلام وهو في المحراب إلا احترق- ولم يسمع صوت سليمان، ثمّ رجع فلم يسمع، ثمّ رجع فوقع في البيت ولم يحترق، ونظر إلى سليمان عليه السلام قد سقط ميتاً، فخرج فأخبر الناس أن سليمان قد مات. ففتحوا عنه فأخرجوه ووجدوا مِنْسأته -وهي العصا بلسان الحبشة- قد أكلتها الأرضة، ولم يعلموا منذ كم مات، فوضعوا الأرضة على العصا فأكلت منها يوماً وليلةً. ثمّ حسبوا على ذلك النحو فوجدوه فد مات منذ سنة. وهي قراءة ابن مسعود: "فمكثوا يدأبون(2) له من بعد موته حولًا كاملاً"، فأيقن الناس عند ذلك أن الجن كانوا يكذبون، ولو أنهم علموا الغيب لعلموا بموت سليمان. ولم يلبثوا في العذاب سنة يعملون له، وذلك قول الله عز وجل: {مَا دَلَّهُمْ عَلَى مَوْتِهِ إِلَّا دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنْسَأَتَهُ فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَنْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ} يقول: تبين أمرهم للناس أنهم كانوا يكذبونهم. ثم إن الشياطين قالوا للأرضة: لو كنتِ تأكلين الطعام لأتيناك بأطيب الطعام، ولو كنتِ تشربين الشراب سقيناك أطيب الشراب، ولكنا سننقل إليك الماء والطين. قال فهم ينقلون إليها ذلك حيث كانت، قال: ألم تر إلى الطين الذي يكون في جوف الخشب فهو ما يأتيها به الشياطين تشكراً لها(3). وهذا فيه من الإسرائيليات التي لا تُصدّق ولا تكذّب.
وقال أبو داود في كتاب " القدر"(4): حدّثنا عثمان بن أبي شيبة، حدّثنا قبيصة، حدّثنا سفيان، عن الأعمش، عن خيثمة قال: قال سليمان بن داود عليهما السلام لملك الموت: إذا أردت أن تقبض روحي فأعلمني. قال: ما أنا أعلم بذاك منك، إنما هي كُتب يُلقى إليَّ فيها تسميةُ من يموت.
وقال أصبغ بن الفرج وعبد الله بن وهب، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم قال: قال سليمان لملَك الموت: إذا أمرتَ بي فأعلمني. فأتاه فقال: يا سليمان قد أُمِرت بك، قد بقيت لك سُوَيعة، فدعا--------------------------------------------
(1) الحائط: البستان.
(2) في تاريخ الطبري: يدينون.
(3) تاريخ الطبري (1/ 502)، وتفسيره (22/ 51 - 52).
(4) كتاب القدر لأبي داود، رواه عنه محمد بن أحمد بن يعقوب المتُّوثي البصري.
ذكر ذلك الذهبي في سير أعلام النبلاء (13/ 206)، ولم يصل إلينا.
وقال أبو داود في كتاب " القدر"(4): حدّثنا عثمان بن أبي شيبة، حدّثنا قبيصة، حدّثنا سفيان، عن الأعمش، عن خيثمة قال: قال سليمان بن داود عليهما السلام لملك الموت: إذا أردت أن تقبض روحي فأعلمني. قال: ما أنا أعلم بذاك منك، إنما هي كُتب يُلقى إليَّ فيها تسميةُ من يموت.
وقال أصبغ بن الفرج وعبد الله بن وهب، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم قال: قال سليمان لملَك الموت: إذا أمرتَ بي فأعلمني. فأتاه فقال: يا سليمان قد أُمِرت بك، قد بقيت لك سُوَيعة، فدعا--------------------------------------------
(1) الحائط: البستان.
(2) في تاريخ الطبري: يدينون.
(3) تاريخ الطبري (1/ 502)، وتفسيره (22/ 51 - 52).
(4) كتاب القدر لأبي داود، رواه عنه محمد بن أحمد بن يعقوب المتُّوثي البصري.
ذكر ذلك الذهبي في سير أعلام النبلاء (13/ 206)، ولم يصل إلينا.
তুমি কেন জন্মেছ? সে (উদ্ভিদটি) বলল: আমি এই মসজিদের ধ্বংসের জন্য জন্মেছি। সুলায়মান (আ.) বললেন: আমি জীবিত থাকাবস্থায় আল্লাহ একে ধ্বংস করবেন না। তুমিই সেই যার মাধ্যমে আমার মৃত্যু এবং বায়তুল মাকদিসের ধ্বংস ত্বরান্বিত হবে। অতঃপর তিনি তা উপড়ে ফেললেন এবং তাঁর একটি বাগানে(১) রোপণ করলেন। এরপর তিনি মেহরাবে প্রবেশ করলেন এবং তাঁর লাঠিতে ভর দিয়ে নামাজে দাঁড়িয়ে গেলেন। এমতাবস্থায় তিনি ইন্তেকাল করলেন, অথচ শয়তানরা তা জানতে পারল না। তারা তখনও তাঁর কাজ করে যাচ্ছিল এই ভয়ে যে, তিনি বের হয়ে তাদের শাস্তি দেবেন। শয়তানরা মেহরাবের চারপাশে সমবেত হতো। মেহরাবের সামনে ও পেছনে গবাক্ষ ছিল। কোনো শয়তান যখন সেখান থেকে পালিয়ে যেতে চাইত, তখন সে (নিজেকে বীর জাহির করে) বলত: আমি যদি একপাশ দিয়ে ঢুকে অন্য পাশ দিয়ে বের হয়ে আসি, তবে কি আমি শক্তিশালী নই? তাদের মধ্যে এক শয়তান ভেতরে প্রবেশ করে অতিক্রম করল—অথচ সুলায়মান (আ.) যখন মেহরাবে থাকতেন তখন কোনো শয়তান তাঁর দিকে তাকালেই পুড়ে যেত—কিন্তু সে সুলায়মানের কোনো আওয়াজ শুনতে পেল না। এরপর সে আবার ফিরে এল কিন্তু কোনো শব্দ পেল না। সে পুনরায় ঘরের ভেতরে প্রবেশ করল কিন্তু পুড়ে গেল না। সে দেখল সুলায়মান (আ.) মৃত অবস্থায় পড়ে আছেন। সে বেরিয়ে এসে মানুষকে খবর দিল যে সুলায়মান ইন্তেকাল করেছেন। তখন তারা দরজা খুলে তাঁকে বের করে আনল এবং দেখল তাঁর লাঠিটি—হাবশি ভাষায় যাকে 'মিনসাত' বলা হয়—তা উইপোকায় খেয়ে ফেলেছে। তিনি কতদিন আগে মারা গেছেন তা তারা জানত না। তাই তারা লাঠির ওপর উইপোকা ছেড়ে দিল এবং দেখল একদিন এক রাতে তা কতটুকু খায়। সেই হিসাবে গণনা করে তারা দেখতে পেল যে তিনি এক বছর আগে ইন্তেকাল করেছেন। এটিই ইবনে মাসউদের কিরাত: "অতঃপর তারা তাঁর মৃত্যুর পর পূর্ণ এক বছর তাঁর কাজে নিরন্তর নিয়োজিত থাকল"(২)। তখন মানুষ নিশ্চিত হলো যে জিনরা মিথ্যা বলত। তারা যদি অদৃশ্যের জ্ঞান রাখত, তবে সুলায়মানের মৃত্যু সম্পর্কে আগেই জানতে পারত এবং তারা এক বছর কাল কঠিন পরিশ্রমে লিপ্ত থাকত না। আর এটিই মহান আল্লাহর বাণী: {তাদেরকে তাঁর মৃত্যু সংবাদ জানায়নি মাটির উইপোকা ছাড়া, যা তাঁর লাঠি ভক্ষণ করছিল। অতঃপর যখন তিনি পড়ে গেলেন, তখন জিনরা বুঝতে পারল যে, তারা যদি অদৃশ্যের খবর জানত, তবে তারা এই লাঞ্ছনাদায়ক শাস্তির মধ্যে আবদ্ধ থাকত না।} এর অর্থ হলো: মানুষের কাছে তাদের বিষয়টি স্পষ্ট হয়ে গেল যে জিনরা তাদের কাছে মিথ্যা দাবি করত। এরপর শয়তানরা উইপোকাকে বলল: তুমি যদি খাবার খেতে তবে আমরা তোমাকে সর্বোত্তম খাবার দিতাম, আর যদি পানীয় পান করতে তবে তোমাকে সর্বোত্তম পানীয় পান করাতাম। কিন্তু আমরা তোমার কাছে পানি ও কাদা বয়ে আনব। বর্ণনাকারী বলেন, তারা উইপোকা যেখানেই থাকে সেখানে এগুলো বয়ে নিয়ে যায়। তিনি বলেন: কাঠের অভ্যন্তরে যে কাদা বা মাটি দেখা যায়, তা কৃতজ্ঞতাস্বরূপ শয়তানরাই উইপোকার কাছে বয়ে নিয়ে আসে(৩)। এটি এমন ইসরাঈলি বর্ণনার অন্তর্ভুক্ত যা সত্য বলে বিশ্বাসও করা হয় না, আবার মিথ্যা বলেও প্রত্যাখ্যান করা হয় না।
আবু দাউদ তাঁর 'কিতাবুল কদর'(৪) গ্রন্থে বলেছেন: আমাদের কাছে ওসমান ইবনে আবি শায়বা বর্ণনা করেছেন, তিনি কবিসাহ থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আমাশ থেকে এবং তিনি খাইসামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, সুলায়মান ইবনে দাউদ (আ.) মৃত্যুর ফেরেশতাকে বললেন: আপনি যখন আমার রুহ কবজ করতে চাইবেন, তখন আমাকে অবহিত করবেন। তিনি বললেন: এ বিষয়ে আমি আপনার চেয়ে বেশি কিছু জানি না; আমার কাছে কেবল কিছু লিপি পাঠিয়ে দেওয়া হয় যেখানে মৃতব্যক্তিদের নাম উল্লেখ থাকে।
আসবাগ ইবনে ফরাজ ও আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব, আবদুর রহমান ইবনে জায়েদ ইবনে আসলাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, সুলায়মান (আ.) মৃত্যুর ফেরেশতাকে বললেন: আমার ব্যাপারে আপনাকে আদেশ দেওয়া হলে আমাকে জানাবেন। ফেরেশতা তাঁর কাছে এসে বললেন: হে সুলায়মান! আপনার ব্যাপারে আমাকে আদেশ দেওয়া হয়েছে, আপনার হাতে এখন সামান্য সময় অবশিষ্ট আছে। এরপর তিনি ডাকলেন...--------------------------------------------
(১) আল-হাইত: বাগান।
(২) তারিখুত তবারিতে রয়েছে: يدينون (অর্থাৎ অনুগত থাকা)।
(৩) তারিখুত তবারি (১/ ৫০২) এবং তবারির তাফসির (২২/ ৫১ - ৫২)।
(৪) আবু দাউদের কিতাবুল কদর, যা তাঁর থেকে মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে ইয়াকুব আল-মুত্তুসি আল-বাসরি বর্ণনা করেছেন। যাহাবি ‘সিয়ারু আলামিন নুবালা’ (১৩/ ২০৬) গ্রন্থে এর উল্লেখ করেছেন, তবে তা আমাদের পর্যন্ত পৌঁছেনি।
আবু দাউদ তাঁর 'কিতাবুল কদর'(৪) গ্রন্থে বলেছেন: আমাদের কাছে ওসমান ইবনে আবি শায়বা বর্ণনা করেছেন, তিনি কবিসাহ থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আমাশ থেকে এবং তিনি খাইসামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, সুলায়মান ইবনে দাউদ (আ.) মৃত্যুর ফেরেশতাকে বললেন: আপনি যখন আমার রুহ কবজ করতে চাইবেন, তখন আমাকে অবহিত করবেন। তিনি বললেন: এ বিষয়ে আমি আপনার চেয়ে বেশি কিছু জানি না; আমার কাছে কেবল কিছু লিপি পাঠিয়ে দেওয়া হয় যেখানে মৃতব্যক্তিদের নাম উল্লেখ থাকে।
আসবাগ ইবনে ফরাজ ও আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব, আবদুর রহমান ইবনে জায়েদ ইবনে আসলাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, সুলায়মান (আ.) মৃত্যুর ফেরেশতাকে বললেন: আমার ব্যাপারে আপনাকে আদেশ দেওয়া হলে আমাকে জানাবেন। ফেরেশতা তাঁর কাছে এসে বললেন: হে সুলায়মান! আপনার ব্যাপারে আমাকে আদেশ দেওয়া হয়েছে, আপনার হাতে এখন সামান্য সময় অবশিষ্ট আছে। এরপর তিনি ডাকলেন...--------------------------------------------
(১) আল-হাইত: বাগান।
(২) তারিখুত তবারিতে রয়েছে: يدينون (অর্থাৎ অনুগত থাকা)।
(৩) তারিখুত তবারি (১/ ৫০২) এবং তবারির তাফসির (২২/ ৫১ - ৫২)।
(৪) আবু দাউদের কিতাবুল কদর, যা তাঁর থেকে মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে ইয়াকুব আল-মুত্তুসি আল-বাসরি বর্ণনা করেছেন। যাহাবি ‘সিয়ারু আলামিন নুবালা’ (১৩/ ২০৬) গ্রন্থে এর উল্লেখ করেছেন, তবে তা আমাদের পর্যন্ত পৌঁছেনি।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 195)