তার সম্মুখে একটি চারা গজাত, তখন তিনি তাকে জিজ্ঞাসা করতেন: "তোমার নাম কী?" সে উত্তর দিত: "অমুক।" তিনি বলতেন: "তুমি কীসের জন্য (সৃষ্টি হয়েছ)?" যদি তা রোপণের জন্য হতো তবে তা রোপণ করা হতো, আর যদি ঔষধের জন্য হতো তবে তা অঙ্কুরিত হতো(১)। একদিন তিনি যখন সালাত আদায় করছিলেন, হঠাৎ তাঁর সামনে একটি গাছ দেখতে পেলেন। তিনি তাকে জিজ্ঞাসা করলেন: "তোমার নাম কী?" সে বলল: "আল-খাররুব।" তিনি বললেন: "তুমি কীসের জন্য?" সে বলল: "এই গৃহের (বায়তুল মুকাদ্দাস) ধ্বংসের জন্য।" তখন সুলায়মান (আ.) বললেন: "হে আল্লাহ! জিনের নিকট আমার মৃত্যু সংবাদ গোপন রাখুন, যাতে মানুষ জানতে পারে যে জিনেরা অদৃশ্যের খবর জানে না।" অতঃপর তিনি তা খোদাই করে একটি লাঠি তৈরি করলেন এবং তার ওপর ভর দিয়ে এক বছর অবস্থান করলেন, আর জিনেরা কাজ করতে থাকল। এরপর উইপোকা সেটি খেয়ে ফেলল। তখন মানুষের নিকট স্পষ্ট হয়ে গেল যে, জিনেরা যদি অদৃশ্যের জ্ঞান রাখত, তবে তারা এক বছরকাল লাঞ্ছনাকর শাস্তির মধ্যে লিপ্ত থাকত না"(২)।
তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস (রা.) এভাবেই পাঠ করতেন(৩)। তিনি বলেন: জিনেরা উইপোকার প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করল এবং তারা তার কাছে পানি নিয়ে আসত।
এটি ইবনে জারিরের বর্ণনাশৈলী(৪)। আর আতা বিন আস-সাইবের(৫) বর্ণনায় দুর্বলতা রয়েছে(৬)।
হাফিজ ইবনে আসাকির এটি সালমাহ বিন কুহাইল-এর সূত্রে, সাঈদ বিন জুবাইর থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে 'মাওকুফ' হিসেবে বর্ণনা করেছেন(৭), আর এটিই সঠিক হওয়ার সম্ভাবনা বেশি। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
আর সুদ্দি একটি বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন যা তিনি আবু মালিক এবং আবু সলিহ সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে, মুররাহ সূত্রে ইবনে মাসউদ থেকে এবং কয়েকজন সাহাবী থেকে বর্ণনা করেছেন: সুলায়মান আলাইহিস সালাম বায়তুল মুকাদ্দাসে এক বছর, দুই বছর, এক মাস, দুই মাস বা তার চেয়ে কম অথবা বেশি সময়ের জন্য নির্জনে ইবাদতে মগ্ন হতেন। তিনি তাঁর খাবার ও পানীয় সাথে নিয়ে নিতেন। যেবার তিনি ইন্তেকাল করেন, সেবারও তিনি (খাবার ও পানীয়সহ) প্রবেশ করেছিলেন। এর সূচনা ছিল এই যে, প্রতিদিন সকালে বায়তুল মুকাদ্দাসে একটি করে নতুন গাছ জন্মাত। তিনি তার কাছে আসতেন এবং জিজ্ঞাসা করতেন: "তোমার নাম কী?" গাছটি বলত: "আমার নাম অমুক অমুক।" তিনি তাকে বলতেন: "তুমি কেন জন্মেছ?" সে বলত: "আমি অমুক অমুক কারণে জন্মেছি।" তখন তিনি সেটির ব্যাপারে নির্দেশ দিতেন এবং সেটি কাটা হতো(৮)। যদি তা রোপণের জন্য জন্মাত তবে তিনি তা রোপণ করতেন, আর যদি ঔষধের জন্য জন্মাত(৯) তবে সে বলত: "আমি অমুক অমুক রোগের ঔষধ হিসেবে জন্মেছি।" তিনি তাকে সেভাবেই ব্যবহার করতেন। অবশেষে 'আল-খাররুবা' নামক একটি গাছ জন্মাল। তিনি তাকে জিজ্ঞাসা করলেন: "তোমার নাম কী?" সে বলল: "আমি আল-খাররুবা।" তিনি বললেন: "আর কীসের জন্য..."--------------------------------------------
(১) কিছু পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: লিখিত ছিল।
(২) হাদিসটি তাবারির তাফসিরে (২২/৫১) রয়েছে।
(৩) অর্থাৎ: ..তারা এক বছরকাল লাঞ্ছনাকর শাস্তির মধ্যে লিপ্ত থাকত না। তারিখ তাবারী (১/৫০১) এবং ইবনে খালওয়াইহ-এর শাওয়াজ-এ (১২১) বর্ণিত হয়েছে যে, ইবনে আব্বাস 'তুবুইয়িনাত' (প্রকাশ পেল) পড়তেন...
(৪) তাঁর তাফসির (২২/৫১) এবং তারিখ (১/৫০১)।
(৫) 'আ', 'বা' এবং 'তা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আল-খুরাসানি। কিন্তু এখানে তাঁর উল্লেখের কোনো অবকাশ নেই; ইবনে জারিরের তাফসির এবং তারিখের (১/৫০১) সনদে যা রয়েছে তা হলো আতা বিন আস-সাইব।
(৬) তিনি এভাবেই বলেছেন এবং ব্যাখ্যা করেননি। আতা বিন আস-সাইব নিজে নির্ভরযোগ্য ছিলেন, কিন্তু শেষ বয়সে তাঁর স্মৃতিবিভ্রম ঘটেছিল। সুতরাং স্মৃতিবিভ্রমের আগের হাদিসগুলো সহিহ। আইয়ুব আস-সাখতিয়ানি, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান, আহমাদ বিন হাম্বল, আল-ইজলি, ইবনে সাদ, ইয়াকুব বিন সুফিয়ান, আন-নাসায়ী এবং আরও অনেকে তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। কেউ কেউ তাঁকে দুর্বল বলেছেন কেবল তাঁর স্মৃতিবিভ্রমের কারণে। আর এই হাদিসটির সমস্যা হলো এটি আতা থেকে ইব্রাহিম বিন তাহমানের বর্ণনা, আর তিনি তাঁর থেকে স্মৃতিবিভ্রমের পরে বর্ণনা করেছেন (দ্রষ্টব্য: তাহরিরুত তাকরিব ৩/১৪-১৫)।
(৭) তাঁর তারিখ (২২/২৯৬-২৯৭)।
(৮) "তিনি তাকে বলতেন..." থেকে এখান পর্যন্ত অংশটুকু তাবারির তাফসির (২২/৫১) ও তারিখ (১/৫০২) থেকে অতিরিক্ত সংযোজিত।
(৯) 'আ' এবং 'তা' পাণ্ডুলিপিতে: ঔষধ। আর 'বা' পাণ্ডুলিপিতে: ঔষধ হিসেবে জন্মেছে... আমরা তাবারির শব্দাবলী বহাল রেখেছি।