এটি ইসহাক ইবনে বিশরের অবস্থার কারণে একটি দুর্বল সনদ, কারণ তিনি ‘মুনকারুল হাদিস’ (প্রত্যাখ্যাত হাদিস বর্ণনাকারী), বিশেষ করে যেহেতু তিনি বিশুদ্ধ বর্ণনাগুলোর বিরোধিতা করেছেন(১)।
তাঁর (আলাইহিস সালাম) রাজত্ব পরিচালনা, রাষ্ট্রের বিস্তৃতি এবং বিপুল ও বৈচিত্র্যময় সৈন্যবাহিনী এমন ছিল যা তাঁর পূর্বে আর কারো ছিল না এবং আল্লাহ তাঁর পরে আর কাউকে তা দান করবেন না। যেমন তিনি বলেছেন: "আমাদেরকে সবকিছুই দান করা হয়েছে।" এবং তিনি বলেছেন: "হে আমার প্রতিপালক! আমাকে ক্ষমা করুন এবং আমাকে এমন এক রাজত্ব দান করুন যা আমার পরে আর কারো জন্য সমীচীন হবে না; নিশ্চয়ই আপনি পরম দাতা।"
আল্লাহ তাআলা তাঁকে তা সত্যবাদী ও সত্যপ্রত্যায়িত (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সুষ্পষ্ট ভাষ্য অনুযায়ী দান করেছিলেন।
মহান আল্লাহ যখন তাঁকে প্রদত্ত নেয়ামতরাজি এবং তাঁর প্রতি তাঁর পরিপূর্ণ ও মহান অনুকম্পাসমূহ উল্লেখ করলেন, তখন তিনি বললেন: "এটি আমার দান; সুতরাং তুমি কাউকে অনুগ্রহ করো অথবা বিরত থাকো, এর কোনো হিসেব দিতে হবে না।" অর্থাৎ: তুমি যাকে ইচ্ছা দান করো এবং যাকে ইচ্ছা বঞ্চিত করো, তোমার কোনো জবাবদিহিতা নেই। অর্থাৎ: তুমি সম্পদ যেভাবে ইচ্ছা ব্যয় করো, কেননা আল্লাহ তোমার জন্য সে বিষয়ের সবকিছুই বৈধ করেছেন এবং এ জন্য তোমার কাছে কোনো হিসেব চাইবেন না। আর এটি হলো ‘নবী-বাদশাহ’-এর বৈশিষ্ট্য। পক্ষান্তরে ‘বান্দা-রাসূল’-এর অবস্থা ভিন্ন; তাঁর বৈশিষ্ট্য হলো তিনি আল্লাহর অনুমতি ব্যতীত কাউকে কিছু দান করেন না এবং কাউকে বঞ্চিতও করেন না। আমাদের নবী মুহাম্মাদ (তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক)-কে এই দুই মাকাম বা মর্যাদার মধ্যে ইখতিয়ার দেওয়া হয়েছিল, তখন তিনি ‘বান্দা-রাসূল’ হওয়াকেই পছন্দ করে নিয়েছিলেন। কিছু বর্ণনায় এসেছে যে, তিনি এ বিষয়ে জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম)-এর পরামর্শ চেয়েছিলেন, তখন তিনি তাঁকে বিনয়ী হওয়ার ইঙ্গিত দিয়েছিলেন। ফলে তিনি ‘বান্দা-রাসূল’ হওয়াকেই বেছে নিয়েছিলেন (তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক)। আর আল্লাহ কিয়ামত পর্যন্ত তাঁর উম্মতের মধ্যে খিলাফত ও রাজত্ব ন্যস্ত করেছেন; সুতরাং কিয়ামত কায়েম হওয়া পর্যন্ত তাঁর উম্মতের একটি দল সর্বদা বিজয়ী থাকবে। সকল প্রশংসা ও অনুগ্রহ আল্লাহরই প্রাপ্য।
মহান আল্লাহ যখন তাঁর নবী সুলাইমান (আলাইহিস সালাম)-কে ইহকালীন কল্যাণের যা কিছু দান করেছিলেন তা উল্লেখ করলেন, তখন পরকালে তাঁর জন্য যে বিশাল প্রতিদান, সুন্দর পুরস্কার, তাঁর নৈকট্য, মহাসফলতা এবং তাঁর সম্মুখে সম্মানজনক স্থান প্রস্তুত রেখেছেন সে বিষয়েও অবহিত করলেন। আর তা হবে পুনরুত্থান ও হিসাব দিবসে; যেমন মহান আল্লাহ বলেন: "নিশ্চয়ই আমার নিকট তাঁর জন্য রয়েছে উচ্চ মর্যাদা ও শুভ প্রত্যাবর্তন।"

‌‌তাঁর ওফাত এবং তাঁর রাজত্ব ও জীবনকালের বর্ণনায় (২)
আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা ইরশাদ করেছেন: "অতঃপর যখন আমি তাঁর (সুলাইমানের) মৃত্যু সাব্যস্ত করলাম, তখন ঘুণ পোকাই কেবল জিনদেরকে তাঁর মৃত্যু সম্পর্কে অবহিত করল, যা তাঁর লাঠি খাচ্ছিল। অতঃপর যখন তিনি পড়ে গেলেন, তখন জিনেরা বুঝতে পারল যে, যদি তারা অদৃশ্য বিষয় জানত তবে তারা এই লাঞ্ঞ্ছনাকর শাস্তির মধ্যে আবদ্ধ থাকত না।" [সাবা: ১৪]
ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম ও অন্যান্যরা ইব্রাহিম ইবনে তাহমান থেকে, তিনি আতা ইবনে সাইব থেকে(৩), তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "আল্লাহর নবী সুলাইমান আলাইহিস সালাম যখন সালাত আদায় করতেন, তখন তিনি একটি গাছ দেখতে পেতেন...--------------------------------------------
(১) ইবনে হিব্বানের ‘আল-মাজরুহীন’ (১/ ১৩৫-১৩৭) গ্রন্থে তাঁর জীবনী এবং তাঁর সম্পর্কে যা বলা হয়েছে তা দেখুন।
(২) ‘ত’ পাণ্ডুলিপিতে: তাঁর ওফাত এবং তাঁর রাজত্ব ও জীবনকাল।
(৩) ‘ব’ পাণ্ডুলিপিতে: আতা ইবনে সাইব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন...