الاعتقاد، ويحكي فيه أشياء غريبة حسنة. وله: "تفسير" وكتاب في "الفقه". وكان لا يقنت في الفجر ويقول: لم يصح ذلك في حديث(1)، وقد كان إمامنا الشافعي يقول: إذا صح الحديث(2) فاضربوا بقولي هذا الحائط. وقد كان حسن الصورة جميل المعاشرة. ومن شعره(3): [من الوافر](4)
تَنَاءَتْ دَارُهُ عَنّي وَلَكِنْ … خَيالُ جَمَالِهِ في القَلْبِ سَاكِنْ
إِذَا امتَلأَ الفُؤَادُ به فماذا … يَضُرُّ إذا خَلَتْ منهُ الأَماكنْ
[توفي رحمه الله وقد قارب التسعين](5).
الخليفة الراشد منصور بن المسترشد:
ولي الخلافة بعد أبيه، ثم خُلع، فذهب مع العماد زنكي إلى أرض الموصل، ثم جمع جموعًا فاقتتل مع الملك مسعود في هذه السنة، فهزمهم، فذهب إلى أصبهان، فقُتل بها بعد مرض أصابه، فقيل: إنه سُمّ، وقيل(6): قتلته الباطنية، وقيل: بل [قتله الفرَّاشون الذين كانوا يلون](7) أمره، فالله أعلم.
وقد حكى ابن الجوزي(8) عن أبي بكر الصولي أنه قال: الناس يقولون: كل سادس يقوم بأمر الناس منذ أول(9) الإسلام لا بد وأن يُخْلَع.
قال ابن الجوزي: فتأملت ذلك فرأيته عجبًا.--------------------------------------------
(1) لعل الشيخ يريد أن الملازمة على القنوت في الفجر لم يصح في حديث، وهذا كلام صحيح، وقد بالغ الشافعية في قنوت الفجر حتى قالوا: ينبغي لمن تركه أن يسجد للسهو. وهذا ليس عليه دليل صحيح، وقد أخذوا بذلك من حديث رواه الحاكم في الأربعين عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يزل يقنت في الصبح حتى فارق الدنيا، وهذا الحديث ضعيف وإن كان قد صححه الحاكم، فإن في سنده عيسى بن ماهان، وهو أبو جعفر الرازي، وهو سيء الحفظ. وأما القنوت للنازلة، فثابت في الصلوات الخمس، كما جاء في سنن أبي داود والدارقطني وغيرهما. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يدعو لأحد، أو أن يدعو على أحد قنت. وكان يجهر بدعائه، ويرفع يديه، ويؤمِّن من خلفه.
(2) بعده في ط: فهو مذهبي.
(3) بعده في ط: قوله.
(4) البيتان في المنتظم (10/ 76).
(5) ليس ما بينهما في آ، واستدرك في هامش ب، وفي المنتظم وابن الأثير أنه ولد سنة 458 هـ، فتكون سنه حين وفاته 74، فالمفروض أن يقول أنه قارب الثمانين لا التسعين.
(6) عن ط وحدها.
(7) ليس في ب.
(8) المنتظم (10/ 67).
(9) ط: من.
تَنَاءَتْ دَارُهُ عَنّي وَلَكِنْ … خَيالُ جَمَالِهِ في القَلْبِ سَاكِنْ
إِذَا امتَلأَ الفُؤَادُ به فماذا … يَضُرُّ إذا خَلَتْ منهُ الأَماكنْ
[توفي رحمه الله وقد قارب التسعين](5).
الخليفة الراشد منصور بن المسترشد:
ولي الخلافة بعد أبيه، ثم خُلع، فذهب مع العماد زنكي إلى أرض الموصل، ثم جمع جموعًا فاقتتل مع الملك مسعود في هذه السنة، فهزمهم، فذهب إلى أصبهان، فقُتل بها بعد مرض أصابه، فقيل: إنه سُمّ، وقيل(6): قتلته الباطنية، وقيل: بل [قتله الفرَّاشون الذين كانوا يلون](7) أمره، فالله أعلم.
وقد حكى ابن الجوزي(8) عن أبي بكر الصولي أنه قال: الناس يقولون: كل سادس يقوم بأمر الناس منذ أول(9) الإسلام لا بد وأن يُخْلَع.
قال ابن الجوزي: فتأملت ذلك فرأيته عجبًا.--------------------------------------------
(1) لعل الشيخ يريد أن الملازمة على القنوت في الفجر لم يصح في حديث، وهذا كلام صحيح، وقد بالغ الشافعية في قنوت الفجر حتى قالوا: ينبغي لمن تركه أن يسجد للسهو. وهذا ليس عليه دليل صحيح، وقد أخذوا بذلك من حديث رواه الحاكم في الأربعين عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يزل يقنت في الصبح حتى فارق الدنيا، وهذا الحديث ضعيف وإن كان قد صححه الحاكم، فإن في سنده عيسى بن ماهان، وهو أبو جعفر الرازي، وهو سيء الحفظ. وأما القنوت للنازلة، فثابت في الصلوات الخمس، كما جاء في سنن أبي داود والدارقطني وغيرهما. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يدعو لأحد، أو أن يدعو على أحد قنت. وكان يجهر بدعائه، ويرفع يديه، ويؤمِّن من خلفه.
(2) بعده في ط: فهو مذهبي.
(3) بعده في ط: قوله.
(4) البيتان في المنتظم (10/ 76).
(5) ليس ما بينهما في آ، واستدرك في هامش ب، وفي المنتظم وابن الأثير أنه ولد سنة 458 هـ، فتكون سنه حين وفاته 74، فالمفروض أن يقول أنه قارب الثمانين لا التسعين.
(6) عن ط وحدها.
(7) ليس في ب.
(8) المنتظم (10/ 67).
(9) ط: من.
আল-ইতিিকাদ (আকিদাহ), এতে তিনি চমৎকার সব দুর্লভ বিষয় বর্ণনা করেছেন। তাঁর একটি 'তাফসীর' এবং 'ফিকহ' বিষয়ক একটি গ্রন্থ রয়েছে। তিনি ফজরের নামাজে কুনুত পাঠ করতেন না এবং বলতেন: এটি কোনো হাদিসে সাব্যস্ত হয়নি(১); আর আমাদের ইমাম শাফিঈ বলতেন: যখন হাদিস সহিহ প্রমাণিত হবে(২), তখন আমার এই উক্তিটিকে দেয়ালের ওপারে ছুড়ে ফেলো। তিনি সুশ্রী ও সুন্দর স্বভাবের অধিকারী ছিলেন। তাঁর কবিতা থেকে(৩): [ওয়াফির ছন্দ](৪)
তাঁর নিবাস আমার থেকে দূরে সরে গেছে, কিন্তু... তাঁর সৌন্দর্যের কল্পনা হৃদয়ে বসত করছে
যখন অন্তর তাঁর স্মৃতিতে পূর্ণ থাকে, তখন... স্থানসমূহ শূন্য হলে তাতে কী বা ক্ষতি?
[তিনি মৃত্যুবরণ করেছেন—আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন—যখন তাঁর বয়স নব্বইয়ের কাছাকাছি ছিল](৫)।
খলিফা রাশিদ মানসুর বিন আল-মুসতারশিদ:
তিনি তাঁর পিতার পর খেলাফতের দায়িত্ব লাভ করেন, অতঃপর তাঁকে পদচ্যুত করা হয়। এরপর তিনি ইমাদুদ্দিন জানকির সাথে মসুল অভিমুখে যাত্রা করেন। অতঃপর তিনি সৈন্যদল সংগ্রহ করে এই বছরে মালিক মাসউদের সাথে যুদ্ধে লিপ্ত হন। যুদ্ধে পরাজিত হয়ে তিনি ইসফাহান গমন করেন এবং সেখানে অসুস্থ হয়ে পড়ার পর তাঁকে হত্যা করা হয়। বলা হয় যে, তাঁকে বিষ প্রয়োগ করা হয়েছিল; আবার বলা হয়(৬): বাতিনিয়া গোষ্ঠী তাঁকে হত্যা করেছে; অন্য মতে [তাঁকে সেই ভৃত্যরা হত্যা করেছে যারা তাঁর সেবায় নিয়োজিত ছিল](৭); আর আল্লাহই ভালো জানেন।
ইবনুল জাওজি(৮) আবু বকর আস-সুলী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: মানুষ বলে থাকে, ইসলামের সূচনাকাল(৯) থেকে যে-ই ষষ্ঠ ব্যক্তি হিসেবে শাসনক্ষমতায় অধিষ্ঠিত হয়েছে, তাকে অবশ্যই পদচ্যুত হতে হয়েছে।
ইবনুল জাওজি বলেন: আমি বিষয়টি নিয়ে গভীরভাবে ভেবেছি এবং একে বিস্ময়কর হিসেবে পেয়েছি।--------------------------------------------
(১) সম্ভবত শায়খ বুঝাতে চেয়েছেন যে, ফজরের নামাজে কুনুত পাঠের ধারাবাহিকতা কোনো হাদিসে সাব্যস্ত হয়নি। এটি সঠিক কথা। শাফিঈগণ ফজরের কুনুতের ব্যাপারে অত্যন্ত কড়াকড়ি করেছেন, এমনকি তারা বলেন: যে ব্যক্তি এটি ত্যাগ করবে, তার জন্য সাহু সিজদাহ দেওয়া উচিত। অথচ এর স্বপক্ষে কোনো সহিহ দলীল নেই। তারা এটি গ্রহণ করেছেন হাকিম তাঁর 'আল-আরবাঈন'-এ আনাস বিন মালিক (রা.) থেকে বর্ণিত একটি হাদিস থেকে যে, "রাসূলুল্লাহ (সা.) ইন্তেকাল পর্যন্ত ফজরের কুনুত পাঠ করা অব্যাহত রেখেছেন।" এই হাদিসটি যইফ (দুর্বল), যদিও হাকিম একে সহিহ বলেছেন; কারণ এর সনদে ঈসা বিন মাহান (আবু জাফর আর-রাজি) রয়েছেন, যিনি স্মৃতিশক্তির দিক থেকে দুর্বল ছিলেন। তবে বিপদকালীন কুনুত (কুনুতে নাজিলা) পাঁচ ওয়াক্ত নামাজেই প্রমাণিত, যেমনটি আবু দাউদ, দারা কুতনি এবং অন্যান্য কিতাবে এসেছে। রাসূলুল্লাহ (সা.) যখন কারো কল্যাণে দোয়া করতে বা কারো বিরুদ্ধে বদদোয়া করতে চাইতেন, তখন কুনুত পাঠ করতেন। তিনি উচ্চস্বরে দোয়া করতেন, হাত তুলতেন এবং পেছনের মুসল্লিরা আমিন বলতেন।
(২) পান্ডুলিপি 'ত'-তে এরপর রয়েছে: "তবে সেটিই আমার মাজহাব।"
(৩) পান্ডুলিপি 'ত'-তে এরপর রয়েছে: "তাঁর উক্তি।"
(৪) শ্লোক দুটি 'আল-মুনতাজাম' (১০/৭৬)-এ বর্ণিত হয়েছে।
(৫) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু পান্ডুলিপি 'আ'-তে নেই, তবে 'ব'-এর পার্শ্বটীকা এবং 'আল-মুনতাজাম' ও 'ইবনুল আসির'-এর বর্ণনায় পাওয়া যায় যে, তিনি ৪৫৮ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেছেন। সেই হিসেবে তাঁর মৃত্যুর সময় বয়স ছিল ৭৪ বছর। সুতরাং এখানে 'নব্বইয়ের কাছাকাছি' না বলে 'আশির কাছাকাছি' বলা যুক্তিযুক্ত ছিল।
(৬) শুধুমাত্র পান্ডুলিপি 'ত' থেকে গৃহীত।
(৭) পান্ডুলিপি 'ব'-তে নেই।
(৮) আল-মুনতাজাম (১০/৬৭)।
(৯) 'ত' পান্ডুলিপিতে: 'হতে'।
তাঁর নিবাস আমার থেকে দূরে সরে গেছে, কিন্তু... তাঁর সৌন্দর্যের কল্পনা হৃদয়ে বসত করছে
যখন অন্তর তাঁর স্মৃতিতে পূর্ণ থাকে, তখন... স্থানসমূহ শূন্য হলে তাতে কী বা ক্ষতি?
[তিনি মৃত্যুবরণ করেছেন—আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন—যখন তাঁর বয়স নব্বইয়ের কাছাকাছি ছিল](৫)।
খলিফা রাশিদ মানসুর বিন আল-মুসতারশিদ:
তিনি তাঁর পিতার পর খেলাফতের দায়িত্ব লাভ করেন, অতঃপর তাঁকে পদচ্যুত করা হয়। এরপর তিনি ইমাদুদ্দিন জানকির সাথে মসুল অভিমুখে যাত্রা করেন। অতঃপর তিনি সৈন্যদল সংগ্রহ করে এই বছরে মালিক মাসউদের সাথে যুদ্ধে লিপ্ত হন। যুদ্ধে পরাজিত হয়ে তিনি ইসফাহান গমন করেন এবং সেখানে অসুস্থ হয়ে পড়ার পর তাঁকে হত্যা করা হয়। বলা হয় যে, তাঁকে বিষ প্রয়োগ করা হয়েছিল; আবার বলা হয়(৬): বাতিনিয়া গোষ্ঠী তাঁকে হত্যা করেছে; অন্য মতে [তাঁকে সেই ভৃত্যরা হত্যা করেছে যারা তাঁর সেবায় নিয়োজিত ছিল](৭); আর আল্লাহই ভালো জানেন।
ইবনুল জাওজি(৮) আবু বকর আস-সুলী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: মানুষ বলে থাকে, ইসলামের সূচনাকাল(৯) থেকে যে-ই ষষ্ঠ ব্যক্তি হিসেবে শাসনক্ষমতায় অধিষ্ঠিত হয়েছে, তাকে অবশ্যই পদচ্যুত হতে হয়েছে।
ইবনুল জাওজি বলেন: আমি বিষয়টি নিয়ে গভীরভাবে ভেবেছি এবং একে বিস্ময়কর হিসেবে পেয়েছি।--------------------------------------------
(১) সম্ভবত শায়খ বুঝাতে চেয়েছেন যে, ফজরের নামাজে কুনুত পাঠের ধারাবাহিকতা কোনো হাদিসে সাব্যস্ত হয়নি। এটি সঠিক কথা। শাফিঈগণ ফজরের কুনুতের ব্যাপারে অত্যন্ত কড়াকড়ি করেছেন, এমনকি তারা বলেন: যে ব্যক্তি এটি ত্যাগ করবে, তার জন্য সাহু সিজদাহ দেওয়া উচিত। অথচ এর স্বপক্ষে কোনো সহিহ দলীল নেই। তারা এটি গ্রহণ করেছেন হাকিম তাঁর 'আল-আরবাঈন'-এ আনাস বিন মালিক (রা.) থেকে বর্ণিত একটি হাদিস থেকে যে, "রাসূলুল্লাহ (সা.) ইন্তেকাল পর্যন্ত ফজরের কুনুত পাঠ করা অব্যাহত রেখেছেন।" এই হাদিসটি যইফ (দুর্বল), যদিও হাকিম একে সহিহ বলেছেন; কারণ এর সনদে ঈসা বিন মাহান (আবু জাফর আর-রাজি) রয়েছেন, যিনি স্মৃতিশক্তির দিক থেকে দুর্বল ছিলেন। তবে বিপদকালীন কুনুত (কুনুতে নাজিলা) পাঁচ ওয়াক্ত নামাজেই প্রমাণিত, যেমনটি আবু দাউদ, দারা কুতনি এবং অন্যান্য কিতাবে এসেছে। রাসূলুল্লাহ (সা.) যখন কারো কল্যাণে দোয়া করতে বা কারো বিরুদ্ধে বদদোয়া করতে চাইতেন, তখন কুনুত পাঠ করতেন। তিনি উচ্চস্বরে দোয়া করতেন, হাত তুলতেন এবং পেছনের মুসল্লিরা আমিন বলতেন।
(২) পান্ডুলিপি 'ত'-তে এরপর রয়েছে: "তবে সেটিই আমার মাজহাব।"
(৩) পান্ডুলিপি 'ত'-তে এরপর রয়েছে: "তাঁর উক্তি।"
(৪) শ্লোক দুটি 'আল-মুনতাজাম' (১০/৭৬)-এ বর্ণিত হয়েছে।
(৫) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু পান্ডুলিপি 'আ'-তে নেই, তবে 'ব'-এর পার্শ্বটীকা এবং 'আল-মুনতাজাম' ও 'ইবনুল আসির'-এর বর্ণনায় পাওয়া যায় যে, তিনি ৪৫৮ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেছেন। সেই হিসেবে তাঁর মৃত্যুর সময় বয়স ছিল ৭৪ বছর। সুতরাং এখানে 'নব্বইয়ের কাছাকাছি' না বলে 'আশির কাছাকাছি' বলা যুক্তিযুক্ত ছিল।
(৬) শুধুমাত্র পান্ডুলিপি 'ত' থেকে গৃহীত।
(৭) পান্ডুলিপি 'ব'-তে নেই।
(৮) আল-মুনতাজাম (১০/৬৭)।
(৯) 'ত' পান্ডুলিপিতে: 'হতে'।
(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 99)