قام(1) رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم أبو بكر، ثم عمر، ثم عثمان، ثم علي، ثم الحسن فخُلع(2).
ثم معاوية، ويزيد، ومعاوية بن يزيد، ومروان، وعبد الملك، ثم عبد الله بن الزبير فخلع(3)، وقتل.
ثم الوليد وسليمان، وعمر بن عبد العزيز، ويزيد، وهشام، ثم الوليد بن يزيد فخلع، وقتل.
ولم ينتظم بعده لبني(4) أمية أمر حتى قام السفاح العباسي، ثم أخوه المنصور، ثم المهدي ثم الهادي، ثم الرشيد، ثم الأمين فخلع وقتل.
ثم المأمون، والمعتصم، والواثق، والمتوكل، والمنتصر، ثم المستعين فخلع وقتل.
ثم المعتز، والمهتدي، والمعتمد، والمعتضد، والمكتفي، ثم المقتدر(5) فخلع ثم أعيد فقتل.
ثم القاهر، والراضي، والمتقي، والمستكفي، والمطيع، ثم الطائع فخلع.
ثم القادر، والقائم، والمقتدي، والمستظهر، والمسترشد، ثم الراشد فخلع وقتل(6).
أنوشروان(7) بن خالد بن محمد القاشاني(8) القيني(9): وهو(10) من قرية قين من قاشان، الوزير أبو نصر.
وزر للسلطان محمود وللخليفة المسترشد. وكان عاقلًا مهيبًا عظيم الخلقة، وهو الذي ألزم أبا--------------------------------------------
(1) ط: قيام.
(2) قال بشار: الحسن لم يخلع، بل تنازل عن حقه في الخلافة حقنًا للدماء، وثمة فرق بين التنازل والخلع.
(3) قال ابن الأثير: "وفي هذا نظر لأن البيعة لابن الزبير كانت قبل البيعة لعبد الملك بن مروان، وكونه جعله بعده لا وجه له". (بشار).
(4) ط: ولم ينتظم لبني أمية بعده.
(5) قال ابن الأثير: "والصولي" إنما ذكر إلى أيام المقتدر بالله، ومن بعده ذكره غيره (الكامل 11/ 63 ط. صادر) (بشار).
(6) عن ط وحدها.
(7) آ، ب: نوشراون.
(8) المنتظم: القاساني.
(9) ترجمته في المنتظم (10/ 77 - 78) وابن الأثير (8/ 365) ووفيات الأعيان (4/ 67/ في ترجمة الحريري) والعبر (4/ 90). قال بشار: وقد ذكر ابن الأثير وفاته في سنة 533. وكتب الذهبي ترجمته في تاريخ الإسلام بخطه في وفيات سنة 532 ثم طلب تحويلها إلى سنة 533 فحولناها (ينظر تاريخ الإسلام 11/ 589 - 590).
(10) عن آ وحدها.
ثم معاوية، ويزيد، ومعاوية بن يزيد، ومروان، وعبد الملك، ثم عبد الله بن الزبير فخلع(3)، وقتل.
ثم الوليد وسليمان، وعمر بن عبد العزيز، ويزيد، وهشام، ثم الوليد بن يزيد فخلع، وقتل.
ولم ينتظم بعده لبني(4) أمية أمر حتى قام السفاح العباسي، ثم أخوه المنصور، ثم المهدي ثم الهادي، ثم الرشيد، ثم الأمين فخلع وقتل.
ثم المأمون، والمعتصم، والواثق، والمتوكل، والمنتصر، ثم المستعين فخلع وقتل.
ثم المعتز، والمهتدي، والمعتمد، والمعتضد، والمكتفي، ثم المقتدر(5) فخلع ثم أعيد فقتل.
ثم القاهر، والراضي، والمتقي، والمستكفي، والمطيع، ثم الطائع فخلع.
ثم القادر، والقائم، والمقتدي، والمستظهر، والمسترشد، ثم الراشد فخلع وقتل(6).
أنوشروان(7) بن خالد بن محمد القاشاني(8) القيني(9): وهو(10) من قرية قين من قاشان، الوزير أبو نصر.
وزر للسلطان محمود وللخليفة المسترشد. وكان عاقلًا مهيبًا عظيم الخلقة، وهو الذي ألزم أبا--------------------------------------------
(1) ط: قيام.
(2) قال بشار: الحسن لم يخلع، بل تنازل عن حقه في الخلافة حقنًا للدماء، وثمة فرق بين التنازل والخلع.
(3) قال ابن الأثير: "وفي هذا نظر لأن البيعة لابن الزبير كانت قبل البيعة لعبد الملك بن مروان، وكونه جعله بعده لا وجه له". (بشار).
(4) ط: ولم ينتظم لبني أمية بعده.
(5) قال ابن الأثير: "والصولي" إنما ذكر إلى أيام المقتدر بالله، ومن بعده ذكره غيره (الكامل 11/ 63 ط. صادر) (بشار).
(6) عن ط وحدها.
(7) آ، ب: نوشراون.
(8) المنتظم: القاساني.
(9) ترجمته في المنتظم (10/ 77 - 78) وابن الأثير (8/ 365) ووفيات الأعيان (4/ 67/ في ترجمة الحريري) والعبر (4/ 90). قال بشار: وقد ذكر ابن الأثير وفاته في سنة 533. وكتب الذهبي ترجمته في تاريخ الإسلام بخطه في وفيات سنة 532 ثم طلب تحويلها إلى سنة 533 فحولناها (ينظر تاريخ الإسلام 11/ 589 - 590).
(10) عن آ وحدها.
আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রাষ্ট্র পরিচালনা করেছেন(১), অতঃপর আবু বকর, অতঃপর উমর, অতঃপর উসমান, অতঃপর আলী, অতঃপর হাসান; এরপর তাঁকে পদচ্যুত করা হয়(২)।
অতঃপর মুয়াবিয়া, ইয়াজিদ, মুয়াবিয়া ইবনে ইয়াজিদ, মারওয়ান, আবদুল মালিক, অতঃপর আবদুল্লাহ ইবনে আল-জুবায়ের; যাঁকে পদচ্যুত করা হয়(৩) এবং হত্যা করা হয়।
অতঃপর ওয়ালিদ ও সুলাইমান, উমর ইবনে আবদুল আজিজ, ইয়াজিদ, হিশাম, এরপর ওয়ালিদ ইবনে ইয়াজিদ; যাঁকে পদচ্যুত করা হয় এবং হত্যা করা হয়।
তাঁর পরে বনু উমাইয়াদের(৪) শাসনব্যবস্থায় আর শৃঙ্খলা ফিরে আসেনি, যতক্ষণ না আব্বাসীয় আস-সাফফাহ ক্ষমতাসীন হন। এরপর তাঁর ভাই আল-মানসুর, অতঃপর আল-মাহদি, অতঃপর আল-হাদি, অতঃপর আল-রশিদ, অতঃপর আল-امین; যাঁকে পদচ্যুত করা হয় এবং হত্যা করা হয়।
অতঃপর আল-মামুন, আল-মুতাসিম, আল-ওয়াসিক, আল-মুতাওয়াক্কিল, আল-মুনতাসির, এরপর আল-মুসতাঈন; যাঁকে পদচ্যুত করা হয় এবং হত্যা করা হয়।
অতঃপর আল-মুতাজ, আল-মুহতাদি, আল-মুতামিদ, আল-মুতাদিদ, আল-মুকতাফি, এরপর আল-মুকতাদির(৫); যাঁকে পদচ্যুত করা হয়, পুনরায় বহাল করা হয় এবং এরপর হত্যা করা হয়।
অতঃপর আল-কাহির, আল-রাদি, আল-মুত্তাকি, আল-মুসতাকফি, আল-মুতি, এরপর আল-তাই; যাঁকে পদচ্যুত করা হয়।
অতঃপর আল-কাদির, আল-কায়েম, আল-মুকতাদি, আল-মুসতাহজির, আল-মুসতারশিদ, এরপর আল-রাশিদ; যাঁকে পদচ্যুত করা হয় এবং হত্যা করা হয়(৬)।
আনুশিরওয়ান(৭) বিন খালিদ বিন মুহাম্মদ আল-কাশানি(৮) আল-কাইনি(৯): তিনি(১০) কাশানের কাইন গ্রামের অধিবাসী ছিলেন, উজির আবু নাসর।
তিনি সুলতান মাহমুদ এবং খলিফা আল-মুসতারশিদের উজির হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন। তিনি ছিলেন বুদ্ধিমান, গাম্ভীর্যপূর্ণ এবং বিশাল দেহাকৃতির অধিকারী। তিনি সেই ব্যক্তি যিনি আবু...--------------------------------------------
(১) ত: কিয়াম (শাসনভার গ্রহণ)।
(২) বাশার বলেছেন: হাসানকে পদচ্যুত করা হয়নি, বরং রক্তপাত এড়াতে তিনি খিলাফতের অধিকার থেকে স্বেচ্ছায় সরে দাঁড়িয়েছিলেন; পদত্যাগ এবং পদচ্যুতির মধ্যে পার্থক্য রয়েছে।
(৩) ইবনুল আসির বলেছেন: "এ বিষয়ে ভিন্নমত রয়েছে, কারণ ইবনে আল-জুবায়েরের প্রতি আনুগত্যের শপথ আবদুল মালিক ইবনে মারওয়ানের শপথের আগেই সম্পন্ন হয়েছিল। তাকে তাঁর পরে উল্লেখ করার কোনো যৌক্তিক ভিত্তি নেই" (বাশার)।
(৪) ত: তাঁর পরে বনু উমাইয়াদের জন্য কোনো শৃঙ্খলা অবশিষ্ট ছিল না।
(৫) ইবনুল আসির এবং আস-সুলি বলেছেন: তিনি কেবল আল-মুকতাদির বিল্লাহর সময়কাল পর্যন্ত উল্লেখ করেছেন, তাঁর পরবর্তীকাল অন্যদের বর্ণনায় পাওয়া যায় (আল-কামিল ১১/৬৩, সাদির সংস্করণ) (বাশার)।
(৬) শুধুমাত্র 'ত' পাণ্ডুলিপি থেকে।
(৭) আলিফ, বা: নুশিরওয়ান।
(৮) আল-মুনতাজাম: আল-কাসানি।
(৯) তাঁর জীবনী বর্ণিত হয়েছে আল-মুনতাজাম (১০/৭৭-৭৮), ইবনুল আসির (৮/৩৬৫), ওফায়াতুল আইয়ান (৪/৬৭, আল-হারিরির জীবনীতে) এবং আল-ইবার (৪/৯০) গ্রন্থে। বাশার বলেন: ইবনুল আসির ৫৩৩ হিজরিতে তাঁর মৃত্যুর কথা উল্লেখ করেছেন। যাহাবি স্বহস্তে 'তারিখুল ইসলাম'-এ ৫৩২ হিজরির মৃত্যুতে তাঁর জীবনী লিখেছিলেন, পরবর্তীতে তিনি এটি ৫৩৩ হিজরিতে স্থানান্তরের জন্য অনুরোধ করেন এবং আমরা তা স্থানান্তর করেছি (দেখুন তারিখুল ইসলাম ১১/৫৮৯-৫৯০)।
(১০) শুধুমাত্র 'আলিফ' পাণ্ডুলিপি থেকে।
অতঃপর মুয়াবিয়া, ইয়াজিদ, মুয়াবিয়া ইবনে ইয়াজিদ, মারওয়ান, আবদুল মালিক, অতঃপর আবদুল্লাহ ইবনে আল-জুবায়ের; যাঁকে পদচ্যুত করা হয়(৩) এবং হত্যা করা হয়।
অতঃপর ওয়ালিদ ও সুলাইমান, উমর ইবনে আবদুল আজিজ, ইয়াজিদ, হিশাম, এরপর ওয়ালিদ ইবনে ইয়াজিদ; যাঁকে পদচ্যুত করা হয় এবং হত্যা করা হয়।
তাঁর পরে বনু উমাইয়াদের(৪) শাসনব্যবস্থায় আর শৃঙ্খলা ফিরে আসেনি, যতক্ষণ না আব্বাসীয় আস-সাফফাহ ক্ষমতাসীন হন। এরপর তাঁর ভাই আল-মানসুর, অতঃপর আল-মাহদি, অতঃপর আল-হাদি, অতঃপর আল-রশিদ, অতঃপর আল-امین; যাঁকে পদচ্যুত করা হয় এবং হত্যা করা হয়।
অতঃপর আল-মামুন, আল-মুতাসিম, আল-ওয়াসিক, আল-মুতাওয়াক্কিল, আল-মুনতাসির, এরপর আল-মুসতাঈন; যাঁকে পদচ্যুত করা হয় এবং হত্যা করা হয়।
অতঃপর আল-মুতাজ, আল-মুহতাদি, আল-মুতামিদ, আল-মুতাদিদ, আল-মুকতাফি, এরপর আল-মুকতাদির(৫); যাঁকে পদচ্যুত করা হয়, পুনরায় বহাল করা হয় এবং এরপর হত্যা করা হয়।
অতঃপর আল-কাহির, আল-রাদি, আল-মুত্তাকি, আল-মুসতাকফি, আল-মুতি, এরপর আল-তাই; যাঁকে পদচ্যুত করা হয়।
অতঃপর আল-কাদির, আল-কায়েম, আল-মুকতাদি, আল-মুসতাহজির, আল-মুসতারশিদ, এরপর আল-রাশিদ; যাঁকে পদচ্যুত করা হয় এবং হত্যা করা হয়(৬)।
আনুশিরওয়ান(৭) বিন খালিদ বিন মুহাম্মদ আল-কাশানি(৮) আল-কাইনি(৯): তিনি(১০) কাশানের কাইন গ্রামের অধিবাসী ছিলেন, উজির আবু নাসর।
তিনি সুলতান মাহমুদ এবং খলিফা আল-মুসতারশিদের উজির হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন। তিনি ছিলেন বুদ্ধিমান, গাম্ভীর্যপূর্ণ এবং বিশাল দেহাকৃতির অধিকারী। তিনি সেই ব্যক্তি যিনি আবু...--------------------------------------------
(১) ত: কিয়াম (শাসনভার গ্রহণ)।
(২) বাশার বলেছেন: হাসানকে পদচ্যুত করা হয়নি, বরং রক্তপাত এড়াতে তিনি খিলাফতের অধিকার থেকে স্বেচ্ছায় সরে দাঁড়িয়েছিলেন; পদত্যাগ এবং পদচ্যুতির মধ্যে পার্থক্য রয়েছে।
(৩) ইবনুল আসির বলেছেন: "এ বিষয়ে ভিন্নমত রয়েছে, কারণ ইবনে আল-জুবায়েরের প্রতি আনুগত্যের শপথ আবদুল মালিক ইবনে মারওয়ানের শপথের আগেই সম্পন্ন হয়েছিল। তাকে তাঁর পরে উল্লেখ করার কোনো যৌক্তিক ভিত্তি নেই" (বাশার)।
(৪) ত: তাঁর পরে বনু উমাইয়াদের জন্য কোনো শৃঙ্খলা অবশিষ্ট ছিল না।
(৫) ইবনুল আসির এবং আস-সুলি বলেছেন: তিনি কেবল আল-মুকতাদির বিল্লাহর সময়কাল পর্যন্ত উল্লেখ করেছেন, তাঁর পরবর্তীকাল অন্যদের বর্ণনায় পাওয়া যায় (আল-কামিল ১১/৬৩, সাদির সংস্করণ) (বাশার)।
(৬) শুধুমাত্র 'ত' পাণ্ডুলিপি থেকে।
(৭) আলিফ, বা: নুশিরওয়ান।
(৮) আল-মুনতাজাম: আল-কাসানি।
(৯) তাঁর জীবনী বর্ণিত হয়েছে আল-মুনতাজাম (১০/৭৭-৭৮), ইবনুল আসির (৮/৩৬৫), ওফায়াতুল আইয়ান (৪/৬৭, আল-হারিরির জীবনীতে) এবং আল-ইবার (৪/৯০) গ্রন্থে। বাশার বলেন: ইবনুল আসির ৫৩৩ হিজরিতে তাঁর মৃত্যুর কথা উল্লেখ করেছেন। যাহাবি স্বহস্তে 'তারিখুল ইসলাম'-এ ৫৩২ হিজরির মৃত্যুতে তাঁর জীবনী লিখেছিলেন, পরবর্তীতে তিনি এটি ৫৩৩ হিজরিতে স্থানান্তরের জন্য অনুরোধ করেন এবং আমরা তা স্থানান্তর করেছি (দেখুন তারিখুল ইসলাম ১১/৫৮৯-৫৯০)।
(১০) শুধুমাত্র 'আলিফ' পাণ্ডুলিপি থেকে।
(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 100)