بنيسابور، ثم قدم بغداد، فوعظ بها، فحصل له القبول التام من أهل بغداد، وجمع أموالًا وكتبًا.
قال ابن(1) الجوزي: وهو أول من سَلَّكني في الوعظ، وتكلمت بين يديه، وأنا صغير، وتكلمت على الناس عند انصرافه.
محمد بن أحمد بن يحيى، أبو عبد الله العثماني الدّيباجي(2): وكان ببغداد يعرف بالمقدسي. تفقه وكان أشعريَّ الاعتقاد، ووعظ الناس ببغداد.
قال ابن [الجوزي](3): سمعته ينشد في مجلسه: [من الخفيف]
دَعْ جفُوني(4) يَحِقُّ لي أَنْ أَنُوحا … لم تَدَعْ لي الذُّنُوبُ قَلْبًا صَحِيحا
أَخْلَقَتْ مُهْجَتي أَكفُّ المعاصِي … ونَعاني المَشِيبُ نَعْيًا فَصِيحا
كُلَّما قُلْتُ قَدْ بَرَى جُرْحُ قَلْبي … عَادَ قَلْبي من الذُّنوبِ جَريحا
إنَّما الفَوْزُ والنّعيمُ لِعَبْدٍ … جَاءَ في الحَشْرِ آمِنًا مُسْتَريحا
محمد(5) بن محمد بن الحسين بن محمد بن أحمد بن خلف، أبو خازم(6) بن أبي يعلى بن الفراء الفقيه ابن الفقيه:
ولد سنة سبع وخمسين وأربعمئة، وسمع الحديث. وكان من الفقهاء الزاهدين الأخيار. توفي في صفر منها.
أبو محمد(7) عبد الجبار بن أبي بكر بن محمد بن حَمْديس الأزدي الصقلي الشاعر المشهور:
أورد له ابن خلكان(8) أشعارًا رائقة، فمنها(9) قوله(10): [من السريع]--------------------------------------------
(1) المنتظم (10/ 32).
(2) ترجمته في تبيين كذب المفتري (321) وفيه اسمه: محمد بن أحمد بن جني، محرف، والمنتظم (10/ 23) وابن الأثير (8/ 341)، وتاريخ الإسلام (11/ 465).
(3) ليس في ب.
(4) ط: دع دموعي.
(5) ترجمته في المنتظم (10/ 34) وتلخيص مجمع الأداب في معجم الألقاب (ج 4/ ق 2/ 847) ووفاته فيه 525 والعبر (4/ 73) وذيل ابن رجب (1/ 184 - 185) ومرآة الجنان (3/ 252).
(6) في آ، ط: حازم، وفي ب: بن جازم.
(7) ترجمته في الخريدة - قسم المغرب (2/ 194 - 207) ووفيات الأعيان (3/ 212 - 215) وتاريخ الإسلام (11/ 460).
(8) انظر وفيات الأعيان (3/ 213).
(9) ليس في ط.
(10) الأبيات في الخريدة (2/ 203) والوفيات (3/ 213) والديوان (89).
নিশাপুরে থাকাকালীন, অতঃপর তিনি বাগদাদে আগমন করেন এবং সেখানে ওয়ায-নসীহত করেন। ফলে বাগদাদবাসীর নিকট তিনি পূর্ণ গ্রহণযোগ্যতা লাভ করেন এবং প্রচুর ধনসম্পদ ও কিতাবাদি অর্জন করেন।
ইবনুল(১) জাওযী বলেন: তিনিই প্রথম ব্যক্তি যিনি আমাকে ওয়াযের পথে পরিচালিত করেছিলেন। আমি যখন ছোট ছিলাম, তখন তাঁর সামনে কথা বলতাম এবং তাঁর প্রস্থানের পর মানুষের উদ্দেশ্যে বক্তব্য রাখতাম।
মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন ইয়াহইয়া, আবু আব্দুল্লাহ আল-উসমানী আদ-দীবাযী(২): তিনি বাগদাদে আল-মাকদিসী নামে পরিচিত ছিলেন। তিনি ফিকহ শাস্ত্র অধ্যয়ন করেন এবং আশআরি আকিদাপন্থী ছিলেন। তিনি বাগদাদে মানুষকে নসীহত করতেন।
ইবনুল [জাওযী](৩) বলেন: আমি তাঁকে তাঁর মজলিসে আবৃত্তি করতে শুনেছি: [খাফীফ ছন্দ]
আমার চোখের পাতাগুলোকে ছেড়ে দাও, বিলাপ করা তো আমার জন্যই সাজে … পাপসমূহ আমার জন্য কোনো সুস্থ অন্তর অবশিষ্ট রাখেনি
পাপের হাতসমূহ আমার প্রাণকে জীর্ণ করে ফেলেছে … আর বার্ধক্য আমাকে স্পষ্টভাবে মৃত্যুর সংবাদ দিচ্ছে
যখনই আমি বলি যে আমার হৃদয়ের ক্ষত শুকিয়ে গেছে … পাপের কারণে আমার অন্তর পুনরায় ক্ষতবিক্ষত হয়ে পড়ে
প্রকৃত বিজয় ও নেয়ামত তো সেই বান্দার জন্য … যে হাশরের ময়দানে নিরাপদ ও স্বস্তিতে উপস্থিত হবে
মুহাম্মদ(৫) বিন মুহাম্মদ বিন আল-হুসাইন বিন মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন খালাফ, আবু খাযিম(৬) বিন আবি ইয়ালা বিন আল-ফাররা আল-ফকীহ ইবনুল ফকীহ:
তিনি চারশত সাতান্ন হিজরীতে জন্মগ্রহণ করেন এবং হাদীস শ্রবণ করেন। তিনি পুণ্যবান ও সংসারবিরাগী ফকীহদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। উক্ত বছরের সফর মাসে তিনি ইন্তেকাল করেন।
আবু মুহাম্মদ(৭) আব্দুল জব্বার বিন আবি বকর বিন মুহাম্মদ বিন হামদিস আল-আযদি আস-সিকিল্লি, প্রসিদ্ধ কবি:
ইবনে খাল্লিকান(৮) তাঁর কিছু চমৎকার কবিতা উদ্ধৃত করেছেন, যার মধ্যে রয়েছে(৯) তাঁর এই বাণী(১০): [সারী ছন্দ]--------------------------------------------
(১) আল-মুনতাযাম (১০/৩২)।
(২) তাঁর জীবনী তাবয়ীনু কাযিবিল মুফতারী (৩২১)-এ বর্ণিত হয়েছে, যেখানে তাঁর নাম ভুলভাবে মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন জিন্নি রয়েছে; আরও দেখুন: আল-মুনতাযাম (১০/২৩), ইবনুল আসীর (৮/৩৪১) এবং তারিখুল ইসলাম (১১/৪৬৫)।
(৩) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৪) 'তা' পাণ্ডুলিপিতে: আমার অশ্রুগুলোকে ছেড়ে দাও।
(৫) তাঁর জীবনী আল-মুনতাযাম (১০/৩৪), তালখীস মাজমাউল আদাব ফী মুজামিল আলকাব (৪র্থ খণ্ড/ ২য় অংশ/ ৮৪৭)-এ রয়েছে এবং সেখানে তাঁর মৃত্যু ৫২৫ হিজরী বলা হয়েছে; আরও দেখুন: আল-ইবার (৪/৭৩), যাইলু ইবনি রাজাব (১/১৮৪-১৮৫) এবং মিরআতুল জানান (৩/২৫২)।
(৬) 'আলিফ' ও 'তা' পাণ্ডুলিপিতে: হাযিম, এবং 'বা' পাণ্ডুলিপিতে: বিন জাযিম।
(৭) তাঁর জীবনী আল-খারীদাহ - মাগরিব অংশ (২/১৯৪-২০৭), ওফায়াতুল আয়ান (৩/২১২-২১৫) এবং তারিখুল ইসলাম (১১/৪৬০)-এ রয়েছে।
(৮) দেখুন: ওফায়াতুল আয়ান (৩/২১৩)।
(৯) 'তা' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(১০) পঙক্তিমালা আল-খারীদাহ (২/২০৩), আল-ওফায়াত (৩/২১৩) এবং আদ-দীওয়ান (৮৯)-এ রয়েছে।

(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 82)