যদি তুমি কোনো কল্যাণ অর্জন করো, তবে তা দৃঢ় সংকল্পের মাধ্যমেই অর্জন করেছ … আর যদি বিপদাপদ তোমার নাগাল না পায়, তবে তা ক্ষমারই কারণে।
তিনি বলেন(১): তিনি আমাকে আরও আবৃত্তি করে শুনিয়েছেন: [বাসিত ছন্দ থেকে]
আমি আশার পোশাক পরিধান করেছি যখন মানুষ ঘুমিয়ে আছে … আর আমি দাঁড়িয়ে আমার প্রভুর কাছে অভিযোগ করছি যা আমি অনুভব করছি।
আমি বলেছি, হে আমার সম্বল প্রতিটি বিপদে … এবং যাঁর ওপর আমি কষ্ট লাঘবের জন্য নির্ভর করি।
আমি আমার হাত প্রসারিত করেছি এমতাবস্থায় যে দুঃখ আমাকে আচ্ছন্ন করে আছে(২) … আপনার সমীপে, হে শ্রেষ্ঠ সত্তা যাঁর প্রতি হাত প্রসারিত করা হয়।
হে আমার প্রতিপালক, আপনি একে ব্যর্থ মনোরথ করে ফিরিয়ে দেবেন না … কেননা আপনার বদান্যতার সমুদ্র তৃপ্ত করে প্রত্যেককে(৩) যে সেখানে আসে।
আল-হাসান(৪) বিন সালমান(৫) বিন আবদুল্লাহ বিন আল-ফাতা(৬) আবু আলী আল-ফকিহ:
আল-নিযামিয়ার শিক্ষক। তিনি জামে আল-কসরে ওয়াজ (উপদেশ) প্রদান করতেন এবং বলতেন: আমি ফিকহশাস্ত্রে চূড়ান্ত পর্যায়ে, কিন্তু ওয়াজ-নসিহতে প্রাথমিক স্তরে(৭)। তিনি এই বছরে ইন্তেকাল করেন, এবং কাজি আবুল আব্বাস বিন আল-রতবি তাকে গোসল করান এবং আবু ইসহাকের কবরের পাশে তাকে দাফন করা হয়।
হাম্মাদ বিন মুসলিম আর-রাহাবি আদ-দাব্বাস(৮):
তার সম্পর্কে বিভিন্ন আধ্যাত্মিক অবস্থা, কাশফ (উন্মোচন), অদৃশ্যের সংবাদ(৯) অবগত হওয়া এবং অন্যান্য আধ্যাত্মিক মাকামাত বা স্তরের কথা উল্লেখ করা হতো।
আর আমি ইবনুল জাওযিকে(১০) তার সম্পর্কে আলোচনা করতে দেখেছি, তিনি বলতেন: সে শরয়ি জ্ঞান থেকে রিক্ত ছিল এবং কেবল মূর্খদের কাছেই জনপ্রিয় ছিল।
ইবনে আকিল সম্পর্কে বর্ণিত আছে যে, তিনি মানুষকে তার থেকে দূরে সরিয়ে দিতেন; আর হাম্মাদ আদ-দাব্বাস বলতেন: ইবনে আকিল আমার শত্রু।
ইবনুল জাওযি(১১) বলেন: মানুষ তার জন্য মানত করত এবং সে তা গ্রহণ করত, পরে সে তা বর্জন করে এবং স্বপ্নের মাধ্যমে পাওয়া নির্দেশের ওপর নির্ভর করতে শুরু করে ও তা তার সঙ্গীদের জন্য ব্যয় করত। রমজান মাসে তার মৃত্যু হয় এবং তাকে শাওনিজিয়াতে(১২) দাফন করা হয়।--------------------------------------------
(১) আল-মুনতাযাম (১০/ ২২)।
(২) আল-মুনতাযাম: আর হীনম্মন্যতা অপমানিত অবস্থায়।
(৩) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৪) তার জীবনী আল-মুনতাযাম (১০/ ২২), ইবনুল আসির (৮/ ৩৩৪) এবং সিয়ারু আ'লামিন নুবালা (১৯/ ৬১১ - ৬১২) গ্রন্থে রয়েছে।
(৫) পাণ্ডুলিপি ত্বা ও বা-তে: সুলাইমান।
(৬) পাণ্ডুলিপি আলিফ-এ: আল-গণি, পাণ্ডুলিপি ত্বা-তে: আবদুল গণি।
(৭) পাণ্ডুলিপি ত্বা-তে: ফিকহশাস্ত্রে আমার কোনো শেষ নেই এবং ওয়াজ-নসিহতে আমার কোনো শুরু নেই। সংবাদটি আল-মুনতাযাম (১০/ ২২) গ্রন্থে রয়েছে।
(৮) তার জীবনী আল-মুনতাযাম (১০/ ২২ - ২৩), ইবনুল আসির (৮/ ৩৩৪), আল-ইবার (৪/ ৬৪), তারিখুল ইসলাম (১১/ ৪২৯ - ৪৩১), সিয়ারু আ'লামিন নুবালা (১৯/ ৫৯৪ - ৫৯৬) এবং মিরাতুল জানান (৩/ ২৪২) গ্রন্থে রয়েছে।
(৯) আল্লাহ তাআলা ছাড়া আর কেউ অদৃশ্য জানেন না। এটি এমন অতিরঞ্জনের অন্তর্ভুক্ত যা বৈধ নয়, এবং এ জাতীয় বক্তব্য সঠিক নয়। যিনি শরয়ি জ্ঞান থেকে রিক্ত ছিলেন তিনি এমন দাবি করতে পারেন, যেমনটি ইবনুল জাওযি (রহিমাহুল্লাহ) তার সম্পর্কে উল্লেখ করেছেন।
(১০) আল-মুনতাযাম (১০/ ২২)। এখানে ‘ইয়ুনফিকু’ অর্থ: সে জনপ্রিয় ছিল বা তার মতবাদ চলত।
(১১) আল-মুনতাযাম (১০/ ২২ - ২৩)।
(১২) বাশার বলেন: হাম্মাদ আদ-দাব্বাসের ব্যাপারে ইবনুল জাওযির বক্তব্যে পক্ষপাতিত্ব ও ব্যক্তিগত ঝোঁক স্পষ্ট, একারণে যখন আয-যাহাবি তা তারিখুল ইসলাম গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন =