قَالوا هَجَرْتَ الشِّعْرَ(1) قُلْتُ ضَرورَةً … بابُ البَوَاعِثِ والدَّوَاعي(2) مُغْلَقُ
خَلَتِ البِلاد(3) فَلا كَرِيمٌ يُرْتَجَى … مِنْهُ النَّوالُ وَلا مَليحٌ يُعْشَقُ
وَمِنَ العَجَائِبِ أَنَّهُ لا يُشْتَرى … ويُخَان(4) فيه مَعَ الكَسَادِ ويُسْرَقُ
ومما أنشده ابن خلكان في "الوفيات" من شعره الرائق قوله: [من البسيط]
إشَارةٌ مِنْكَ تكفينا وأَحْسَنُ ما … رُدَّ السَّلامُ غَدَاةَ البَيْنِ بالعَنَمِ
حَتَّى إذا طاحَ عَنْها المِرْطُ مِنْ دَهَشٍ … وَانْحَلَّ بالضَّمِّ سِلْكُ العِقْدِ في الظُّلَمِ
تَبَسَّمَتْ فَأَضَاءَ اللَّيْلُ فَالتَقَطَتْ … حَبَّاتِ مُنْتَثِرٍ في ضَوْءِ مُنْتَظِمِ
وكانت وفاته في هذه السنة ببلاد بلخ، ودفن(5) فيها، [رحمه الله](6).
الحسين بن محمد بن عبد الوهاب بن أحمد بن محمد بن الحسين بن عبد الله(7) بن القاسم(8) بن (عبد الله) بن سليمان بن وهب الدباس، أبو عبد الله الشاعر المعروف بالبارع(9):
قرأ القراءات، وسمع الحديث، وكان عارفًا بالنحو واللغة والأدب، وله شعر رائق، وكانت وفاته في هذه السنة، وقد جاوز الثمانين، رحمه الله.
محمد بن سعدون بن مرجّى، أبو عامر العبدري(10) القرشي الحافظ: أصله من ميورقة(11) من بلاد المغرب، ودخل بغداد، وسمع(12) بها على طِراد الزينبي والحُميدي وغير واحد. وكانت له معرفة--------------------------------------------
(1) ليس في ب.
(2) ط: باب الدواعي والبواعث.
(3) ط: الديار.
(4) آ، ب: ويخاف.
(5) ط: ودفن بها.
(6) ليس في ط.
(7) آ، ب: الحسن بن عبد الله.
(8) من (ط).
(9) ترجمته في المنتظم (10/ 16 - 19) ومعجم الأدباء (10/ 147 - 154) وابن الأثير (8/ 332) وإنباه الرواة (1/ 328) ووفيات الأعيان (2/ 181 - 184) وتاريخ الإسلام (11/ 399) والوافي (11/ 106) والعبر (4/ 56).
(10) ترجمته في المنتظم (10/ 19) وسير أعلام النبلاء (19/ 579 - 583) والعبر (4/ 57) الميورقي ومرآة الجنان (3/ 232).
(11) في ب، ط: "بيروقة"، محرف، وما هنا من أ، وهو الموافق لما في مصادر ترجمته. (بشار).
(12) ط: فسمع.
خَلَتِ البِلاد(3) فَلا كَرِيمٌ يُرْتَجَى … مِنْهُ النَّوالُ وَلا مَليحٌ يُعْشَقُ
وَمِنَ العَجَائِبِ أَنَّهُ لا يُشْتَرى … ويُخَان(4) فيه مَعَ الكَسَادِ ويُسْرَقُ
ومما أنشده ابن خلكان في "الوفيات" من شعره الرائق قوله: [من البسيط]
إشَارةٌ مِنْكَ تكفينا وأَحْسَنُ ما … رُدَّ السَّلامُ غَدَاةَ البَيْنِ بالعَنَمِ
حَتَّى إذا طاحَ عَنْها المِرْطُ مِنْ دَهَشٍ … وَانْحَلَّ بالضَّمِّ سِلْكُ العِقْدِ في الظُّلَمِ
تَبَسَّمَتْ فَأَضَاءَ اللَّيْلُ فَالتَقَطَتْ … حَبَّاتِ مُنْتَثِرٍ في ضَوْءِ مُنْتَظِمِ
وكانت وفاته في هذه السنة ببلاد بلخ، ودفن(5) فيها، [رحمه الله](6).
الحسين بن محمد بن عبد الوهاب بن أحمد بن محمد بن الحسين بن عبد الله(7) بن القاسم(8) بن (عبد الله) بن سليمان بن وهب الدباس، أبو عبد الله الشاعر المعروف بالبارع(9):
قرأ القراءات، وسمع الحديث، وكان عارفًا بالنحو واللغة والأدب، وله شعر رائق، وكانت وفاته في هذه السنة، وقد جاوز الثمانين، رحمه الله.
محمد بن سعدون بن مرجّى، أبو عامر العبدري(10) القرشي الحافظ: أصله من ميورقة(11) من بلاد المغرب، ودخل بغداد، وسمع(12) بها على طِراد الزينبي والحُميدي وغير واحد. وكانت له معرفة--------------------------------------------
(1) ليس في ب.
(2) ط: باب الدواعي والبواعث.
(3) ط: الديار.
(4) آ، ب: ويخاف.
(5) ط: ودفن بها.
(6) ليس في ط.
(7) آ، ب: الحسن بن عبد الله.
(8) من (ط).
(9) ترجمته في المنتظم (10/ 16 - 19) ومعجم الأدباء (10/ 147 - 154) وابن الأثير (8/ 332) وإنباه الرواة (1/ 328) ووفيات الأعيان (2/ 181 - 184) وتاريخ الإسلام (11/ 399) والوافي (11/ 106) والعبر (4/ 56).
(10) ترجمته في المنتظم (10/ 19) وسير أعلام النبلاء (19/ 579 - 583) والعبر (4/ 57) الميورقي ومرآة الجنان (3/ 232).
(11) في ب، ط: "بيروقة"، محرف، وما هنا من أ، وهو الموافق لما في مصادر ترجمته. (بشار).
(12) ط: فسمع.
তারা বলল: আপনি কবিতা পরিত্যাগ করেছেন(১)। আমি বললাম: প্রয়োজনের তাগিদে... কারণ অনুপ্রেরণা ও প্রভাবকের(2) দরজা রুদ্ধ।
দেশগুলো জনশূন্য হয়ে পড়েছে(৩), ফলে না আছে এমন কোনো মহানুভব যার কাছে অনুগ্রহ প্রত্যাশা করা যায়, আর না আছে কোনো রূপবান যাকে ভালোবাসা যায়।
আশ্চর্যের বিষয় এই যে, মন্দার বাজারেও তা কেউ কেনে না, অথচ এতে বিশ্বাসঘাতকতা(৪) করা হয় এবং তা চুরি করা হয়।
ইবনে খাল্লিকান তাঁর 'আল-ওয়াফায়াত' গ্রন্থে তাঁর চমৎকার কবিতাগুলোর মধ্য থেকে যা উদ্ধৃত করেছেন তা হলো: [বাসীত ছন্দ]
আপনার একটি ইশারাই আমাদের জন্য যথেষ্ট; আর বিদায়ের প্রভাতে মেহেদি রাঙা আঙ্গুলের ইশারায় সালামের উত্তর দেয়া কতই না চমৎকার!
এমনকি যখন বিস্ময় ও বিভ্রান্তিতে তাঁর পরিধেয় বস্ত্রটি খসে পড়ল, এবং অন্ধকারের মাঝে আলিঙ্গনের ফলে মুক্তার হারের সুতো ছিঁড়ে গেল।
তিনি মুচকি হাসলেন, তাতে রাত আলোকিত হয়ে উঠল; ফলে তিনি সুশৃঙ্খল দন্তরাজির জ্যোতিতে বিক্ষিপ্ত মুক্তোদানাগুলো কুড়িয়ে নিলেন।
এ বছরই বলখ শহরে তাঁর মৃত্যু হয় এবং সেখানেই তাঁকে সমাহিত(৫) করা হয়, [আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন](৬)।
আল-হুসাইন ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল ওয়াহহাব ইবনে আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আল-হুসাইন ইবনে আব্দুল্লাহ(৭) ইবনে আল-قাসিম(৮) ইবনে (আব্দুল্লাহ) ইবনে সুলাইমান ইবনে ওয়াহাব আদ-দাব্বাস, আবু আব্দুল্লাহ কবি, যিনি 'আল-বারিউ' নামে পরিচিত(৯):
তিনি কিরাআতসমূহ পাঠ করেছেন এবং হাদীস শ্রবণ করেছেন। তিনি নাহু (ব্যাকরণ), ভাষা ও সাহিত্যে বিশেষজ্ঞ ছিলেন। তাঁর চমৎকার কবিতা রয়েছে। এ বছরই তাঁর মৃত্যু হয়, তখন তাঁর বয়স আশি পার হয়েছিল, আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন।
মুহাম্মাদ ইবনে সাদুন ইবনে মুরজ্জা, আবু আমির আল-আবদারি(১০) আল-কুরাশি আল-হাফিয: তাঁর আদি নিবাস মাগরিবের মায়ুরকা(১১) অঞ্চল থেকে। তিনি বাগদাদে প্রবেশ করেন এবং সেখানে(১২) তিরাদ আজ-যাইনাবি, আল-হুমায়দি এবং আরও অনেকের নিকট হাদীস শ্রবণ করেন। তাঁর গভীর জ্ঞান ছিল--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি 'বা'-তে নেই।
(২) পাণ্ডুলিপি 'ত্বা': প্রভাবক ও অনুপ্রেরণার দরজা।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'ত্বা': আবাসস্থলগুলো।
(৪) পাণ্ডুলিপি 'আলিফ' ও 'বা'-তে: ভয় করা হয়।
(৫) পাণ্ডুলিপি 'ত্বা': এবং সেখানেই তাকে সমাহিত করা হয়।
(৬) পাণ্ডুলিপি 'ত্বা'-তে নেই।
(৭) পাণ্ডুলিপি 'আলিফ' ও 'বা'-তে: আল-হাসান ইবনে আব্দুল্লাহ।
(৮) পাণ্ডুলিপি 'ত্বা' থেকে গৃহীত।
(৯) তাঁর জীবনী দেখুন: আল-মুনতাযাম (১০/ ১৬-১৯), মুজামুল উদাবা (১০/ ১৪৭-১৫৪), ইবনুল আসির (৮/ ৩৩২), ইনবাহুর রুওয়াত (১/ ৩২৮), ওয়াফায়াতুল আইয়ান (২/ ১৮১-১৮৪), তারিখুল ইসলাম (১১/ ৩৯৯), আল-ওয়াফি (১১/ ১০৬) এবং আল-ইবার (৪/ ৫৬)।
(১০) তাঁর জীবনী দেখুন: আল-মুনতাযাম (১০/ ১৯), সিয়ারু আলামিন নুবালা (১৯/ ৫৭৯-৫৮৩), আল-ইবার (৪/ ৫৭) আল-মায়ুরকি এবং মিরআতুল জানান (৩/ ২৩২)।
(১১) পাণ্ডুলিপি 'বা' ও 'ত্বা'-তে: "বায়রুকা", যা বিকৃত রূপ। এখানে 'আলিফ' থেকে নেওয়া হয়েছে যা তাঁর জীবনীর উৎসগুলোর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। (বাশার)।
(১২) পাণ্ডুলিপি 'ত্বা': অতঃপর শ্রবণ করেছেন।
দেশগুলো জনশূন্য হয়ে পড়েছে(৩), ফলে না আছে এমন কোনো মহানুভব যার কাছে অনুগ্রহ প্রত্যাশা করা যায়, আর না আছে কোনো রূপবান যাকে ভালোবাসা যায়।
আশ্চর্যের বিষয় এই যে, মন্দার বাজারেও তা কেউ কেনে না, অথচ এতে বিশ্বাসঘাতকতা(৪) করা হয় এবং তা চুরি করা হয়।
ইবনে খাল্লিকান তাঁর 'আল-ওয়াফায়াত' গ্রন্থে তাঁর চমৎকার কবিতাগুলোর মধ্য থেকে যা উদ্ধৃত করেছেন তা হলো: [বাসীত ছন্দ]
আপনার একটি ইশারাই আমাদের জন্য যথেষ্ট; আর বিদায়ের প্রভাতে মেহেদি রাঙা আঙ্গুলের ইশারায় সালামের উত্তর দেয়া কতই না চমৎকার!
এমনকি যখন বিস্ময় ও বিভ্রান্তিতে তাঁর পরিধেয় বস্ত্রটি খসে পড়ল, এবং অন্ধকারের মাঝে আলিঙ্গনের ফলে মুক্তার হারের সুতো ছিঁড়ে গেল।
তিনি মুচকি হাসলেন, তাতে রাত আলোকিত হয়ে উঠল; ফলে তিনি সুশৃঙ্খল দন্তরাজির জ্যোতিতে বিক্ষিপ্ত মুক্তোদানাগুলো কুড়িয়ে নিলেন।
এ বছরই বলখ শহরে তাঁর মৃত্যু হয় এবং সেখানেই তাঁকে সমাহিত(৫) করা হয়, [আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন](৬)।
আল-হুসাইন ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল ওয়াহহাব ইবনে আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আল-হুসাইন ইবনে আব্দুল্লাহ(৭) ইবনে আল-قাসিম(৮) ইবনে (আব্দুল্লাহ) ইবনে সুলাইমান ইবনে ওয়াহাব আদ-দাব্বাস, আবু আব্দুল্লাহ কবি, যিনি 'আল-বারিউ' নামে পরিচিত(৯):
তিনি কিরাআতসমূহ পাঠ করেছেন এবং হাদীস শ্রবণ করেছেন। তিনি নাহু (ব্যাকরণ), ভাষা ও সাহিত্যে বিশেষজ্ঞ ছিলেন। তাঁর চমৎকার কবিতা রয়েছে। এ বছরই তাঁর মৃত্যু হয়, তখন তাঁর বয়স আশি পার হয়েছিল, আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন।
মুহাম্মাদ ইবনে সাদুন ইবনে মুরজ্জা, আবু আমির আল-আবদারি(১০) আল-কুরাশি আল-হাফিয: তাঁর আদি নিবাস মাগরিবের মায়ুরকা(১১) অঞ্চল থেকে। তিনি বাগদাদে প্রবেশ করেন এবং সেখানে(১২) তিরাদ আজ-যাইনাবি, আল-হুমায়দি এবং আরও অনেকের নিকট হাদীস শ্রবণ করেন। তাঁর গভীর জ্ঞান ছিল--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি 'বা'-তে নেই।
(২) পাণ্ডুলিপি 'ত্বা': প্রভাবক ও অনুপ্রেরণার দরজা।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'ত্বা': আবাসস্থলগুলো।
(৪) পাণ্ডুলিপি 'আলিফ' ও 'বা'-তে: ভয় করা হয়।
(৫) পাণ্ডুলিপি 'ত্বা': এবং সেখানেই তাকে সমাহিত করা হয়।
(৬) পাণ্ডুলিপি 'ত্বা'-তে নেই।
(৭) পাণ্ডুলিপি 'আলিফ' ও 'বা'-তে: আল-হাসান ইবনে আব্দুল্লাহ।
(৮) পাণ্ডুলিপি 'ত্বা' থেকে গৃহীত।
(৯) তাঁর জীবনী দেখুন: আল-মুনতাযাম (১০/ ১৬-১৯), মুজামুল উদাবা (১০/ ১৪৭-১৫৪), ইবনুল আসির (৮/ ৩৩২), ইনবাহুর রুওয়াত (১/ ৩২৮), ওয়াফায়াতুল আইয়ান (২/ ১৮১-১৮৪), তারিখুল ইসলাম (১১/ ৩৯৯), আল-ওয়াফি (১১/ ১০৬) এবং আল-ইবার (৪/ ৫৬)।
(১০) তাঁর জীবনী দেখুন: আল-মুনতাযাম (১০/ ১৯), সিয়ারু আলামিন নুবালা (১৯/ ৫৭৯-৫৮৩), আল-ইবার (৪/ ৫৭) আল-মায়ুরকি এবং মিরআতুল জানান (৩/ ২৩২)।
(১১) পাণ্ডুলিপি 'বা' ও 'ত্বা'-তে: "বায়রুকা", যা বিকৃত রূপ। এখানে 'আলিফ' থেকে নেওয়া হয়েছে যা তাঁর জীবনীর উৎসগুলোর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। (বাশার)।
(১২) পাণ্ডুলিপি 'ত্বা': অতঃপর শ্রবণ করেছেন।
(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 73)