ومعنى قوله: (بالمشان) هو مكان بالبصرة. [ويذكر أنه كان صدر](1) ديوان المشان، ويقال: إنه كان دميم الخَلْق، فاتفق أن رجلًا رحل إليه، فلما رآه ازدراه، ففهم الحريريّ ذلك، فأنشأ يقول: [من البسيط]
ما أَنْتَ أَوَّلُ سَارٍ غَرَّهُ قَمَرٌ … أَوْ رائدٌ(2) أَعْجَبَتْهُ خُضْرَةُ الدِّمَنِ
فَاخْتَرْ لِنَفْسِكَ غَيْري إنَّني رَجُلٌ … مِثْلُ المُعَيْديِّ فَاسْمَعْ بي ولا تَرَنى(3)
يقال: إن المعيدي اسم حصان جواد كان في العرب دميم الخلق(4). واللّه أعلم.
البغوي(5) المفسر الحسين بن مسعود بن محمد، [أبو محمد] البغوي:
صاحب "التفسير"، و "شرح السنة"، و "التهذيب في الفقه"(6)، و "الجمع بين الصحيحين"، و "المصابيح في الصحاح والحسان" وغير ذلك.
اشتغل على القاضي حسين(7)، وبرع في هذه العلوم، وكان علّامة زمانه فيها. وكان ديّنًا ورعًا زاهدًا عابدًا صالحًا. توفي في شوال [من هذه السنة](8)، وقيل: في سنة عشر، فالله أعلم. ودفن مع شيخه القاضي حسين بالطالَقَان. واللّه أعلم.
ثم دخلت سنة سبع عشرة وخمسمئة
في يوم عاشوراء منها(9) عاد الخليفة من الحِلة [بعد كسر جيش](10) دُبيس، ومزّق شمله، وقطع وصله، في أول هذا الشهر، ثم عاد](11) إلى بلده ببغداد مؤيَّدًا منصورًا، [ورجع إلى أهله مسرورًا](12).--------------------------------------------
(1) ط: وكان الحريري صدر.
(2) ط: ورائدًا.
(3) المثل: تسمع بالمعيدي خير من أن تراه. في مجمع الأمثال (1/ 129) والفاخر (65) وجمهرة الأمثال (1/ 266) والمستقصى في الأمثال (1/ 370) وأمثال القاسم بن سلام (97 و 98) وفصل المقال (135 و 136) وأمثال الضبي (55) والأمثال لمجهول (27) واللسان. (معد).
(4) آ: الخلقة.
(5) تقدمت ترجمته ومظانها في حوادث سنة 510 من هذا الجزء.
(6) آ: اللفة. وهو تصحيف.
(7) هو القاضي حسين بن محمد المروروذي.
(8) ط: فيها.
(9) عن ط وحدها.
(10) ب: جيوش.
(11) ليس في ط.
(12) مكانهما في ط: من قتال دبيس.
ما أَنْتَ أَوَّلُ سَارٍ غَرَّهُ قَمَرٌ … أَوْ رائدٌ(2) أَعْجَبَتْهُ خُضْرَةُ الدِّمَنِ
فَاخْتَرْ لِنَفْسِكَ غَيْري إنَّني رَجُلٌ … مِثْلُ المُعَيْديِّ فَاسْمَعْ بي ولا تَرَنى(3)
يقال: إن المعيدي اسم حصان جواد كان في العرب دميم الخلق(4). واللّه أعلم.
البغوي(5) المفسر الحسين بن مسعود بن محمد، [أبو محمد] البغوي:
صاحب "التفسير"، و "شرح السنة"، و "التهذيب في الفقه"(6)، و "الجمع بين الصحيحين"، و "المصابيح في الصحاح والحسان" وغير ذلك.
اشتغل على القاضي حسين(7)، وبرع في هذه العلوم، وكان علّامة زمانه فيها. وكان ديّنًا ورعًا زاهدًا عابدًا صالحًا. توفي في شوال [من هذه السنة](8)، وقيل: في سنة عشر، فالله أعلم. ودفن مع شيخه القاضي حسين بالطالَقَان. واللّه أعلم.
ثم دخلت سنة سبع عشرة وخمسمئة
في يوم عاشوراء منها(9) عاد الخليفة من الحِلة [بعد كسر جيش](10) دُبيس، ومزّق شمله، وقطع وصله، في أول هذا الشهر، ثم عاد](11) إلى بلده ببغداد مؤيَّدًا منصورًا، [ورجع إلى أهله مسرورًا](12).--------------------------------------------
(1) ط: وكان الحريري صدر.
(2) ط: ورائدًا.
(3) المثل: تسمع بالمعيدي خير من أن تراه. في مجمع الأمثال (1/ 129) والفاخر (65) وجمهرة الأمثال (1/ 266) والمستقصى في الأمثال (1/ 370) وأمثال القاسم بن سلام (97 و 98) وفصل المقال (135 و 136) وأمثال الضبي (55) والأمثال لمجهول (27) واللسان. (معد).
(4) آ: الخلقة.
(5) تقدمت ترجمته ومظانها في حوادث سنة 510 من هذا الجزء.
(6) آ: اللفة. وهو تصحيف.
(7) هو القاضي حسين بن محمد المروروذي.
(8) ط: فيها.
(9) عن ط وحدها.
(10) ب: جيوش.
(11) ليس في ط.
(12) مكانهما في ط: من قتال دبيس.
তাঁর উক্তি ‘আল-মাশানি’-এর অর্থ হলো বসরার একটি স্থান। [উল্লেখ করা হয় যে তিনি ছিলেন] আল-মাশানের দিওয়ানের (প্রশাসনিক দফতর) প্রধান। বলা হয়ে থাকে যে, তিনি শারীরিক অবয়বে অত্যন্ত অদর্শনীয় ছিলেন। ঘটনাক্রমে এক ব্যক্তি তাঁর নিকট সফর করে এলেন; কিন্তু যখন তিনি তাঁকে দেখলেন, তখন অবজ্ঞার দৃষ্টিতে দেখলেন। হারীরি বিষয়টি বুঝতে পেরে এই কবিতাগুলো আবৃত্তি করলেন: [বাসীত ছন্দ হতে]
তুমিই প্রথম নৈশযাত্রী নও যাকে চাঁদ প্রতারিত করেছে … অথবা এমন কোনো চারণভূমি সন্ধানী নও যাকে গোবর-স্তূপের শ্যামলতা মুগ্ধ করেছে।
কাজেই নিজের জন্য আমাকে বাদ দিয়ে অন্য কাউকে বেছে নাও; কারণ আমি সেই মুআইদির মতো এক লোক—যাঁর কথা কেবল শোণো, তাঁকে দেখো না।
বলা হয়ে থাকে যে, আল-মুআইদি হলো আরবে বিদ্যমান এক অতি দ্রুতগামী ঘোড়ার নাম, যা দেখতে কুৎসিত ছিল। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
মুফাসসির বাগাবী, হুসাইন বিন মাসউদ বিন মুহাম্মদ, [আবু মুহাম্মদ] বাগাবী:
তিনি ‘আল-তাফসির’, ‘শারহুস সুন্নাহ’, ফিকহ শাস্ত্রের গ্রন্থ ‘আত-তাহযীব’, ‘আল-জামউ বাইনাস সাহীহাঈন’, ‘আল-মাসাবীহ ফিস সাহীহ ওয়াল হিসান’ এবং আরও অন্যান্য গ্রন্থের রচয়িতা।
তিনি কাজী হুসাইনের নিকট জ্ঞানার্জন করেন এবং এই সকল বিদ্যায় ব্যুৎপত্তি লাভ করেন। তিনি তাঁর সমসাময়িক কালের এই শাস্ত্রসমূহের মহান পণ্ডিত (আল্লামা) ছিলেন। তিনি ছিলেন অত্যন্ত ধর্মপ্রাণ, খোদাভীরু, দুনিয়াবিমুখ, ইবাদতকারী এবং পুণ্যবান ব্যক্তি। তিনি [এই বছরের] শাওয়াল মাসে মৃত্যুবরণ করেন; তবে বলা হয় যে, তা পাঁচশ দশ হিজরি সালে ছিল। আল্লাহই ভালো জানেন। তাঁকে তাঁর উস্তাদ কাজী হুসাইনের সাথেই তালকানে দাফন করা হয়। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
অতঃপর পাঁচশ সতেরো হিজরি সাল শুরু হলো
এই বছরের আশুরার দিনে খলিফা হিল্লাহ থেকে প্রত্যাবর্তন করেন, [দুবাইসের বাহিনীকে পরাজিত করার পর]। এই মাসের শুরুতেই তিনি তার ঐক্য ছিন্নভিন্ন করে দেন এবং তার যোগাযোগ বিচ্ছিন্ন করে দেন। অতঃপর তিনি সাহায্যপ্রাপ্ত ও বিজয়ী বেশে বাগদাদে নিজ শহরে ফিরে আসেন [এবং অত্যন্ত আনন্দিত চিত্তে নিজ পরিজনের নিকট প্রত্যাবর্তন করেন]।--------------------------------------------
(১) ত (পাণ্ডুলিপি): আর হারীরি ছিলেন প্রধান।
(২) ত: এবং একজন চারণভূমি সন্ধানীকে।
(৩) প্রবাদটি হলো: আল-মুআইদি সম্পর্কে শোনা তাকে দেখার চেয়ে উত্তম। দ্রষ্টব্য: মাজমাউল আমসাল (১/১২৯), আল-ফাখির (৬৫), জামহারাতুল আমসাল (১/২৬৬), আল-মুসতাকসা ফিল আমসাল (১/৩৭০), আমসালুল কাসিম বিন সাল্লাম (৯৭ ও ৯৮), ফাসলুল মাকাল (১৩৫ ও ১৩৬), আমসালুদ দাব্বি (৫৫), অজ্ঞাতনামা লেখকের আল-আমসাল (২৭) এবং লিসানুল আরব (মাদা: মা'দ)।
(৪) আলিফ (পাণ্ডুলিপি): সৃষ্টিগত অবয়ব।
(৫) তাঁর জীবনী ও এর উৎসসমূহ এই খণ্ডের ৫১০ হিজরি সালের ঘটনাবলীতে পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৬) আলিফ: আল-লুগাহ (ভাষা); এটি মূলত অনুলিখনের ভুল।
(৭) তিনি হলেন কাজী হুসাইন বিন মুহাম্মদ আল-মারওয়ারুযি।
(৮) ত: তার মধ্যে।
(৯) কেবল ‘ত’ পাণ্ডুলিপিতে বর্ণিত।
(১০) বা (পাণ্ডুলিপি): বাহিনীসমূহ।
(১১) ‘ত’ পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(১২) ‘ত’ পাণ্ডুলিপিতে এর স্থলে রয়েছে: দুবাইসের সাথে যুদ্ধ থেকে।
তুমিই প্রথম নৈশযাত্রী নও যাকে চাঁদ প্রতারিত করেছে … অথবা এমন কোনো চারণভূমি সন্ধানী নও যাকে গোবর-স্তূপের শ্যামলতা মুগ্ধ করেছে।
কাজেই নিজের জন্য আমাকে বাদ দিয়ে অন্য কাউকে বেছে নাও; কারণ আমি সেই মুআইদির মতো এক লোক—যাঁর কথা কেবল শোণো, তাঁকে দেখো না।
বলা হয়ে থাকে যে, আল-মুআইদি হলো আরবে বিদ্যমান এক অতি দ্রুতগামী ঘোড়ার নাম, যা দেখতে কুৎসিত ছিল। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
মুফাসসির বাগাবী, হুসাইন বিন মাসউদ বিন মুহাম্মদ, [আবু মুহাম্মদ] বাগাবী:
তিনি ‘আল-তাফসির’, ‘শারহুস সুন্নাহ’, ফিকহ শাস্ত্রের গ্রন্থ ‘আত-তাহযীব’, ‘আল-জামউ বাইনাস সাহীহাঈন’, ‘আল-মাসাবীহ ফিস সাহীহ ওয়াল হিসান’ এবং আরও অন্যান্য গ্রন্থের রচয়িতা।
তিনি কাজী হুসাইনের নিকট জ্ঞানার্জন করেন এবং এই সকল বিদ্যায় ব্যুৎপত্তি লাভ করেন। তিনি তাঁর সমসাময়িক কালের এই শাস্ত্রসমূহের মহান পণ্ডিত (আল্লামা) ছিলেন। তিনি ছিলেন অত্যন্ত ধর্মপ্রাণ, খোদাভীরু, দুনিয়াবিমুখ, ইবাদতকারী এবং পুণ্যবান ব্যক্তি। তিনি [এই বছরের] শাওয়াল মাসে মৃত্যুবরণ করেন; তবে বলা হয় যে, তা পাঁচশ দশ হিজরি সালে ছিল। আল্লাহই ভালো জানেন। তাঁকে তাঁর উস্তাদ কাজী হুসাইনের সাথেই তালকানে দাফন করা হয়। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
অতঃপর পাঁচশ সতেরো হিজরি সাল শুরু হলো
এই বছরের আশুরার দিনে খলিফা হিল্লাহ থেকে প্রত্যাবর্তন করেন, [দুবাইসের বাহিনীকে পরাজিত করার পর]। এই মাসের শুরুতেই তিনি তার ঐক্য ছিন্নভিন্ন করে দেন এবং তার যোগাযোগ বিচ্ছিন্ন করে দেন। অতঃপর তিনি সাহায্যপ্রাপ্ত ও বিজয়ী বেশে বাগদাদে নিজ শহরে ফিরে আসেন [এবং অত্যন্ত আনন্দিত চিত্তে নিজ পরিজনের নিকট প্রত্যাবর্তন করেন]।--------------------------------------------
(১) ত (পাণ্ডুলিপি): আর হারীরি ছিলেন প্রধান।
(২) ত: এবং একজন চারণভূমি সন্ধানীকে।
(৩) প্রবাদটি হলো: আল-মুআইদি সম্পর্কে শোনা তাকে দেখার চেয়ে উত্তম। দ্রষ্টব্য: মাজমাউল আমসাল (১/১২৯), আল-ফাখির (৬৫), জামহারাতুল আমসাল (১/২৬৬), আল-মুসতাকসা ফিল আমসাল (১/৩৭০), আমসালুল কাসিম বিন সাল্লাম (৯৭ ও ৯৮), ফাসলুল মাকাল (১৩৫ ও ১৩৬), আমসালুদ দাব্বি (৫৫), অজ্ঞাতনামা লেখকের আল-আমসাল (২৭) এবং লিসানুল আরব (মাদা: মা'দ)।
(৪) আলিফ (পাণ্ডুলিপি): সৃষ্টিগত অবয়ব।
(৫) তাঁর জীবনী ও এর উৎসসমূহ এই খণ্ডের ৫১০ হিজরি সালের ঘটনাবলীতে পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৬) আলিফ: আল-লুগাহ (ভাষা); এটি মূলত অনুলিখনের ভুল।
(৭) তিনি হলেন কাজী হুসাইন বিন মুহাম্মদ আল-মারওয়ারুযি।
(৮) ত: তার মধ্যে।
(৯) কেবল ‘ত’ পাণ্ডুলিপিতে বর্ণিত।
(১০) বা (পাণ্ডুলিপি): বাহিনীসমূহ।
(১১) ‘ত’ পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(১২) ‘ত’ পাণ্ডুলিপিতে এর স্থলে রয়েছে: দুবাইসের সাথে যুদ্ধ থেকে।
(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 55)