তিনি যা করেছেন করেছেন, আল্লাহ মুসলিমদের তাঁর থেকে নিষ্কৃতি দিয়েছেন; আল্লাহ তাঁকে কদর্য করুন, তিনি কতই না অত্যাচারী ও নিষ্ঠুর ছিলেন।
এবং এই বছরেই: বাগদাদের প্রধান বিচারপতির (কাজি উল কুদাত) দায়িত্বভার গ্রহণ করেন আল-আকমাল আবুল কাসিম আলী ইবনে আবি তালিব আল-হুসাইন ইবনে মুহাম্মাদ আজ-জাইনাবি। আবুল হাসান আদ-দামাগানির মৃত্যুর পর তাঁকে রাজকীয় পোশাক (খিলাত) পরানো হয়। অচিরেই তাঁর জীবনী সামনে আসবে(১)।
[এবং এই বছরেই: খলিলুল্লাহ ইব্রাহিম, ইসহাক ও ইয়াকুব আলাইহিমুস সালামের কবর প্রকাশিত হয় এবং মানুষ তা প্রত্যক্ষ করে](২), তাঁদের দেহাবশেষ পচে যায়নি এবং তাঁদের নিকট স্বর্ণ ও রৌপ্যের প্রদীপ ছিল। ইবনে আল-খাজিন তাঁর "তারিখ" গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং আমার ধারণা তিনি এটি ইবনুল জাওযির "আল-মুনতাজাম"(৩) থেকে উদ্ধৃত করেছেন। আর আল্লাহই সঠিক জ্ঞান রাখেন।

‌‌এই বছর মৃত্যুবরণকারী বিশিষ্ট ব্যক্তিবর্গের মধ্যে রয়েছেন:
ইবনে আকিল(৪): আলী ইবনে আকিল ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আকিল, আবু আল-ওয়াফা, বাগদাদের হাম্বলি মাজহাবের শায়খ, "আল-ফুনুন"(৫) ও অন্যান্য উপকারী রচনাবলির লেখক।
তিনি ৪৩১ হিজরি সনে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি ইবনে শিতার কাছে কিরাত শাস্ত্র পাঠ করেন(৬)। প্রচুর হাদিস শ্রবণ করেন। কাজি আবু ইয়ালা ইবনুল ফারা-এর কাছে ফিকহ শাস্ত্রের ব্যুৎপত্তি লাভ করেন। তিনি ইবনে বুরহানের(৭) কাছে সাহিত্য, আব্দুল মালিক আল-হামাদানির কাছে ফারায়িজ (উত্তরাধিকার আইন), ইবনুস সামউনের শাগরেদ আবু তাহির ইবনুল আল্লাফের কাছে ওয়ায (উপদেশ) এবং আবুল ওয়ালিদ আল-মুতাজিলির নিকট উসুল (মূলনীতি) পাঠ করেন। তিনি সকল মাজহাবের আলেমদের সাথে মেলামেশা করতেন। অনেক সময় তাঁর কিছু সঙ্গী এ জন্য তাঁকে তিরস্কার করতেন, কিন্তু তিনি তাতে ভ্রুক্ষেপ করতেন না। এই কারণেই তিনি তাঁর সমসাময়িকদের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করেন এবং বহু শাস্ত্রে নিজ যুগের পণ্ডিতদের ছাড়িয়ে যান। এর পাশাপাশি তাঁর মাঝে ছিল আত্মমর্যাদা, ধার্মিকতা, উত্তম পৌরুষ ও প্রবল জ্ঞানচর্চা। তিনি মাঝেমধ্যে ওয়ায-নসিহত করতেন, কিন্তু একবার বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি হওয়ায় তিনি তা বর্জন করেন। [আল্লাহ তাঁকে] মৃত্যু পর্যন্ত সকল ইন্দ্রিয়শক্তি অটুট রেখে সমৃদ্ধ করেছিলেন(৮)। [এবং তাঁর জানাজা ছিল...--------------------------------------------
(১) তাঁর জীবনী এই খণ্ডের ৫৪৩ হিজরির ঘটনাবলিতে সামনে আসবে।
(২) 'ত্বা' পাণ্ডুলিপিতে এই বাক্যটি ভিন্নভাবে আছে।
(৩) আল-মুনতাজাম-এর মুদ্রিত কপিতে আমি এটি পাইনি। তবে তারিখুল ইসলাম (১১/১৫৩) গ্রন্থে আছে: ইবনুল আসিরের বর্ণনা অনুযায়ী হামজা ইবনে আসাদ আত-তামিমি তাঁর ইতিহাসে এটি বলেছেন। আয-জাহাবি যেমনটি বলেছেন, এটি ইবনুল আসিরের আল-কামিল গ্রন্থে রয়েছে।
(৪) তাঁর জীবনী দেখুন: তবাকাত ইবনে আবি ইয়ালা (২/২৫৯), আল-মুনتাজাম (৯/২১২), ইবনুল আসির (৮/২৯১), মিরআতুয জামান (৮/৮৩), আল-ইবার (৪/২৯), মিরআতুল জিনান (৩/২০৪), আল-মানহাজুল আহমাদ (২/২৫২) এবং জাইল ইবনে রজব (১/১৪২-১৬৩)।
(৫) আয-জাহাবি বলেন: "তাঁর আল-ফুনুন গ্রন্থটি রয়েছে, পৃথিবীতে এর চেয়ে বড় গ্রন্থ আর রচিত হয়নি; আমাকে এমন একজন ব্যক্তি জানিয়েছেন যিনি এর চারশ’তম খণ্ডের পরের একটি খণ্ড দেখেছেন, যাতে তিনি চমৎকার গবেষণা, বিতর্ক, ইতিহাস ও দুর্লভ ঘটনাবলি এবং তাঁর নিজের অভিজ্ঞতাসমূহ বর্ণনা করেছেন" (তারিখুল ইসলাম ১১/২০৪)। এর একটি খণ্ড বৈরুত থেকে প্রকাশিত হয়েছে (দারুল মাশরিক ১৯৬৯ খ্রি.), যার তাহকিক অত্যন্ত নিম্নমানের। তিউনিসিয়া সফরের সময় আমি যায়তুনা লাইব্রেরিতে এই গ্রন্থের একটি পাণ্ডুলিপি খণ্ড দেখেছি যার শুরু থেকে কিছু অংশ ছেঁড়া ছিল, আমার ধারণা এটি এই কিতাবেরই অংশ (বাশশার)।
(৬) 'বা' ও 'ত্বা' পাণ্ডুলিপিতে: কুরআন পাঠ করেন, 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে: কুরআন পাঠ করেন এবং ইবনে শিতানের কাছে পড়েন। এটি মুদ্রণ প্রমাদ। সংবাদটি আল-মুনতাজাম গ্রন্থে রয়েছে।
(৭) তিনি হলেন আবুল কাসিম আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে আলী ইবনে বুরহান আল-উকবারি, আল্লামা এবং আরবি সাহিত্যের শায়খ ও বহু শাস্ত্রের পণ্ডিত। এমনকি ইবনে মাকুলা বলেছেন: তাঁর মৃত্যুর সাথে সাথে আরবি সাহিত্যের ইলম চলে গেছে। তিনি বংশবিদ্যা জানতেন এবং আমি তাঁর মতো কাউকে দেখিনি। তিনি ৪৫৬ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। লেখক সেখানে তাঁর একটি সংক্ষিপ্ত জীবনী উল্লেখ করেছেন যা ইবনুল জাওযির বরাতে নেওয়া, যিনি মাজহাবগত বিরোধের কারণে তাঁর গুণাবলি খাটো করে দেখেছেন এবং তাঁর প্রতি অবিচার করেছেন। আমরা আল্লাহর কাছে সুস্থতা কামনা করি। (বাশশার)।
(৮) 'আলিফ' ও 'বা' পাণ্ডুলিপিতে এর স্থলে: 'এবং উপভোগ করিয়েছেন' রয়েছে।