অমর্দ (শ্মশ্রুহীন যুবক)-এর দিকে দৃষ্টিপাত করা। তিনি ইবাহিয়্যাহ (বৈধতাবাদ) মতবাদের অনুসারী ছিলেন(১)। অতঃপর তাঁর কবিতা থেকে নিম্নোক্ত পঙক্তিগুলো তাঁর সম্পর্কে পেশ করা হয়েছে: [বسيط ছন্দ]
তাসাউফ এবং যুহদ (সংসারবিরাগ) ত্যাগ করো, যা দ্বারা মানুষের কিছু সম্প্রদায়ের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গসমূহ(২) ব্যস্ত রয়েছে।
আর তুমি দারাা-র মঠের দিকে ফেরো, কেননা সেখানে যাজক ও পরিচারকদের মাঝে সন্ন্যাসীরা অবস্থান করছে।
আর কোনো এক কাফির রমণীর হাত থেকে পুরাতন সুরা পান করো... সে তোমাকে দুই প্রকারের সুরা পান করাবে—নয়নাভিরাম দৃষ্টি ও পানপাত্র হতে।
অতঃপর এক হরিণশাবকতুল্য (সুন্দর যুবক) থেকে বাদ্যযন্ত্রের ঝংকার শ্রবণ করো... সে অত্যন্ত ছিপছিপে দেহের অধিকারী এবং তার দৃষ্টি হীরা অপেক্ষা প্রখর।
সে এমন এক ব্যক্তির কবিতা নিয়ে গান গেয়েছে যে মানুষের মধ্যে সুপরিচিত... তাদের নিকট কাগজের বক্ষে যা লিপিবদ্ধ রয়েছে।
(যদি তোমাদের পক্ষ থেকে আসা কোনো মৃদুমন্দ বাতাস আমাকে প্রশান্ত না করত... তবে আমার নিশ্বাসের উত্তাপে আমি দগ্ধ(৩) হতাম।)
অতঃপর সামআনী বলেন: সম্ভবত তিনি এ সকল কিছু থেকে তওবা করেছিলেন।
ইবনুল জাওযী বলেন: এটি সন্তোষজনক নয় যে, তাঁর সম্পর্কে ইমামগণের সমালোচনা উল্লেখ করা হবে, অতঃপর তাঁর তওবা করার সম্ভাবনার অজুহাত পেশ করে তাঁর পক্ষাবলম্বন করা হবে(৪)।
ইবনুল জাওযী আরও উল্লেখ করেন: যখন তাঁর মৃত্যু উপস্থিত হলো, তখন তিনি এই পঙক্তিটি বারংবার বলতে লাগলেন এবং বলছিলেন(৫): [متقارب ছন্দ]
তোমরা তো নিষ্ঠুরতা বা বিমুখতা চিনতে না... তবে কার কাছ থেকে তোমরা তা শিখেছো বলে মনে হয়?
অতঃপর এই বছরের [রবিউল আউয়াল মাসে](৬) বাগদাদের পশ্চিম অংশে তাঁর মৃত্যু হয়।
আবু বকর আশ-শাশী(৭), ‘আল-মুসতাযহিরী’ গ্রন্থের রচয়িতা মুহাম্মদ বিন আহমাদ বিন আল-হুসাইন বিন [উমর, আবু বকর](৮) আশ-শাশী: তিনি তাঁর সময়ের শাফেয়ী ইমামগণের অন্যতম ছিলেন। তিনি চারশ সাতাশ হিজরী সনের মুহাররম মাসে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি আবু ইয়ালা বিন আল-ফাররা, আবু বকর আল-খাতীব এবং শায়খ আবু ইসহাক আশ-শিরাজীর নিকট হাদীস শ্রবণ করেন এবং তাঁর ও অন্যদের নিকট ফিকহ শাস্ত্র অধ্যয়ন করেন। তিনি ‘আশ-শামিল’ গ্রন্থটি এর রচয়িতা ইবনাস সাব্বাগের(৯) নিকট পাঠ করেন এবং ‘আল-মুসতাযহির বিল্লাহ’-র জন্য সংকলিত তাঁর কিতাবে এটি সংক্ষিপ্তাকারে বর্ণনা করেন, যার নামকরণ করেন ‘হিলইয়াত’--------------------------------------------
(১) আয-যাহাবী তাঁর পক্ষ থেকে ওজর পেশ করে বলেন: “অর্থাৎ সুন্দরীদের প্রতি দৃষ্টিপাতের ক্ষেত্রে, অন্যথায় তিনি যদি নিরঙ্কুশ ইবাহিয়্যাত (সবকিছু বৈধ মনে করা)-এর দিকে যেতেন তবে তিনি কাফির হয়ে যেতেন। অথচ ব্যক্তিটি একজন মুসলিম, সুন্নাহর অনুসারী ও সুন্নী। যদিও তিনি কিছু বিষয়ে দ্বিমত পোষণ করেছেন যেমন গান শোনা (সামা) বৈধ হওয়া প্রসঙ্গে; তিনি এ বিষয়ে একটি গ্রন্থও রচনা করেছেন, আফসোস যদি তিনি তা রচনা না করতেন!” (তারীখুল ইসলাম: ১১/৯৫) (বাশশার)।
(২) ‘ত’ পাণ্ডুলিপিতে: খাওয়ারিজ (খাওয়ারিজ সম্প্রদায়)।
(৩) ‘আ’ পাণ্ডুলিপিতে: মুহতারিক (দগ্ধ)।
(৪) এটি আবু সাদ আস-সামআনীর বিরুদ্ধে ইবনুল জাওযীর কঠোর সমালোচনার একটি অংশ, অথচ আবু সাদের জ্ঞান ও মর্যাদার তুলনায় ইবনুল জাওযী কোথায়! (বাশশার)।
(৫) ‘ব’ এবং ‘ত’ পাণ্ডুলিপিতে শব্দটি নেই।
(৬) বন্ধনীভুক্ত অংশটি ‘আ’ পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৭) তাঁর জীবনী দ্রষ্টব্য: তাবয়ীনু কাযিবিল মুফধারী (৩০৬), আল-মুনতাযাম (৯/১৭৯), ইবনুল আসীর (৮/২৬৮), আর-রওযাতাইন (১/২৯), ওফায়াতুল আইয়ান (৪/২১৯-২২১), আল-ইবার (৪/১৩), আল-ওয়াফী (২০/৭৩) এবং মিরআতুল জানান (৩/১৯৪)।
(৮) বন্ধনীভুক্ত অংশটি ‘ত’ পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৯) তিনি হলেন আবু নাসর আব্দুস সাইয়িদ বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওয়াহিদ বিন আহমাদ বিন জাফর, যিনি ইবনাস সাব্বাগ নামে পরিচিত। গত খণ্ডের ৪৭৭ হিজরীর ওফাত অধ্যায়ে তাঁর জীবনী অতিক্রান্ত হয়েছে।