একবার তিনি যখন মানুষকে উপদেশ দিচ্ছিলেন, তখন তাঁর সামনে দাঁড়িয়ে(১) আবু বকর আশ-শাশীর দুই পুত্র [তাঁকে বললেন: "যদি আপনি আশআরি মাযহাব অনুযায়ী কথা বলেন তবে বলুন, অন্যথায় চুপ থাকুন।" তখন তিনি বললেন: "তোমরা যেন তোমাদের যৌবন দ্বারা উপকৃত হতে না পারো।" ফলে তারা যুবক অবস্থাতেই মারা যায়](২) এবং তারা বার্ধক্যে পৌঁছাতে পারেনি।
• এবং [এই বছরে](৩) সেনাপতি নজর আল-খাদেম(৪) মানুষের সাথে হজ সম্পাদন করেন এবং তারা তীব্র পিপাসার সম্মুখীন হয়েছিলেন।

‌‌এ বছরে মৃত্যুবরণকারী বিশিষ্ট ব্যক্তিবর্গের মধ্যে রয়েছেন:
সায়েদ বিন মনসুর বিন ইসমাইল বিন সায়েদ, আবুল আলা আল-খাতিব আন-নিশাপুরি(৫):
তিনি প্রচুর হাদিস শ্রবণ করেছেন এবং তাঁর পিতার পর খুতবা প্রদান, অধ্যাপনা ও নসিহতের দায়িত্ব পালন করেন। আবুল মাআলি আল-জুওয়াইনি(৭) তাঁর প্রশংসা করতেন। তিনি খাওয়ারিজমের বিচারপতির (কাজী) দায়িত্ব পালন করেছিলেন।
মুহাম্মদ বিন মুসা বিন আব্দুল্লাহ, আবু আব্দুল্লাহ আল-বালাসাগুনি(৮) আত-তুর্কি(৯) আল-হানাফি, যিনি আল-লামিশি(১০) নামে পরিচিত:
ইবনে আসাকির তাঁর থেকে একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং উল্লেখ করেছেন যে তিনি বায়তুল মাকদিসের কাজীর দায়িত্ব লাভ করেছিলেন, কিন্তু তাঁর বিরুদ্ধে অভিযোগ ওঠায় তাঁকে পদচ্যুত করা হয়। এরপর তিনি দামেস্কের কাজীর দায়িত্ব পালন করেন। তিনি ইমাম আবু হানিফার মাযহাবে অত্যন্ত কট্টর ছিলেন এবং তিনিই সেই ব্যক্তি যিনি দ্বৈত ইমামতির প্রথা প্রবর্তন করেছিলেন। তিনি (ইবনে আসাকির) বলেন: আল্লাহ মালিক সালাহউদ্দিনের শাসনের মাধ্যমে তা দূর না করা পর্যন্ত এই ব্যবস্থা বলবৎ ছিল। তিনি আরও বলেন: তিনি জামে মসজিদে একজন হানাফি ইমাম নিযুক্ত করার সংকল্প করেছিলেন, কিন্তু দামেস্কবাসী তা প্রত্যাখ্যান করে এবং তাঁর পেছনে নামাজ পড়তে অস্বীকৃতি জানায়। তারা সকলে মিলে 'দারুল খাইল'-এ নামাজ আদায় করে, যা মসজিদের দক্ষিণ (কিবলা) দিকে অবস্থিত আল-মাদরাসাতুল আমিনিয়া ও এর সংলগ্ন স্থানে অবস্থিত এবং এর সীমানা চারটি রাস্তা দিয়ে বেষ্টিত।
তিনি বলতেন: "আমার হাতে যদি ক্ষমতা থাকতো, তবে আমি শাফেয়িদের(১১) কাছ থেকে জিযিয়া গ্রহণ করতাম।" তিনি ইমাম মালিকের অনুসারীদেরও অপছন্দ করতেন। বর্ণনা করা হয়েছে যে বিচারকার্যে তাঁর কর্মকাণ্ড প্রশংসনীয় ছিল না।--------------------------------------------
(১) শব্দটি পাণ্ডুলিপি 'বা'-এর পার্শ্বটীকায় যুক্ত করা হয়েছে।
(২) শুধুমাত্র পাণ্ডুলিপি 'তা' থেকে সংগৃহীত।
(৩) বন্ধনীভুক্ত অংশটি পাণ্ডুলিপি 'তা'-তে এভাবে আছে: 'এতে'।
(৪) পাণ্ডুলিপি 'তা'-তে 'বাজার' (بظر) রয়েছে, যা একটি মুদ্রণ প্রমাদ।
(৫) তাঁর জীবনী আল-মুনতাজাম (৯/ ১৭২), ইবনুল আসির (৮/ ২৬৫-২৬৬) এবং তারিখুল ইসলাম (১১/ ৭৮)-এ বর্ণিত হয়েছে।
(৬) এই শব্দটি পাণ্ডুলিপি 'বা'-তে নেই।
(৭) তাঁর জীবনী পূর্ববর্তী খণ্ডের ৪৭৮ হিজরির মৃত্যু তালিকায় অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৮) আমি বলছি: পাণ্ডুলিপি 'তা'-তে এটি 'আইন' অক্ষর দিয়ে 'আল-বালাসাউনি' লেখা হয়েছে। তবে 'তারিখুল ইসলাম' এবং যাহাবির 'দুওয়ালুল ইসলাম'-এ এটি 'শিন' এবং 'গাইন' দিয়ে 'আল-বালাশাগুনি' হিসেবে এসেছে; তারিখুল ইসলামের ওপর ডক্টর বাশারের মন্তব্য দেখুন।
(৯) মুজামুল বুলদানে উল্লেখ আছে: তিনি 'তুর্কি' হিসেবে পরিচিত।
(১০) তাঁর জীবনী মুজামুল বুলদান (বালা সাগুন), তারিখু দামেস্ক (৫৬/ ৭৬), এবং তারিখুল ইসলাম (১১/ ৮২-৮৩)-এ বর্ণিত হয়েছে। বালা সাগুন: তুর্কি সীমান্তের একটি বিশাল শহর, যা সাইহুন নদীর ওপারে কাশগরের নিকটবর্তী। আর লামিশি শব্দটি লামিশের দিকে সম্বন্ধযুক্ত, যা তুর্কি ভূখণ্ডের সীমান্তবর্তী ফারগানার একটি গ্রাম।
(১১) পাণ্ডুলিপি 'তা'-তে আছে: 'আসহাবে শাফেয়ি'। আর এখানে যা আছে তা পাণ্ডুলিপি 'বা', তারিখু দামেস্ক এবং যাহাবির তারিখুল ইসলাম থেকে সংগৃহীত।