ইবনে আকীল(১) এবং আবুল খাত্তাব(২), যারা হাম্বলিদের অন্যতম প্রধান ইমাম ছিলেন, তাঁরা তাঁর বাগ্মিতা এবং পাণ্ডিত্যে(৩) বিস্ময় প্রকাশ করেছিলেন।
ইবনুল জাওযী বলেন: তাঁরা তাঁদের গ্রন্থাবলীতে তাঁর কথা লিপিবদ্ধ করেছেন। অতঃপর তিনি পার্থিব জীবন থেকে পুরোপুরি বিমুখ হন এবং ইবাদত(৪) ও পরকালীন আমলের দিকে মনোনিবেশ করেন। তিনি পাণ্ডুলিপি অনুলিপি করে জীবিকা নির্বাহ করতেন। তিনি সিরিয়া সফর করেন এবং দামেস্ক ও বায়তুল মুকাদ্দাসে(৫) এক সময় অবস্থান করেন। এই সময়েই তিনি তাঁর "ইহয়াউ উলুমিদ্দীন" গ্রন্থটি রচনা করেন। এটি একটি বিস্ময়কর গ্রন্থ, যা অনেক শাস্ত্রের জ্ঞান সমৃদ্ধ [শরিয়তের বিধিবিধান সংবলিত এবং তাসাউফ ও হৃদয়ের আমলের সূক্ষ্ম বিষয়াবলির সাথে মিশ্রিত। তবে এতে অনেক](৬) অদ্ভূত ও অগ্রহণযোগ্য হাদিস রয়েছে; এমনকি এর মধ্যে এমন কিছু রয়েছে যা জাল বা বানোয়াট, যেমনটি হালাল ও হারাম সাব্যস্ত করার জন্য ব্যবহৃত অন্যান্য ফিকহ শাস্ত্রেও পাওয়া যায়। বস্তুত আত্মশুদ্ধি অর্জন (রাকাইক) এবং নেক আমলের উৎসাহ প্রদান ও অসৎ কাজের ভীতি প্রদর্শন (তারগীব ও তারহীব)-এর জন্য রচিত কিতাবগুলোতে এই বিষয়টি অন্যান্য গ্রন্থের তুলনায় কিছুটা শিথিলযোগ্য।
আবুল ফারাজ ইবনুল জাওযী এবং পরবর্তীতে ইবনুস সালাহ এ বিষয়ে তাঁর কঠোর সমালোচনা করেছেন।
আল-মাযিরী(৭) এবং মাগরিবের (মরক্কো অঞ্চল) অন্যান্য উলামাগণ তাঁর "ইহয়াউ উলুমিদ্দীন" গ্রন্থটি জ্বালিয়ে দিতে চেয়েছিলেন। তাঁরা বলেছিলেন: এটি তাঁর দ্বীনের জ্ঞানকে পুনর্জীবিত করার কিতাব, আর আমাদের দ্বীনের জ্ঞান পুনর্জীবিত করার মাধ্যম হলো আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসুলের সুন্নাহ। যেমনটি আমি "তাবাকাতুশ শাফেয়িয়্যাহ"-তে তাঁর জীবনী আলোচনার সময় বর্ণনা করেছি।
ইবনু শুকর ইহয়াউ উলুমিদ্দীনের [মধ্যকার](৮) কিছু বিষয়ের অসারতা প্রমাণ করেছেন এবং একটি উপকারী গ্রন্থে(৯) তা ব্যাখ্যা করেছেন।
আল-গাযালী বলতেন: হাদিস শাস্ত্রে আমার পুঁজি অত্যন্ত নগণ্য।
বলা হয়ে থাকে যে, তিনি তাঁর জীবনের শেষ দিকে হাদিস শ্রবণ এবং সহীহাইন (বুখারি ও মুসলিম) মুখস্থ করার দিকে মনোনিবেশ করেছিলেন।
ইবনুল জাওযী ইহয়াউ উলুমিদ্দীনের ওপর একটি গ্রন্থ রচনা করেছেন এবং তার নাম রেখেছেন: "ইলামুল আহইয়া বি-আগালিতিল ইহয়া" (ইহয়া গ্রন্থের ভুলভ্রান্তি সম্পর্কে জীবিতদের অবহিতকরণ)(১০)।--------------------------------------------
(১) এই গ্রন্থের অন্যতম জীবনী ৫১০ হিজরির ওফাতপ্রাপ্তদের মধ্যে রয়েছে।
(২) তিনি হলেন মাহফুয ইবনে আহমদ। তাঁর জীবনী ৫১০ হিজরির ওফাতপ্রাপ্তদের বর্ণনায় আসবে।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপি 'আ'-তে রয়েছে: "এবং তাঁর অনুসারীবৃন্দ"।
(৪) এটি শুধুমাত্র 'ত্ব' পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া হয়েছে।
(৫) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে এরপর রয়েছে: "বাগদাদে"। আর 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "সেখানে"।
(৬) তৃতীয় বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু 'বা' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৭) তিনি হলেন আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনে ওমর ইবনে মুহাম্মদ আত-তামীমী আল-মাযিরী, মালিকী ফকিহ ও মুহাদ্দিস। হাদিস সংরক্ষণ ও তার ওপর পাণ্ডিত্যপূর্ণ আলোচনার ক্ষেত্রে তিনি অন্যতম প্রধান ইমাম। তিনি সহীহ মুসলিমের একটি চমৎকার ব্যাখ্যাগ্রন্থ রচনা করেছেন যার নাম: "আল-মু'লিম বি-ফাওয়াইদি কিতাবি মুসলিম"। তাঁর এই গ্রন্থের ওপর ভিত্তি করেই কাজী ইয়ায "আল-ইকমাল" গ্রন্থটি রচনা করেছেন, যা মূলত এর পরিপূরক। আদব বা সাহিত্যের ওপরও তাঁর একাধিক গ্রন্থ রয়েছে। তিনি ৫৩৬ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর নিসবত (সম্পর্ক) হলো 'মাযের' এর দিকে—যা সিসিলি দ্বীপের একটি ছোট শহর। তাঁর জীবনী "ওয়াফায়াতুল আইয়ান" (৪/২৮৫), "আল-ইবার" (৪/১০০) এবং "আল-ওয়াফী" (৪/১৫১)-তে বর্ণিত হয়েছে।
(৮) প্রসঙ্গের প্রয়োজনে শব্দটি সংযোজিত হয়েছে।
(৯) "ইবনু শুকর অসারতা প্রমাণ করেছেন" থেকে এ পর্যন্ত অংশটুকু 'ত্ব' পাণ্ডুলিপির অতিরিক্ত অংশ।
(১০) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে 'ইলামুল আহইয়া'র পরিবর্তে 'উলুমুল আহইয়া' রয়েছে।