তাবারিস্তানের অধিবাসী, শাফিঈ মাযহাবের অন্যতম ইমাম। তিনি চারশত পনেরো হিজরী সনে জন্মগ্রহণ করেন এবং দেশ-দেশান্তরে ভ্রমণ করেন, এমনকি তিনি 'মা ওয়ারাউন নাহর' (ট্রান্সঅক্সিয়ানা) পর্যন্ত পৌঁছেছিলেন। তিনি প্রচুর জ্ঞান অর্জন করেন, অসংখ্য হাদীস শ্রবণ করেন এবং মাযহাবের ওপর বেশ কিছু গ্রন্থ রচনা করেন। তার মধ্যে উল্লেখযোগ্য হলো ফুরু বা শাখাগত মাসআলার ওপর লিখিত 'আল-বাহর'; এটি একটি অত্যন্ত সমৃদ্ধ গ্রন্থ যা বিরল মাসআলা ও অন্যান্য বিষয়ের সমাহারে পূর্ণ। প্রবাদে বলা হয়: "সমুদ্র (আল-বাহর) সম্পর্কে বলো, তাতে কোনো সংকোচ নেই"(১)। তিনি বলতেন: "যদি ইমাম শাফিঈর কিতাবসমূহ পুড়ে যায়, তবে আমি আমার স্মৃতি থেকে সেগুলো লিপিবদ্ধ করিয়ে দিতে পারব।" জুমার দিনে তাকে অন্যায়ভাবে হত্যা করা হয়(২), যা ছিল তাবারিস্তানের আমুল জামে মসজিদে আশুরার দিন।
ইবনে খাল্লিকান বলেন(৩): তিনি নাসির আল-মারওয়াযীর নিকট ফিকহ শাস্ত্র অধ্যয়ন করেন এবং তাঁর নিকট থেকে তা লিপিবদ্ধ করেন। ওই অঞ্চলগুলোতে আর-রুয়ানির বিশাল প্রতিপত্তি ও ব্যাপক সম্মান ছিল। নিযামুল মুলক তাকে অত্যন্ত শ্রদ্ধা করতেন। তিনি উসূলে ফিকহ এবং ফুরু (শাখাগত বিধান) বিষয়ে গ্রন্থ রচনা করেছেন, যার মধ্যে রয়েছে: 'বাহরুল মাযহাব', 'মানাসিসুল ইমাম আশ-শাফিঈ'(৪), 'আল-কাফী' এবং 'হিলয়াতুল মু'মিন'(৫)। এ ছাড়া ইলমুল খিলাফ বা মতভেদীয় শাস্ত্রের ওপরও তাঁর রচনা রয়েছে, আল্লাহ তায়ালা তাঁর প্রতি রহম করুন।
ইয়াহইয়া ইবনে আলী(৬) ইবনে মুহাম্মদ ইবনে হাসান ইবনে বিস্তাম আল-শায়বানি আত-তাবরিযী, আবু যাকারিয়া:
ভাষা ও নাহু (ব্যাকরণ) শাস্ত্রের অন্যতম ইমাম(৭)। তিনি আবুল আলা আল-মা'আররি ও অন্যদের কাছে পাঠ গ্রহণ করেন। একদল আলিম তাঁর নিকট শিক্ষা লাভ করেন, যাদের মধ্যে আবু মনসুর ইবনুল জাওয়ালিকী অন্যতম।
ইবনে নাসির বলেন: তিনি বর্ণনার ক্ষেত্রে নির্ভরযোগ্য ছিলেন এবং তাঁর বহু রচনা রয়েছে।
ইবনে খাইরুন বলেন: তাঁর জীবনধারা সন্তোষজনক ছিল না। তিনি জুমাদাল আখিরা মাসে ইন্তেকাল করেন এবং বাবে আবরাযে(৯) শায়খ আবু ইসহাক আল-শিরাযীর(৮) পাশে তাঁকে সমাহিত করা হয়, আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।--------------------------------------------
(১) এবং এর পূর্ণরূপ হলো: "সমুদ্র সম্পর্কে বলো তাতে কোনো সংকোচ নেই, ফজল সম্পর্কে বলো তাতে কোনো সংকোচ নেই এবং মা'ন সম্পর্কে বলো তাতে কোনো সংকোচ নেই।" আল-আবদারীর 'তিমসালুল আমসাল' (২/৪২৩-৪২৪)। (আ)
(২) পাণ্ডুলিপি 'আ'-তে রয়েছে: জুমা।
(৩) ওফায়াতুল আইয়ান।
(৪) পাণ্ডুলিপি 'আ'-তে রয়েছে: "তানাসিস", তবে এখানে যা দেওয়া হয়েছে তা 'ত' ও 'ব' পাণ্ডুলিপি এবং তারীখুল ইসলামে (১১/৩৬) আয-যাহাবীর হস্তলিপি অনুযায়ী (বাশার)।
(৫) 'ব' ও 'আ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আল-মুকিন", এখানে যা দেওয়া হয়েছে তা 'ত' পাণ্ডুলিপি এবং তারীখুল ইসলামে (১১/৩৬) আয-যাহাবীর হস্তলিপি অনুযায়ী (বাশার)।
(৬) তাঁর জীবনী রয়েছে আল-মুনতাজাম (৯/১৬১), মু'জামুল উদাবা (২০/২৫), মু'জামুল বুলদান (তাবরিয), ইবনুল আসীর (৮/২৫৮), আর-রাওদাতাইন (১/২৯), আল-মুখতাসার (২/২২৪), আল-ইবার (৪/৫) এবং মিরআতুল জানান (৩/১৭২) গ্রন্থে।
(৭) পাণ্ডুলিপি 'আ'-তে কুনিয়াটি এই শব্দের পরে এসেছে।
(৮) তিনি হলেন ইব্রাহিম ইবনে আলী ইবনে ইউসুফ আল-শিরাযী আবু ইসহাক। তাঁর জীবনী পূর্ববর্তী খণ্ডের ৪৭৬ হিজরীর ওফাতনামার সাথে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৯) বাইবারজ, কেউ কেউ একে বাবে আবরায বলেন, এটি বাগদাদের একটি এলাকা। ইয়াকুতের সময়ে এটি শহরের দালানকোঠা ও বসতির মাঝে যফরিয়া ও মুকতাদিরিয়া মহল্লার দিকের একটি কবরস্থান ছিল। সেখানে আবু ইসহাক আল-শিরাযীসহ একদল ইমামের কবর রয়েছে। মু'জামুল বুলদান (বাইবারজ)।