وكان لا يجلس في الديوان إلا وعنده الفقهاء، فإذا وقع له أمر مشكل يسألهم فيه، فحكم بما يفتونه به، وكان كثير التواضع مع الناس، خاصَّتِهم وعامَّتِهم.
ثمّ إنه عزل عن الوزارة فسار إلى الحج، وجاور بالمدينة النبويّة [ثمّ مرض] فلما ثقل في المرض جاء إلى الحجرة النبويّة فقال: يا رسول الله، قال الله سبحانه وتعالى: {وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا} [النساء: 64] وها أنا [قد جئتك] أستغفر الله من ذنوبي، وأرجو شفاعتك فيها يوم القيامة. ثمّ مات من يومه ذلك، فدفن بالبقيع، رحمه الله تعالى.
القاضي أبو بكر الشاميُّ(1) محمد بن المظفر بن بكران الحَمَوي، أبو بكر الشامي.
ولد سنة أربعمئة، وتفقّه ببلده(2)، ثم حجّ في سنة سبع عشرة، وقدم بغداد فَتَفقه على الشيخ أبي الطيّب الطَّبَري، وسمع بها الحديث، وشهد عند ابن الدّامغاني فقبله، ولازم مسجده خمسًا وخمسين سنة، يُقرئ الناس ويُفَقِّههم، ولما مات أبو عبد الله الدّامغاني، أشار به أبو شجاع الوزير، فولاه الخليفة المقتدي القضاء، وكان من أنزه الناس وأعفّهم، فلم يقبل من سلطان عطيّة، ولا من صاحب هديّة، ولم يغيّر ملبسه، ولا مأكله، ولم يأخذ على القضاء أجرًا، ولم يستنب أحدًا، بل كان يباشر القضاء بنفسه، ولم يحاب مخلوقًا، وقد كان يضرب بعض المنكرين حيث لا بيّنة، إذا قامت عنده قرائن التهمة، حتى يقرّوا، ويذكر أن في كلام الشافعي ما يدلّ على هذا، وقد صئف أبو بكر الشاشي كتابًا في الردّ عليه في ذلك(3)، ونصره ابن عقيل فيما كان يتعاطاه من الحكم بالقرائن، واستشهد له بقوله تعالى: {إِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ قُبُلٍ} [يوسف: 26].
وشهد عنده رجل من كبار الفقهاء والمناظرين، يقال له: [المشطب](4) بن محمد بن أسامة الفَرَغَاني، فلم يقبله، لما [رأى] عليه من الحرير، وخاتم الذَّهب، فقال له المدَّعي: إنّ السلطان ووزيره نظام المُلْك، يلبسان الحرير والذهب! فقال القاضي الشامي: [والله] لو شهدا عندي على باقة بقل ما قبلت شهادتهما، [ولرددت شهادتهما.
وشهد عنده مرّةً فقيه فاضل، من أهل مذهبه فلم يقبله، فقال: لأي شيءٍ تردّ شهادتي، وهي جائزة--------------------------------------------
(1) في (ط): "الشاشي" وهو تحريف قبيح، فهو حموي شامي (بشار).
(2) يعني: حماة.
(3) سماه: "الرد على من حكم بالفراسة وحققها بالضرب والعقوبة" (المنتظم 9/ 95)، وكان الشاشي هذا عدوًا للشامي (بشار).
(4) زيادة من (ب) و (ط).
ثمّ إنه عزل عن الوزارة فسار إلى الحج، وجاور بالمدينة النبويّة [ثمّ مرض] فلما ثقل في المرض جاء إلى الحجرة النبويّة فقال: يا رسول الله، قال الله سبحانه وتعالى: {وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا} [النساء: 64] وها أنا [قد جئتك] أستغفر الله من ذنوبي، وأرجو شفاعتك فيها يوم القيامة. ثمّ مات من يومه ذلك، فدفن بالبقيع، رحمه الله تعالى.
القاضي أبو بكر الشاميُّ(1) محمد بن المظفر بن بكران الحَمَوي، أبو بكر الشامي.
ولد سنة أربعمئة، وتفقّه ببلده(2)، ثم حجّ في سنة سبع عشرة، وقدم بغداد فَتَفقه على الشيخ أبي الطيّب الطَّبَري، وسمع بها الحديث، وشهد عند ابن الدّامغاني فقبله، ولازم مسجده خمسًا وخمسين سنة، يُقرئ الناس ويُفَقِّههم، ولما مات أبو عبد الله الدّامغاني، أشار به أبو شجاع الوزير، فولاه الخليفة المقتدي القضاء، وكان من أنزه الناس وأعفّهم، فلم يقبل من سلطان عطيّة، ولا من صاحب هديّة، ولم يغيّر ملبسه، ولا مأكله، ولم يأخذ على القضاء أجرًا، ولم يستنب أحدًا، بل كان يباشر القضاء بنفسه، ولم يحاب مخلوقًا، وقد كان يضرب بعض المنكرين حيث لا بيّنة، إذا قامت عنده قرائن التهمة، حتى يقرّوا، ويذكر أن في كلام الشافعي ما يدلّ على هذا، وقد صئف أبو بكر الشاشي كتابًا في الردّ عليه في ذلك(3)، ونصره ابن عقيل فيما كان يتعاطاه من الحكم بالقرائن، واستشهد له بقوله تعالى: {إِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ قُبُلٍ} [يوسف: 26].
وشهد عنده رجل من كبار الفقهاء والمناظرين، يقال له: [المشطب](4) بن محمد بن أسامة الفَرَغَاني، فلم يقبله، لما [رأى] عليه من الحرير، وخاتم الذَّهب، فقال له المدَّعي: إنّ السلطان ووزيره نظام المُلْك، يلبسان الحرير والذهب! فقال القاضي الشامي: [والله] لو شهدا عندي على باقة بقل ما قبلت شهادتهما، [ولرددت شهادتهما.
وشهد عنده مرّةً فقيه فاضل، من أهل مذهبه فلم يقبله، فقال: لأي شيءٍ تردّ شهادتي، وهي جائزة--------------------------------------------
(1) في (ط): "الشاشي" وهو تحريف قبيح، فهو حموي شامي (بشار).
(2) يعني: حماة.
(3) سماه: "الرد على من حكم بالفراسة وحققها بالضرب والعقوبة" (المنتظم 9/ 95)، وكان الشاشي هذا عدوًا للشامي (بشار).
(4) زيادة من (ب) و (ط).
তিনি যখনই দেওয়ানে বসতেন, তখন তাঁর পাশে ফকীহগণ উপস্থিত থাকতেন। যখনই কোনো জটিল সমস্যার সম্মুখীন হতেন, তিনি তাঁদের জিজ্ঞাসা করতেন এবং তাঁরা যে ফতোয়া দিতেন, সেই অনুযায়ী তিনি বিচার করতেন। তিনি সাধারণ ও বিশেষ—সকল স্তরের মানুষের সাথে অত্যন্ত বিনয়ী ছিলেন।
এরপর তিনি মন্ত্রিত্ব থেকে অপসারিত হন এবং হজের উদ্দেশ্যে যাত্রা করেন। তিনি মদিনা মুনাওয়ারায় অবস্থান করেন এবং সেখানেই অসুস্থ হয়ে পড়েন। অসুস্থতা যখন গুরুতর রূপ ধারণ করল, তখন তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পবিত্র কক্ষের নিকটে এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, মহান আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা বলেছেন: "আর তারা যখন নিজেদের প্রতি জুলুম করেছিল, তখন যদি আপনার কাছে আসত এবং আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করত আর রাসূলও তাদের জন্য ক্ষমা চাইতেন, তবে অবশ্যই তারা আল্লাহকে তওবা কবুলকারী ও পরম দয়ালু হিসেবে পেত" [নিসা: ৬৪]। আর আমি আপনার নিকট উপস্থিত হয়েছি আমার গুনাহসমূহের জন্য আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করতে এবং কিয়ামতের দিন এই বিষয়ে আপনার সুপারিশ কামনা করছি। এরপর তিনি সেদিনই ইন্তেকাল করেন এবং তাঁকে জান্নাতুল বাকীতে দাফন করা হয়, আল্লাহ তায়ালা তাঁর প্রতি রহম করুন।
কাযী আবু বকর শামী(১) মুহাম্মদ বিন মুযাফফর বিন বাকরান হামাভী, আবু বকর শামী।
তিনি ৪০০ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং নিজ শহরে ফিকহ শাস্ত্র শিক্ষা করেন(২)। এরপর ৪১৭ হিজরিতে হজ করেন এবং বাগদাদে আগমন করেন। সেখানে তিনি শায়খ আবু তাইয়্যেব তাবারীর নিকট ফিকহ শাস্ত্র অধ্যয়ন করেন এবং সেখানে হাদীস শ্রবণ করেন। তিনি ইবনে দামগানীর নিকট সাক্ষ্য প্রদান করেন এবং তিনি তা গ্রহণ করেন। তিনি পঞ্চান্ন বছর যাবৎ একটি মসজিদে অবস্থান করে মানুষকে শিক্ষা ও ফিকহ শাস্ত্র পাঠ দান করেন। যখন আবু আব্দুল্লাহ দামগানী মৃত্যুবরণ করেন, তখন উজির আবু শুজা তাঁর নাম প্রস্তাব করেন এবং খলিফা মুকতাদী তাঁকে বিচারকের (কাযী) দায়িত্ব প্রদান করেন। তিনি ছিলেন মানুষের মধ্যে সবচেয়ে পবিত্র ও আত্মমর্যাদাসম্পন্ন। তিনি সুলতানের পক্ষ থেকে কোনো দান গ্রহণ করতেন না এবং কোনো উপহারদাতার হাদিয়াও নিতেন না। তিনি তাঁর পোশাক বা খাদ্যাভ্যাসে কোনো পরিবর্তন আনেননি। তিনি বিচারকার্য পরিচালনার জন্য কোনো পারিশ্রমিক নিতেন না এবং নিজের পরিবর্তে অন্য কাউকে স্থলাভিষিক্ত করতেন না, বরং নিজেই বিচারকার্য পরিচালনা করতেন। তিনি কোনো সৃষ্টির প্রতি পক্ষপাতিত্ব করতেন না। কখনো কখনো তিনি অভিযুক্ত ব্যক্তিকে প্রহার করতেন যেখানে কোনো চাক্ষুষ প্রমাণ থাকত না, যদি সেখানে অপরাধের প্রবল আলামত বিদ্যমান থাকত, যাতে তারা স্বীকারোক্তি দেয়। উল্লেখ্য যে, ইমাম শাফেয়ীর বক্তব্যেও এমন ইঙ্গিত রয়েছে যা এর সপক্ষে দলিল হিসেবে ব্যবহৃত হয়। আবু বকর শাশী এর প্রতিবাদে একটি কিতাব রচনা করেছেন(৩)। তবে ইবনে আকীল আলামত বা পারিপার্শ্বিক প্রমাণের ভিত্তিতে বিচার করার ক্ষেত্রে তাঁকে সমর্থন করেছেন এবং মহান আল্লাহর এই বাণীর মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন: "যদি তার জামা সামনের দিক থেকে ছেঁড়া হয়" [ইউসুফ: ২৬]।
তাঁর নিকট একজন প্রখ্যাত ফকীহ ও তার্কিক সাক্ষ্য দিতে আসেন, যাঁকে মুহাম্মদ বিন উসামা ফারগানী [মুশাত্তাব](৪) বলা হতো। তিনি তাঁর সাক্ষ্য গ্রহণ করেননি, কারণ তিনি তাঁর গায়ে রেশমি পোশাক এবং হাতে স্বর্ণের আংটি দেখেছিলেন। তখন ফরিয়াদী তাঁকে বলল: সুলতান এবং তাঁর উজির নিজামুল মুলকও তো রেশম ও স্বর্ণ পরিধান করেন! কাযী শামী বললেন: আল্লাহর কসম, তাঁরা যদি এক আঁটি শাকের ব্যাপারেও আমার কাছে সাক্ষ্য দেন, তবুও আমি তাঁদের সাক্ষ্য গ্রহণ করব না এবং তাঁদের সাক্ষ্য প্রত্যাখ্যান করব।
একবার তাঁর নিকট তাঁর নিজস্ব মাযহাবের একজন বিশিষ্ট ফকীহ সাক্ষ্য দিতে আসলেন, কিন্তু তিনি তা গ্রহণ করলেন না। তখন সেই ব্যক্তি বললেন: আপনি কেন আমার সাক্ষ্য প্রত্যাখ্যান করছেন, অথচ এটি তো বৈধ...--------------------------------------------
(১) (ত্বা) পাণ্ডুলিপিতে "শাশী" এসেছে, যা একটি কদর্য বিকৃতি; প্রকৃতপক্ষে তিনি ছিলেন হামাভী শামী (বাশার)।
(২) অর্থাৎ: হামাহ শহর।
(৩) কিতাবটির নাম: "সেই ব্যক্তির খণ্ডন যে অনুমানের ভিত্তিতে বিচার করে এবং প্রহার ও শাস্তির মাধ্যমে তা কার্যকর করে" (আল-মুনতাজাম ৯/৯৫)। এই শাশী ছিলেন শামীর শত্রু (বাশার)।
(৪) (বা) এবং (ত্বা) পাণ্ডুলিপি থেকে সংযোজিত।
এরপর তিনি মন্ত্রিত্ব থেকে অপসারিত হন এবং হজের উদ্দেশ্যে যাত্রা করেন। তিনি মদিনা মুনাওয়ারায় অবস্থান করেন এবং সেখানেই অসুস্থ হয়ে পড়েন। অসুস্থতা যখন গুরুতর রূপ ধারণ করল, তখন তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পবিত্র কক্ষের নিকটে এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, মহান আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা বলেছেন: "আর তারা যখন নিজেদের প্রতি জুলুম করেছিল, তখন যদি আপনার কাছে আসত এবং আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করত আর রাসূলও তাদের জন্য ক্ষমা চাইতেন, তবে অবশ্যই তারা আল্লাহকে তওবা কবুলকারী ও পরম দয়ালু হিসেবে পেত" [নিসা: ৬৪]। আর আমি আপনার নিকট উপস্থিত হয়েছি আমার গুনাহসমূহের জন্য আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করতে এবং কিয়ামতের দিন এই বিষয়ে আপনার সুপারিশ কামনা করছি। এরপর তিনি সেদিনই ইন্তেকাল করেন এবং তাঁকে জান্নাতুল বাকীতে দাফন করা হয়, আল্লাহ তায়ালা তাঁর প্রতি রহম করুন।
কাযী আবু বকর শামী(১) মুহাম্মদ বিন মুযাফফর বিন বাকরান হামাভী, আবু বকর শামী।
তিনি ৪০০ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং নিজ শহরে ফিকহ শাস্ত্র শিক্ষা করেন(২)। এরপর ৪১৭ হিজরিতে হজ করেন এবং বাগদাদে আগমন করেন। সেখানে তিনি শায়খ আবু তাইয়্যেব তাবারীর নিকট ফিকহ শাস্ত্র অধ্যয়ন করেন এবং সেখানে হাদীস শ্রবণ করেন। তিনি ইবনে দামগানীর নিকট সাক্ষ্য প্রদান করেন এবং তিনি তা গ্রহণ করেন। তিনি পঞ্চান্ন বছর যাবৎ একটি মসজিদে অবস্থান করে মানুষকে শিক্ষা ও ফিকহ শাস্ত্র পাঠ দান করেন। যখন আবু আব্দুল্লাহ দামগানী মৃত্যুবরণ করেন, তখন উজির আবু শুজা তাঁর নাম প্রস্তাব করেন এবং খলিফা মুকতাদী তাঁকে বিচারকের (কাযী) দায়িত্ব প্রদান করেন। তিনি ছিলেন মানুষের মধ্যে সবচেয়ে পবিত্র ও আত্মমর্যাদাসম্পন্ন। তিনি সুলতানের পক্ষ থেকে কোনো দান গ্রহণ করতেন না এবং কোনো উপহারদাতার হাদিয়াও নিতেন না। তিনি তাঁর পোশাক বা খাদ্যাভ্যাসে কোনো পরিবর্তন আনেননি। তিনি বিচারকার্য পরিচালনার জন্য কোনো পারিশ্রমিক নিতেন না এবং নিজের পরিবর্তে অন্য কাউকে স্থলাভিষিক্ত করতেন না, বরং নিজেই বিচারকার্য পরিচালনা করতেন। তিনি কোনো সৃষ্টির প্রতি পক্ষপাতিত্ব করতেন না। কখনো কখনো তিনি অভিযুক্ত ব্যক্তিকে প্রহার করতেন যেখানে কোনো চাক্ষুষ প্রমাণ থাকত না, যদি সেখানে অপরাধের প্রবল আলামত বিদ্যমান থাকত, যাতে তারা স্বীকারোক্তি দেয়। উল্লেখ্য যে, ইমাম শাফেয়ীর বক্তব্যেও এমন ইঙ্গিত রয়েছে যা এর সপক্ষে দলিল হিসেবে ব্যবহৃত হয়। আবু বকর শাশী এর প্রতিবাদে একটি কিতাব রচনা করেছেন(৩)। তবে ইবনে আকীল আলামত বা পারিপার্শ্বিক প্রমাণের ভিত্তিতে বিচার করার ক্ষেত্রে তাঁকে সমর্থন করেছেন এবং মহান আল্লাহর এই বাণীর মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন: "যদি তার জামা সামনের দিক থেকে ছেঁড়া হয়" [ইউসুফ: ২৬]।
তাঁর নিকট একজন প্রখ্যাত ফকীহ ও তার্কিক সাক্ষ্য দিতে আসেন, যাঁকে মুহাম্মদ বিন উসামা ফারগানী [মুশাত্তাব](৪) বলা হতো। তিনি তাঁর সাক্ষ্য গ্রহণ করেননি, কারণ তিনি তাঁর গায়ে রেশমি পোশাক এবং হাতে স্বর্ণের আংটি দেখেছিলেন। তখন ফরিয়াদী তাঁকে বলল: সুলতান এবং তাঁর উজির নিজামুল মুলকও তো রেশম ও স্বর্ণ পরিধান করেন! কাযী শামী বললেন: আল্লাহর কসম, তাঁরা যদি এক আঁটি শাকের ব্যাপারেও আমার কাছে সাক্ষ্য দেন, তবুও আমি তাঁদের সাক্ষ্য গ্রহণ করব না এবং তাঁদের সাক্ষ্য প্রত্যাখ্যান করব।
একবার তাঁর নিকট তাঁর নিজস্ব মাযহাবের একজন বিশিষ্ট ফকীহ সাক্ষ্য দিতে আসলেন, কিন্তু তিনি তা গ্রহণ করলেন না। তখন সেই ব্যক্তি বললেন: আপনি কেন আমার সাক্ষ্য প্রত্যাখ্যান করছেন, অথচ এটি তো বৈধ...--------------------------------------------
(১) (ত্বা) পাণ্ডুলিপিতে "শাশী" এসেছে, যা একটি কদর্য বিকৃতি; প্রকৃতপক্ষে তিনি ছিলেন হামাভী শামী (বাশার)।
(২) অর্থাৎ: হামাহ শহর।
(৩) কিতাবটির নাম: "সেই ব্যক্তির খণ্ডন যে অনুমানের ভিত্তিতে বিচার করে এবং প্রহার ও শাস্তির মাধ্যমে তা কার্যকর করে" (আল-মুনতাজাম ৯/৯৫)। এই শাশী ছিলেন শামীর শত্রু (বাশার)।
(৪) (বা) এবং (ত্বা) পাণ্ডুলিপি থেকে সংযোজিত।
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 253)