أبو نصر السِّجزِي(1) عُبَيْد اللَّه بن سعيد بن حاتم، أبو نصر السِّجْزي الوائلي، نسبة إلى قرية يقال لها: وائل من قرى سجستان(2).
سمع الكثير، وجَمَع وصنّف [وخرّج]، وأقام بالحرم، وله كتاب "الإبانة في الأصول" وله في الفروع أيضًا، ومن الناس من كان يفضله في الحفظ على الصوريّ، رحمه الله.
محمد بن علي بن الحسين أبو عبد اللَّه الأنْماطي(3)، المعروف بابن سِكِّيتة، ولد سنة تسعين وثلاثمئة، وكان كثير السماع، وكانت وفاته في هذه السنة عن تسع وسبعين سنة.
ثم استهلَّت سنة سبعين وأربعمئة
قال ابن الجوزي(4): في ربيع الأول وقعت صاعقة بمحلّة التوثة(5) من الجانب الغربي على نخلتين في مسجد فأحرقت أعاليهما، وصعد الناس فاطفؤوا النار، ونزلوا بالسعف وهو يشتعل نارًا.
قال: وورد كتاب من نظام الملك إلى الشيخ أبي إسحاق الشيرازي في جوانب كتابه إليه في شأن الحنابلة، ثمّ سرده ابن الجوزي، ومضمونه: أنّه لا يمكن تغيير المذاهب، ولا نقلة أهله عنها، والغالب على أهل تلك [الناحية] هو مذهب الإمام أحمد، ومحلّه معروف عند الأئمة، وقدره معلوم في السنّة، في كلام طويل.
قال: وفي شوال وقعت فتنة بين الحنابلة وبين بعض فقهاء النظاميّة، وحمي لكل من الفريقين طائفة من العوام، وقتل بينهم نحو من عشرين قتيلًا [وجرح آخرون]، ثمّ سكنت الفتنة.
وفي تاسع عشر من شوال ولد للخليفة المقتدي ولده المستظهر بأمر اللَّه، أبو العباس أحمد، وزين--------------------------------------------
(1) المنتظم (8/ 310)، الأنساب (الوائلي)، سير أعلام النبلاء (17/ 654)، توضيح المشتبة (9/ 169)، شذرات الذهب (3/ 271) وثمة اختلاف في نسبه وسنة وفاته، ففي الأصل: عبد اللَّه بن سعد، وفي المنتظم: عبد اللَّه بن سعيد، وما أثبتناه من مصادر ترجمته الأخرى. وقد ذكر الذهبى سنة وفاته وقال: توفى أبو نصر بمكة، في المحرم سنة أربع وأربعين وأربعمئة.
(2) في معجم البلدان (5/ 356): قرية على ثلاثة فراسخ من سجستان، وذكر نسبة المترجم إليها.
(3) المنتظم (8/ 311)، سير أعلام النبلاء (18/ 346) والأنماطي: نسبة إلى بيع الأنماط، وهي الفرش التي تُبسط.
(4) المنتظم (8/ 311).
(5) في (ب) و (ط): النوبة، مصحف، ومحلة التوثة معروفة ببغداد، فانظر تاريخ الخطيب (4/ 373 و 8/ 629 و 11/ 228 بتحقيق الدكتور بشار).
سمع الكثير، وجَمَع وصنّف [وخرّج]، وأقام بالحرم، وله كتاب "الإبانة في الأصول" وله في الفروع أيضًا، ومن الناس من كان يفضله في الحفظ على الصوريّ، رحمه الله.
محمد بن علي بن الحسين أبو عبد اللَّه الأنْماطي(3)، المعروف بابن سِكِّيتة، ولد سنة تسعين وثلاثمئة، وكان كثير السماع، وكانت وفاته في هذه السنة عن تسع وسبعين سنة.
ثم استهلَّت سنة سبعين وأربعمئة
قال ابن الجوزي(4): في ربيع الأول وقعت صاعقة بمحلّة التوثة(5) من الجانب الغربي على نخلتين في مسجد فأحرقت أعاليهما، وصعد الناس فاطفؤوا النار، ونزلوا بالسعف وهو يشتعل نارًا.
قال: وورد كتاب من نظام الملك إلى الشيخ أبي إسحاق الشيرازي في جوانب كتابه إليه في شأن الحنابلة، ثمّ سرده ابن الجوزي، ومضمونه: أنّه لا يمكن تغيير المذاهب، ولا نقلة أهله عنها، والغالب على أهل تلك [الناحية] هو مذهب الإمام أحمد، ومحلّه معروف عند الأئمة، وقدره معلوم في السنّة، في كلام طويل.
قال: وفي شوال وقعت فتنة بين الحنابلة وبين بعض فقهاء النظاميّة، وحمي لكل من الفريقين طائفة من العوام، وقتل بينهم نحو من عشرين قتيلًا [وجرح آخرون]، ثمّ سكنت الفتنة.
وفي تاسع عشر من شوال ولد للخليفة المقتدي ولده المستظهر بأمر اللَّه، أبو العباس أحمد، وزين--------------------------------------------
(1) المنتظم (8/ 310)، الأنساب (الوائلي)، سير أعلام النبلاء (17/ 654)، توضيح المشتبة (9/ 169)، شذرات الذهب (3/ 271) وثمة اختلاف في نسبه وسنة وفاته، ففي الأصل: عبد اللَّه بن سعد، وفي المنتظم: عبد اللَّه بن سعيد، وما أثبتناه من مصادر ترجمته الأخرى. وقد ذكر الذهبى سنة وفاته وقال: توفى أبو نصر بمكة، في المحرم سنة أربع وأربعين وأربعمئة.
(2) في معجم البلدان (5/ 356): قرية على ثلاثة فراسخ من سجستان، وذكر نسبة المترجم إليها.
(3) المنتظم (8/ 311)، سير أعلام النبلاء (18/ 346) والأنماطي: نسبة إلى بيع الأنماط، وهي الفرش التي تُبسط.
(4) المنتظم (8/ 311).
(5) في (ب) و (ط): النوبة، مصحف، ومحلة التوثة معروفة ببغداد، فانظر تاريخ الخطيب (4/ 373 و 8/ 629 و 11/ 228 بتحقيق الدكتور بشار).
আবু নাসর আস-সিজজি(১) উবাইদুল্লাহ বিন সাঈদ বিন হাতিম, আবু নাসর আস-সিজজি আল-ওয়াইলি; সিজিস্তানের গ্রামসমূহের মধ্য হতে ওয়াইল নামক একটি গ্রামের দিকে নিসবত বা সম্বন্ধ করে তাঁকে এই নাম দেয়া হয়েছে(২)।
তিনি বিপুল পরিমাণ হাদীস শ্রবণ করেছেন এবং তা সংগ্রহ, সংকলন ও তাখরিজ করেছেন। তিনি হারাম শরীফে (মক্কা) অবস্থান করেছিলেন। তাঁর রচিত "আল-ইবানাহ ফিল উসুল" নামক একটি গ্রন্থ রয়েছে এবং ফুরু বা ফিকহী বিষয়েও তাঁর রচনা রয়েছে। কিছু লোক তাঁকে হাদীস মুখস্থ রাখার ক্ষেত্রে আস-সুরির ওপর প্রাধান্য দিতেন, আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন।
মুহাম্মদ বিন আলী বিন আল-হুসাইন আবু আব্দুল্লাহ আল-আনমাতি(৩), যিনি ইবনে সিক্কিতাহ নামে পরিচিত। তিনি ৩৯০ হিজরি সনে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি প্রচুর হাদীস শ্রবণ করেছিলেন এবং এই বছর ৭৯ বছর বয়সে তাঁর মৃত্যু হয়।
অতঃপর ৪৭০ হিজরি সন শুরু হলো
ইবনুল জাওযি(৪) বলেন: রবিউল আউয়াল মাসে বাগদাদের পশ্চিম পার্শ্বের আত-তুসাহ(৫) মহল্লার একটি মসজিদের দুটি খেজুর গাছের ওপর বজ্রপাত হয়, যা গাছ দুটির উপরিভাগ পুড়িয়ে দেয়। মানুষ উপরে উঠে আগুন নিভিয়ে ফেলে এবং তারা যখন খেজুর পাতা নিয়ে নিচে নামছিল, তখন সেগুলো জ্বলছিল।
তিনি বলেন: নিযামুল মুলকের পক্ষ থেকে শেখ আবু ইসহাক আশ-শিরাজির কাছে হাম্বলিদের বিষয়ে তাঁর চিঠিপত্রের জবাবে একটি পত্র আসে। এরপর ইবনুল জাওযি সেটি বর্ণনা করেন, যার বিষয়বস্তু ছিল: মাযহাব পরিবর্তন করা বা মাযহাবের অনুসারীদের তা থেকে সরিয়ে নেয়া সম্ভব নয়। সেই অঞ্চলের অধিকাংশ মানুষই ইমাম আহমাদের মাযহাবের অনুসারী; ইমামদের নিকট তাঁর মর্যাদা সুবিদিত এবং সুন্নাহর ক্ষেত্রে তাঁর অবস্থান সুপরিচিত—এভাবে তিনি দীর্ঘ কথা বলেন।
তিনি বলেন: শাওয়াল মাসে হাম্বলি এবং নিযামিয়্যাহ মাদ্রাসার কিছু ফকীহদের মধ্যে ফিতনা বা দাঙ্গা ছড়িয়ে পড়ে। উভয় পক্ষের সমর্থনে সাধারণ মানুষের কিছু দল উত্তেজিত হয়ে ওঠে এবং এতে উভয় পক্ষের প্রায় বিশজন ব্যক্তি নিহত হয় [এবং আরও অনেকে আহত হয়]। এরপর ফিতনা শান্ত হয়।
শাওয়াল মাসের উনিশ তারিখে খলিফা আল-মুকতাদির পুত্র আল-মুস্তাজহির বিল্লাহ আবু আব্বাস আহমাদ জন্মগ্রহণ করেন এবং সৌন্দর্যমন্ডিত করেন...--------------------------------------------
(১) আল-মুনতাজাম (৮/৩১০), আল-আনসাব (আল-ওয়াইলি), সিয়ারু আলামিন নুবালা (১৭/৬৫৪), তাওদিহুল মুশতাবাহ (৯/১৬৯), শাযারাতুয যাহাব (৩/২৭১)। তাঁর বংশধারা ও মৃত্যুসন নিয়ে কিছুটা মতভেদ রয়েছে; মূল পাণ্ডুলিপিতে 'আব্দুল্লাহ বিন সাদ' রয়েছে, তবে আল-মুনতাজাম গ্রন্থে 'আব্দুল্লাহ বিন সাঈদ' আছে, আর আমরা তাঁর অন্যান্য জীবনীগ্রন্থ থেকে যা সাব্যস্ত হয়েছে তাই উল্লেখ করেছি। ইমাম আয-যাহাবি তাঁর মৃত্যুসন উল্লেখ করে বলেছেন যে, আবু নাসর ৪৪৪ হিজরি সনের মহররম মাসে মক্কায় মৃত্যুবরণ করেন।
(২) মুজামুল বুলদান (৫/৩৫৬) গ্রন্থে রয়েছে: এটি সিজিস্তান থেকে তিন ফারসাখ দূরে অবস্থিত একটি গ্রাম; সেখানে জীবনীর এই ব্যক্তিত্বের নিসবত বা সম্বন্ধের কথা উল্লেখ করা হয়েছে।
(৩) আল-মুনতাজাম (৮/৩১১), সিয়ারু আলামিন নুবালা (১৮/৩৪৬)। আল-আনমাতি শব্দটি 'আনমাত' (গালিচা বা বিছানা) বিক্রয়ের সাথে সম্পর্কিত।
(৪) আল-মুনতাজাম (৮/৩১১)।
(৫) পাণ্ডুলিপি (ব) ও (ত)-তে 'আন-নুবাহ' রয়েছে যা লেখনীর ভুল; 'মহল্লাতুত তুসাহ' বাগদাদে একটি পরিচিত স্থান। দেখুন: তারিখুল খাতিব (৪/৩৭৩, ৮/৬২৯ ও ১১/২২৮, ড. বাশশার-এর সম্পাদনা)।
তিনি বিপুল পরিমাণ হাদীস শ্রবণ করেছেন এবং তা সংগ্রহ, সংকলন ও তাখরিজ করেছেন। তিনি হারাম শরীফে (মক্কা) অবস্থান করেছিলেন। তাঁর রচিত "আল-ইবানাহ ফিল উসুল" নামক একটি গ্রন্থ রয়েছে এবং ফুরু বা ফিকহী বিষয়েও তাঁর রচনা রয়েছে। কিছু লোক তাঁকে হাদীস মুখস্থ রাখার ক্ষেত্রে আস-সুরির ওপর প্রাধান্য দিতেন, আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন।
মুহাম্মদ বিন আলী বিন আল-হুসাইন আবু আব্দুল্লাহ আল-আনমাতি(৩), যিনি ইবনে সিক্কিতাহ নামে পরিচিত। তিনি ৩৯০ হিজরি সনে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি প্রচুর হাদীস শ্রবণ করেছিলেন এবং এই বছর ৭৯ বছর বয়সে তাঁর মৃত্যু হয়।
অতঃপর ৪৭০ হিজরি সন শুরু হলো
ইবনুল জাওযি(৪) বলেন: রবিউল আউয়াল মাসে বাগদাদের পশ্চিম পার্শ্বের আত-তুসাহ(৫) মহল্লার একটি মসজিদের দুটি খেজুর গাছের ওপর বজ্রপাত হয়, যা গাছ দুটির উপরিভাগ পুড়িয়ে দেয়। মানুষ উপরে উঠে আগুন নিভিয়ে ফেলে এবং তারা যখন খেজুর পাতা নিয়ে নিচে নামছিল, তখন সেগুলো জ্বলছিল।
তিনি বলেন: নিযামুল মুলকের পক্ষ থেকে শেখ আবু ইসহাক আশ-শিরাজির কাছে হাম্বলিদের বিষয়ে তাঁর চিঠিপত্রের জবাবে একটি পত্র আসে। এরপর ইবনুল জাওযি সেটি বর্ণনা করেন, যার বিষয়বস্তু ছিল: মাযহাব পরিবর্তন করা বা মাযহাবের অনুসারীদের তা থেকে সরিয়ে নেয়া সম্ভব নয়। সেই অঞ্চলের অধিকাংশ মানুষই ইমাম আহমাদের মাযহাবের অনুসারী; ইমামদের নিকট তাঁর মর্যাদা সুবিদিত এবং সুন্নাহর ক্ষেত্রে তাঁর অবস্থান সুপরিচিত—এভাবে তিনি দীর্ঘ কথা বলেন।
তিনি বলেন: শাওয়াল মাসে হাম্বলি এবং নিযামিয়্যাহ মাদ্রাসার কিছু ফকীহদের মধ্যে ফিতনা বা দাঙ্গা ছড়িয়ে পড়ে। উভয় পক্ষের সমর্থনে সাধারণ মানুষের কিছু দল উত্তেজিত হয়ে ওঠে এবং এতে উভয় পক্ষের প্রায় বিশজন ব্যক্তি নিহত হয় [এবং আরও অনেকে আহত হয়]। এরপর ফিতনা শান্ত হয়।
শাওয়াল মাসের উনিশ তারিখে খলিফা আল-মুকতাদির পুত্র আল-মুস্তাজহির বিল্লাহ আবু আব্বাস আহমাদ জন্মগ্রহণ করেন এবং সৌন্দর্যমন্ডিত করেন...--------------------------------------------
(১) আল-মুনতাজাম (৮/৩১০), আল-আনসাব (আল-ওয়াইলি), সিয়ারু আলামিন নুবালা (১৭/৬৫৪), তাওদিহুল মুশতাবাহ (৯/১৬৯), শাযারাতুয যাহাব (৩/২৭১)। তাঁর বংশধারা ও মৃত্যুসন নিয়ে কিছুটা মতভেদ রয়েছে; মূল পাণ্ডুলিপিতে 'আব্দুল্লাহ বিন সাদ' রয়েছে, তবে আল-মুনতাজাম গ্রন্থে 'আব্দুল্লাহ বিন সাঈদ' আছে, আর আমরা তাঁর অন্যান্য জীবনীগ্রন্থ থেকে যা সাব্যস্ত হয়েছে তাই উল্লেখ করেছি। ইমাম আয-যাহাবি তাঁর মৃত্যুসন উল্লেখ করে বলেছেন যে, আবু নাসর ৪৪৪ হিজরি সনের মহররম মাসে মক্কায় মৃত্যুবরণ করেন।
(২) মুজামুল বুলদান (৫/৩৫৬) গ্রন্থে রয়েছে: এটি সিজিস্তান থেকে তিন ফারসাখ দূরে অবস্থিত একটি গ্রাম; সেখানে জীবনীর এই ব্যক্তিত্বের নিসবত বা সম্বন্ধের কথা উল্লেখ করা হয়েছে।
(৩) আল-মুনতাজাম (৮/৩১১), সিয়ারু আলামিন নুবালা (১৮/৩৪৬)। আল-আনমাতি শব্দটি 'আনমাত' (গালিচা বা বিছানা) বিক্রয়ের সাথে সম্পর্কিত।
(৪) আল-মুনতাজাম (৮/৩১১)।
(৫) পাণ্ডুলিপি (ব) ও (ত)-তে 'আন-নুবাহ' রয়েছে যা লেখনীর ভুল; 'মহল্লাতুত তুসাহ' বাগদাদে একটি পরিচিত স্থান। দেখুন: তারিখুল খাতিব (৪/৩৭৩, ৮/৬২৯ ও ১১/২২৮, ড. বাশশার-এর সম্পাদনা)।
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 200)