أبو القاسم القُشَيريّ(1) [صاحب "الرسالة"] عبد الكريم بن هَوازِن بن عبد الملك(2) بن طلحة.
وأمّه من بني سليم، توفي أبوه، وهو طفل، فقرأ الأدب والعربيّة، وصحب الشيخ أبا علي الدّقاق، وأخذ الفقه عن أبي بكر بن محمد الطُّوسي، والكلام عن أبي بكر بن فُورَك، وصنّف الكثير، فله: "التفسير الكبير"، و"الرسالة" التي ترجم فيها جماعة من المشايخ والصالحين، وحجّ صحبة إمام الحرمين وأبي بكر البَيْهَقي الحافظ، وكان يعظ الناس، وتوفي بنيسابور في هذه السنة عن سبعين سنة، ودفن إلى جانب شيخه أبي علي الدّقاق، ولم يدخل أحد من أهل بيته بيت كتبه، إلا بعد سنين احتراما له، وكانت له فرس يركبها، وقد أهديت إليه، فلمّا توفي لم تأكل علفًا حتى نفقت بعده بيسير، فماتت، ذكره ابن الجوزي.
وقد أثنى عليه القاضي ابن خلكان في "الوفيات" [ثناءً] كثيرًا، وذكر شيئًا من شعره الرّائق، فمن ذلك قوله:
سَقَى اللَّهُ وقتًا كنتُ أخلُو بِوَجْهِكُمْ … وثَغْرُ الهوى في رَوضَةِ الأنْسِ ضاحِكُ
أقمنَا(3) زَمانًا والعيونُ قريرةٌ … وأصْبَحْتُ يومًا والجُفُونُ سَوافِكُ
وقوله أيضًا، رحمه اللَّه تعالى:
لو كنتَ ساعةَ بيننا ما بينَنا … وشهدتَ حينَ فِراقنا(4) التوديعا
أيقنتَ أنَّ من الدموع محدِّثًا … وعلمتَ أنَّ من الحديثِ دُمُوعا
ومن ذلك قوله أيضًا:
ومنْ كانَ في طولِ الهوى ذاقَ سَلْوةً … فإنّيَ من ليلى بها(5) غير ذائقِ
وأكبرُ(6) شيءٍ نلتُه من وِصالِها … أمانيَ لم تصدق كخطفةِ بارِقِ--------------------------------------------
(1) تاريخ بغداد (11/ 83)، الأنساب (10/ 156)، المنتظم (8/ 280)، الكامل في التاريخ (10/ 88)، وفيات الأعيان (3/ 205)، سير أعلام النبلاء (18/ 227)، النجوم الزاهرة (5/ 91)، طبقات السبكي (5/ 153)، طبقات المفسرين للداوودي (1/ 338)، شذرات الذهب (3/ 319).
والقشيري، بضم القاف وفتح الشين وسكون الياء وفي آخرها راء، هذه النسجة إلى قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، قبيلة كبيرة.
(2) في بعض النسخ: "عبد المطلب" وهو خطأ بيّن.
(3) في الوفيات والسير: أقمت.
(4) في بعض النسخ: تكرر.
(5) في (ط): لها.
(6) في (ط): وأكثر.
وأمّه من بني سليم، توفي أبوه، وهو طفل، فقرأ الأدب والعربيّة، وصحب الشيخ أبا علي الدّقاق، وأخذ الفقه عن أبي بكر بن محمد الطُّوسي، والكلام عن أبي بكر بن فُورَك، وصنّف الكثير، فله: "التفسير الكبير"، و"الرسالة" التي ترجم فيها جماعة من المشايخ والصالحين، وحجّ صحبة إمام الحرمين وأبي بكر البَيْهَقي الحافظ، وكان يعظ الناس، وتوفي بنيسابور في هذه السنة عن سبعين سنة، ودفن إلى جانب شيخه أبي علي الدّقاق، ولم يدخل أحد من أهل بيته بيت كتبه، إلا بعد سنين احتراما له، وكانت له فرس يركبها، وقد أهديت إليه، فلمّا توفي لم تأكل علفًا حتى نفقت بعده بيسير، فماتت، ذكره ابن الجوزي.
وقد أثنى عليه القاضي ابن خلكان في "الوفيات" [ثناءً] كثيرًا، وذكر شيئًا من شعره الرّائق، فمن ذلك قوله:
سَقَى اللَّهُ وقتًا كنتُ أخلُو بِوَجْهِكُمْ … وثَغْرُ الهوى في رَوضَةِ الأنْسِ ضاحِكُ
أقمنَا(3) زَمانًا والعيونُ قريرةٌ … وأصْبَحْتُ يومًا والجُفُونُ سَوافِكُ
وقوله أيضًا، رحمه اللَّه تعالى:
لو كنتَ ساعةَ بيننا ما بينَنا … وشهدتَ حينَ فِراقنا(4) التوديعا
أيقنتَ أنَّ من الدموع محدِّثًا … وعلمتَ أنَّ من الحديثِ دُمُوعا
ومن ذلك قوله أيضًا:
ومنْ كانَ في طولِ الهوى ذاقَ سَلْوةً … فإنّيَ من ليلى بها(5) غير ذائقِ
وأكبرُ(6) شيءٍ نلتُه من وِصالِها … أمانيَ لم تصدق كخطفةِ بارِقِ--------------------------------------------
(1) تاريخ بغداد (11/ 83)، الأنساب (10/ 156)، المنتظم (8/ 280)، الكامل في التاريخ (10/ 88)، وفيات الأعيان (3/ 205)، سير أعلام النبلاء (18/ 227)، النجوم الزاهرة (5/ 91)، طبقات السبكي (5/ 153)، طبقات المفسرين للداوودي (1/ 338)، شذرات الذهب (3/ 319).
والقشيري، بضم القاف وفتح الشين وسكون الياء وفي آخرها راء، هذه النسجة إلى قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، قبيلة كبيرة.
(2) في بعض النسخ: "عبد المطلب" وهو خطأ بيّن.
(3) في الوفيات والسير: أقمت.
(4) في بعض النسخ: تكرر.
(5) في (ط): لها.
(6) في (ط): وأكثر.
আবুল কাসিম আল-কুশায়রী(১) ["আর-রিসালা"-র রচয়িতা] আব্দুল কারিম ইবনে হাওয়াজিন ইবনে আব্দুল মালিক(২) ইবনে তালহা।
তাঁর মাতা ছিলেন বনু সুলাইম গোত্রের। তাঁর পিতা মারা যান যখন তিনি শিশু ছিলেন। তিনি সাহিত্য ও আরবি ভাষা অধ্যয়ন করেন। তিনি শায়খ আবু আলি আদ-দাক্কাকের সান্নিধ্য লাভ করেন। তিনি আবু বকর ইবনে মুহাম্মদ আত-তুসির নিকট ফিকহ এবং আবু বকর ইবনে ফুরাকের নিকট ইলমুল কালাম (ধর্মতত্ত্ব) শিক্ষা করেন। তিনি অসংখ্য গ্রন্থ রচনা করেছেন। তাঁর রচনার মধ্যে রয়েছে: "আত-তাফসীর আল-কাবীর" এবং "আর-রিসালা", যাতে তিনি একদল মাশায়েখ ও নেককার ব্যক্তির জীবনী বর্ণনা করেছেন। তিনি ইমামুল হারামাইন এবং হাফিজ আবু বকর আল-বাইহাকীর সঙ্গে হজ পালন করেন। তিনি মানুষকে ওয়াজ-নসিহত করতেন। তিনি সত্তর বছর বয়সে এই বছরে নিশাপুরে ইন্তেকাল করেন এবং তাঁর উস্তাদ আবু আলি আদ-দাক্কাকের পাশে সমাহিত হন। তাঁর সম্মানে তাঁর পরিবারের কেউ বহু বছর অতিবাহিত না হওয়া পর্যন্ত তাঁর পাঠাগারে প্রবেশ করেনি। তাঁর একটি ঘোড়া ছিল যাতে তিনি আরোহণ করতেন, যা তাঁকে উপহার দেওয়া হয়েছিল। যখন তিনি মারা যান, ঘোড়াটি আর কোনো ঘাস-পানি গ্রহণ করেনি এবং তাঁর মৃত্যুর অল্পকাল পরেই সেটি মারা যায়। ইবনুল জাওজি এটি উল্লেখ করেছেন।
বিচারক ইবনে খাল্লিকান "আল-ওয়াফায়াত" গ্রন্থে তাঁর ভূয়সী প্রশংসা করেছেন এবং তাঁর চমৎকার কিছু কবিতা উল্লেখ করেছেন। তার মধ্যে একটি হলো:
আল্লাহ সেই সময়কে সিক্ত করুন যখন আমি তোমাদের সান্নিধ্যে একান্তে থাকতাম … আর আনন্দের উদ্যানে ভালোবাসার ওষ্ঠাধর ছিল হাস্যোজ্জ্বল।
আমরা(৩) একটি দীর্ঘ সময় কাটিয়েছি যখন নয়ন ছিল জুড়ানো … আর আজ এমন এক দিন হয়েছে যখন আঁখিপল্লব অশ্রু বিসর্জন দিচ্ছে।
আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন, তাঁর আরও কিছু পঙ্ক্তি হলো:
আমাদের বিচ্ছেদের সেই মুহূর্তে যদি তুমি আমাদের মাঝে থাকতে … আর বিদায়বেলায় আমাদের সেই দৃশ্য(৪) প্রত্যক্ষ করতে,
তবে তুমি নিশ্চিতভাবে জানতে যে, অশ্রুও কথা বলে … আর বুঝতে পারতে যে, কথাগুলোও তখন অশ্রু হয়ে ঝরে।
তাঁর আরও কিছু কবিতা হলো:
দীর্ঘ বিরহ-যাতনায় যে ব্যক্তি ধৈর্য বা সান্ত্বনা খুঁজে পেয়েছে … কিন্তু লায়লার (প্রেয়সীর) পক্ষ থেকে আমি তার(৫) স্বাদ পাইনি।
তাঁর সান্নিধ্য থেকে আমি যা কিছু(৬) লাভ করেছি তার মধ্যে শ্রেষ্ঠ ছিল … কিছু মিথ্যা আশা, যা বিজলির চমকের মতো দ্রুত মিলিয়ে যায়।--------------------------------------------
(১) তারিখ বাগদাদ (১১/৮৩), আল-আনসাব (১০/১৫৬), আল-মুনতাজাম (৮/২৮০), আল-কামিল ফিত তারিখ (১০/৮৮), ওয়াফায়াতুল আইয়ান (৩/২০৫), সিয়ারু আলামিন নুবালা (১৮/২২৭), আন-নুজুমুজ জাহেরা (৫/৯১), তাবাকাতুস সুবকি (৫/১৫৩), আদ-দাউদি রচিত তাবাকাতুল মুফাসসিরিন (১/৩৩৮), শাজারাতুজ জাহাব (৩/৩১৯)।
কুশায়রী: ক্বাফ অক্ষরে পেশ, শীন অক্ষরে জবর এবং ইয়া অক্ষরে সাকিনসহ শেষে রা অক্ষর। এই নিসবত বা উপাধিটি কুশায়র ইবনে কাব ইবনে রাবিআ ইবনে আমির ইবনে সা'সাআ গোত্রের দিকে সম্বন্ধযুক্ত, যা একটি বিশাল গোত্র।
(২) কিছু কপিতে রয়েছে: "আব্দুল মুত্তালিব", যা একটি স্পষ্ট ভুল।
(৩) 'আল-ওয়াফায়াত' এবং 'আস-সিয়ার' গ্রন্থে এসেছে: 'আকামতু' (আমি কাটিয়েছি)।
(৪) কিছু কপিতে এসেছে: 'তাকাররারা' (পুনরাবৃত্তি হয়েছে)।
(৫) (ত্ব) পাণ্ডুলিপিতে এসেছে: 'লাহা' (তার জন্য)।
(৬) (ত্ব) পাণ্ডুলিপিতে এসেছে: 'ওয়া আকসারু' (এবং অধিকাংশ)।
তাঁর মাতা ছিলেন বনু সুলাইম গোত্রের। তাঁর পিতা মারা যান যখন তিনি শিশু ছিলেন। তিনি সাহিত্য ও আরবি ভাষা অধ্যয়ন করেন। তিনি শায়খ আবু আলি আদ-দাক্কাকের সান্নিধ্য লাভ করেন। তিনি আবু বকর ইবনে মুহাম্মদ আত-তুসির নিকট ফিকহ এবং আবু বকর ইবনে ফুরাকের নিকট ইলমুল কালাম (ধর্মতত্ত্ব) শিক্ষা করেন। তিনি অসংখ্য গ্রন্থ রচনা করেছেন। তাঁর রচনার মধ্যে রয়েছে: "আত-তাফসীর আল-কাবীর" এবং "আর-রিসালা", যাতে তিনি একদল মাশায়েখ ও নেককার ব্যক্তির জীবনী বর্ণনা করেছেন। তিনি ইমামুল হারামাইন এবং হাফিজ আবু বকর আল-বাইহাকীর সঙ্গে হজ পালন করেন। তিনি মানুষকে ওয়াজ-নসিহত করতেন। তিনি সত্তর বছর বয়সে এই বছরে নিশাপুরে ইন্তেকাল করেন এবং তাঁর উস্তাদ আবু আলি আদ-দাক্কাকের পাশে সমাহিত হন। তাঁর সম্মানে তাঁর পরিবারের কেউ বহু বছর অতিবাহিত না হওয়া পর্যন্ত তাঁর পাঠাগারে প্রবেশ করেনি। তাঁর একটি ঘোড়া ছিল যাতে তিনি আরোহণ করতেন, যা তাঁকে উপহার দেওয়া হয়েছিল। যখন তিনি মারা যান, ঘোড়াটি আর কোনো ঘাস-পানি গ্রহণ করেনি এবং তাঁর মৃত্যুর অল্পকাল পরেই সেটি মারা যায়। ইবনুল জাওজি এটি উল্লেখ করেছেন।
বিচারক ইবনে খাল্লিকান "আল-ওয়াফায়াত" গ্রন্থে তাঁর ভূয়সী প্রশংসা করেছেন এবং তাঁর চমৎকার কিছু কবিতা উল্লেখ করেছেন। তার মধ্যে একটি হলো:
আল্লাহ সেই সময়কে সিক্ত করুন যখন আমি তোমাদের সান্নিধ্যে একান্তে থাকতাম … আর আনন্দের উদ্যানে ভালোবাসার ওষ্ঠাধর ছিল হাস্যোজ্জ্বল।
আমরা(৩) একটি দীর্ঘ সময় কাটিয়েছি যখন নয়ন ছিল জুড়ানো … আর আজ এমন এক দিন হয়েছে যখন আঁখিপল্লব অশ্রু বিসর্জন দিচ্ছে।
আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন, তাঁর আরও কিছু পঙ্ক্তি হলো:
আমাদের বিচ্ছেদের সেই মুহূর্তে যদি তুমি আমাদের মাঝে থাকতে … আর বিদায়বেলায় আমাদের সেই দৃশ্য(৪) প্রত্যক্ষ করতে,
তবে তুমি নিশ্চিতভাবে জানতে যে, অশ্রুও কথা বলে … আর বুঝতে পারতে যে, কথাগুলোও তখন অশ্রু হয়ে ঝরে।
তাঁর আরও কিছু কবিতা হলো:
দীর্ঘ বিরহ-যাতনায় যে ব্যক্তি ধৈর্য বা সান্ত্বনা খুঁজে পেয়েছে … কিন্তু লায়লার (প্রেয়সীর) পক্ষ থেকে আমি তার(৫) স্বাদ পাইনি।
তাঁর সান্নিধ্য থেকে আমি যা কিছু(৬) লাভ করেছি তার মধ্যে শ্রেষ্ঠ ছিল … কিছু মিথ্যা আশা, যা বিজলির চমকের মতো দ্রুত মিলিয়ে যায়।--------------------------------------------
(১) তারিখ বাগদাদ (১১/৮৩), আল-আনসাব (১০/১৫৬), আল-মুনতাজাম (৮/২৮০), আল-কামিল ফিত তারিখ (১০/৮৮), ওয়াফায়াতুল আইয়ান (৩/২০৫), সিয়ারু আলামিন নুবালা (১৮/২২৭), আন-নুজুমুজ জাহেরা (৫/৯১), তাবাকাতুস সুবকি (৫/১৫৩), আদ-দাউদি রচিত তাবাকাতুল মুফাসসিরিন (১/৩৩৮), শাজারাতুজ জাহাব (৩/৩১৯)।
কুশায়রী: ক্বাফ অক্ষরে পেশ, শীন অক্ষরে জবর এবং ইয়া অক্ষরে সাকিনসহ শেষে রা অক্ষর। এই নিসবত বা উপাধিটি কুশায়র ইবনে কাব ইবনে রাবিআ ইবনে আমির ইবনে সা'সাআ গোত্রের দিকে সম্বন্ধযুক্ত, যা একটি বিশাল গোত্র।
(২) কিছু কপিতে রয়েছে: "আব্দুল মুত্তালিব", যা একটি স্পষ্ট ভুল।
(৩) 'আল-ওয়াফায়াত' এবং 'আস-সিয়ার' গ্রন্থে এসেছে: 'আকামতু' (আমি কাটিয়েছি)।
(৪) কিছু কপিতে এসেছে: 'তাকাররারা' (পুনরাবৃত্তি হয়েছে)।
(৫) (ত্ব) পাণ্ডুলিপিতে এসেছে: 'লাহা' (তার জন্য)।
(৬) (ত্ব) পাণ্ডুলিপিতে এসেছে: 'ওয়া আকসারু' (এবং অধিকাংশ)।
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 185)