হে পথভ্রষ্টরা, সচেতন হও, সচেতন হও! কারণ... তোমাদের ধর্মসমূহ পূর্ববর্তীদের এক চাতুর্য মাত্র।(১)
তাঁর কবিতার মধ্যে ইহাও রয়েছে:
কালের আবর্তন দুই প্রিয়জনকে বিচ্ছিন্নকারী... হে আমার ইলাহ! সেই কাল এবং আমার মাঝে বিচার করুন।
আপনি স্বেচ্ছায় প্রাণহত্যা করতে নিষেধ করেছেন(২)... অথচ আপনিই তা হরণ করার(৩) জন্য দুই ফেরেশতা পাঠিয়েছেন।
আর আপনি দাবি করেছেন যে প্রাণের পুনরুত্থান হবে... অথচ উভয় অবস্থা (জীবন ও মৃত্যু) থেকেই প্রাণ কতই না অভাবমুক্ত ছিল।
তাঁর কবিতার মধ্যে ইহাও রয়েছে:
আমরা হেসেছি, অথচ আমাদের সেই হাসি ছিল মূর্খতা... বরং ধরণীর অধিবাসীদের জন্য ক্রন্দন করাই ছিল সমীচীন।
কালচক্র আমাদের চূর্ণবিচূর্ণ করে দেয় যেন আমরা... কাচ, কিন্তু আমাদের আর নতুন করে ছাঁচে ঢালাই করা সম্ভব নয়।(৪)
তাঁর কবিতার মধ্যে ইহাও রয়েছে:
এমন সব বিষয় যাকে জ্ঞানীরা তুচ্ছজ্ঞান করেন... আর যুবক জানে না কার জন্য রয়েছে বিনাশ।
মুহাম্মাদের কিতাব এবং মূসার কিতাব... আর মারইয়াম-পুত্রের ইনজিল এবং যাবুর।
তিনি আরও বলেছেন:
একদল লোক বলেছে যে, তোমাদের ইলাহ সৃষ্টিজগতের নিকট... ঈসা কিংবা মূসাকে পাঠাননি।
তারা কেবল রহমানকে জীবিকার উপায় বানিয়েছে... আর মানুষের মাঝে নিজেদের ধর্মকে একটি প্রথা হিসেবে দাঁড় করিয়েছে।
ইবনুল জাওযি ও অন্যান্যরা তাঁর কবিতা থেকে এ জাতীয় আরও বিষয় উল্লেখ করেছেন। এর প্রতিটি অংশই তাঁর কুফর, ধর্মচ্যুতি, ধর্মদ্রোহিতা এবং গোমরাহির প্রমাণ দেয়। [বলা হয়ে থাকে যে, তিনি অসিয়ত করেছিলেন যেন তাঁর কবরের ওপর লিখে রাখা হয়:
এটি আমার প্রতি আমার পিতার অপরাধ... কিন্তু আমি কারো প্রতি কোনো অপরাধ করিনি।
এর অর্থ হলো: তাঁর পিতা তাঁর মাতাকে বিবাহ করার মাধ্যমে তাঁকে এই পৃথিবীতে নিয়ে এসেছেন, যার ফলে তাঁর এই দশা হয়েছে; অথচ তিনি নিজে কারো প্রতি এই অপরাধ (জন্মদান) করেননি। আর এ সবই কুফর ও নাস্তিকতা, আল্লাহ তাকে লাঞ্ছিত করুন।]
তবে কেউ কেউ দাবি করেছেন যে, তিনি এসব থেকে ফিরে এসেছিলেন এবং তওবা করেছিলেন। আর তিনি একটি কাসিদা লিখেছেন যেখানে তিনি এসবের জন্য ওজর পেশ করেছেন এবং নিজেকে দায়মুক্ত করেছেন। সেটি হলো সেই কবিতা যেখানে তিনি বলেন:
হে সেই সত্তা, যিনি মশার ডানা বিস্তার করা দেখেন... নিশ্ছিদ্র অন্ধকারের ঘোর অমানিশায়।--------------------------------------------
(১) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: পূর্ববর্তীদের পক্ষ থেকে এক চাতুর্য।
(২) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: লুণ্ঠন করেছ।
(৩) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তা কবজ করতে।
(৪) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তা আর ফিরে আসে না; এবং আল-মুনতাজাম (৮/১৮৭) গ্রন্থে রয়েছে: কাচ, যার ছাঁচে ঢালাই আমাদের জন্য আর পুনরাবৃত্তি হবে না।