وَبِالهِجرَانِ طِيبَ النَّوْ … مِ مِنْ عَينيَّ قَدْ سَلَبُوا(1)
وَمَا طَلَبُوا سِوى قَتْلِي … فَهَانَ عَلَيَّ مَا طَلَبُوا
إسماعيل بن علي بن الحسين بن محمد بن زَنْجُوَيه(2) أبو سعد(3) الرازي، المعروف بالسَّمَّان، شيخ المعتزلة.
سمع الحديث الكثير، وكتب عن أربعة آلاف شيخ(4)، وكان عالمًا بارعًا فاضلًا مع اعتزاله. ومن كلامه: من لم يكتب الحديث لم يتغرغر بحلاوة الإسلام، وكان حنفيّ المذهب عالمًا بالخلاف والفرائض، والحساب، وأسماء الرجال، وقد ترجمه ابن عساكر في "تاريخه"(5) فأطنب في شكره والثّناء عليه.
عمر ابن الشيخ أبي طالب المكّي محمد بن عليّ بن عطيّة(6).
سمع أباه وابن شاهين، وكان صدوقًا يُكْنَى بأبي حفص(7).
محمد بن أحمد بن عثمان بن الفرج بن الأزهر(8) أبو طالب، المعروف بالسَّواديّ، وهو أخو أبي القاسم الأزْهري.
توفي عن نيف وثمانين سنة.
محمد بن محمد بن أبي تمّام(9) أبو تمام الزَّيْنيّ، نقيب النُّقباء.
[قام ببغداد بعد أبيه] مكانه في النِّقابة.--------------------------------------------
(1) في (ط) والكامل:
وبالهجران من عيني … طيب النوم قد سلبوا
(2) الجواهر المضية (1/ 424)، سير أعلام النبلاء (18/ 55)، النجوم الزاهرة (5/ 51)، طبقات المفسرين للداوودي (1/ 109)، شذرات الذهب (3/ 273)، تهذيب تاريخ دمشق (3/ 38).
(3) تحرفت في (ط) إلى: سعيد.
(4) الذي في تاريخ دمشق لابن عساكر وتاريخ الإسلام للذهبي: ثلاثة آلاف وستمئة شيخ، وفي رواية: ثلاثة آلاف شيخ، فلم يقل أحد أنه كتب عن أربعة آلاف شيخ (بشار).
(5) تاريخ دمشق (9/ 22 - 23).
(6) المنتظم (8/ 159).
(7) في (ط): "جعفر" خطأ، وما أثبتناه يعضده ما في تاريخ الخطب (13/ 148 بتحقيقنا)، والمنتظم، وخط الذهبي في تاريخ الإسلام (9/ 671) (بشار).
(8) تاريخ الخطيب (2/ 162 ط. د. بشار)، سؤالات السلفي لخميس الحوزي، رقم (5)، المنتظم (8/ 159)، تاريخ الإسلام (9/ 671).
(9) المنتظم (8/ 159)، الكامل في التاريخ (9/ 596).
وَمَا طَلَبُوا سِوى قَتْلِي … فَهَانَ عَلَيَّ مَا طَلَبُوا
إسماعيل بن علي بن الحسين بن محمد بن زَنْجُوَيه(2) أبو سعد(3) الرازي، المعروف بالسَّمَّان، شيخ المعتزلة.
سمع الحديث الكثير، وكتب عن أربعة آلاف شيخ(4)، وكان عالمًا بارعًا فاضلًا مع اعتزاله. ومن كلامه: من لم يكتب الحديث لم يتغرغر بحلاوة الإسلام، وكان حنفيّ المذهب عالمًا بالخلاف والفرائض، والحساب، وأسماء الرجال، وقد ترجمه ابن عساكر في "تاريخه"(5) فأطنب في شكره والثّناء عليه.
عمر ابن الشيخ أبي طالب المكّي محمد بن عليّ بن عطيّة(6).
سمع أباه وابن شاهين، وكان صدوقًا يُكْنَى بأبي حفص(7).
محمد بن أحمد بن عثمان بن الفرج بن الأزهر(8) أبو طالب، المعروف بالسَّواديّ، وهو أخو أبي القاسم الأزْهري.
توفي عن نيف وثمانين سنة.
محمد بن محمد بن أبي تمّام(9) أبو تمام الزَّيْنيّ، نقيب النُّقباء.
[قام ببغداد بعد أبيه] مكانه في النِّقابة.--------------------------------------------
(1) في (ط) والكامل:
وبالهجران من عيني … طيب النوم قد سلبوا
(2) الجواهر المضية (1/ 424)، سير أعلام النبلاء (18/ 55)، النجوم الزاهرة (5/ 51)، طبقات المفسرين للداوودي (1/ 109)، شذرات الذهب (3/ 273)، تهذيب تاريخ دمشق (3/ 38).
(3) تحرفت في (ط) إلى: سعيد.
(4) الذي في تاريخ دمشق لابن عساكر وتاريخ الإسلام للذهبي: ثلاثة آلاف وستمئة شيخ، وفي رواية: ثلاثة آلاف شيخ، فلم يقل أحد أنه كتب عن أربعة آلاف شيخ (بشار).
(5) تاريخ دمشق (9/ 22 - 23).
(6) المنتظم (8/ 159).
(7) في (ط): "جعفر" خطأ، وما أثبتناه يعضده ما في تاريخ الخطب (13/ 148 بتحقيقنا)، والمنتظم، وخط الذهبي في تاريخ الإسلام (9/ 671) (بشار).
(8) تاريخ الخطيب (2/ 162 ط. د. بشار)، سؤالات السلفي لخميس الحوزي، رقم (5)، المنتظم (8/ 159)، تاريخ الإسلام (9/ 671).
(9) المنتظم (8/ 159)، الكامل في التاريخ (9/ 596).
বিচ্ছেদের মাধ্যমে তারা আমার নয়ন হতে সুখনিদ্রা … কেড়ে নিয়েছে(১)
আর তারা আমার মৃত্যু ছাড়া কিছুই কামনা করেনি … ফলে তাদের সেই আকাঙ্ক্ষা আমার নিকট তুচ্ছ মনে হয়েছে।
ইসমাইল ইবনে আলি ইবনে আল-হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ ইবনে যানজুয়াহ(২) আবু সাদ(৩) আল-রাজি, আস-সাম্মান নামে পরিচিত, মুতাজিলাদের শায়খ।
তিনি প্রচুর হাদিস শ্রবণ করেছেন এবং চার হাজার শায়খের(৪) নিকট হতে হাদিস লিপিবদ্ধ করেছেন। মুতাজিলা মতাবলম্বী হওয়া সত্ত্বেও তিনি একজন দক্ষ ও বিদগ্ধ পণ্ডিত ছিলেন। তাঁর একটি উক্তি হলো: "যে ব্যক্তি হাদিস লিপিবদ্ধ করেনি, সে ইসলামের মিষ্টতা আস্বাদন করতে পারেনি।" তিনি হানাফি মাযহাবের অনুসারী ছিলেন এবং তুলনামূলক আইনতত্ত্ব (খিলাফ), উত্তরাধিকার আইন (ফারায়েজ), গণিত ও আসমাউর রিজাল (বর্ণনাকারীদের জীবনী) শাস্ত্রে পণ্ডিত ছিলেন। ইবনে আসাকির তাঁর 'তারিখ' গ্রন্থে(৫) তাঁর জীবনী আলোচনা করেছেন এবং সেখানে তাঁর অনেক প্রশংসা ও গুণগান করেছেন।
উমর ইবনে আশ-শায়খ আবু তালিব আল-মাক্কি মুহাম্মদ ইবনে আলি ইবনে আতিয়্যাহ(৬)।
তিনি তাঁর পিতা ও ইবনে শাহিনের নিকট হাদিস শ্রবণ করেছেন। তিনি সত্যবাদী ছিলেন এবং তাঁর উপনাম ছিল আবু হাফস(৭)।
মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে উসমান ইবনুল ফারাজ ইবনুল আজহার(৮) আবু তালিব, আস-সাওয়াদি নামে পরিচিত। তিনি আবুল কাসিম আল-আজহারির ভাই।
তিনি আশি বছরের কিছু বেশি বয়সে ইন্তেকাল করেন।
মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবি তাম্মাম(৯) আবু তাম্মাম আজ-জাইনি, নকিবুন নুক্বাবা (প্রধান প্রতিনিধি)।
[তিনি তাঁর পিতার পর বাগদাদে] প্রতিনিধিত্বের স্থলাভিষিক্ত হন।--------------------------------------------
(১) (ত) পাণ্ডুলিপি ও আল-কামিল গ্রন্থে রয়েছে:
বিচ্ছেদের মাধ্যমে আমার নয়ন হতে … তারা সুখনিদ্রা কেড়ে নিয়েছে
(২) আল-জাওয়াহিরুল মুদিয়্যাহ (১/ ৪২৪), সিয়ারু আলামিন নুবালা (১৮/ ৫৫), আন-নুজুমুজ জাহিরহ (৫/ ৫১), দাউদি-র তাবাকাতুল মুফাসসিরিন (১/ ১০৯), শাযারাতুয যাহাব (৩/ ২৭৩), তাহযিবু তারিখি দিমাস্ক (৩/ ৩৮)।
(৩) (ত) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে 'সাঈদ' হয়ে গেছে।
(৪) ইবনে আসাকিরের তারিখু দিমাস্ক এবং যাহাবির তারিখুল ইসলাম-এ বর্ণিত হয়েছে: তিন হাজার ছয়শ জন শায়খ। অন্য এক বর্ণনায়: তিন হাজার শায়খ। কেউই বলেননি যে তিনি চার হাজার শায়খের নিকট হতে লিখেছেন (বাশশার)।
(৫) তারিখু দিমাস্ক (৯/ ২২-২৩)।
(৬) আল-মুনতাজাম (৮/ ১৫৯)।
(৭) (ত) পাণ্ডুলিপিতে ভুলবশত "জাফর" এসেছে; আমরা যা সাব্যস্ত করেছি তা তারিখুল খাতিব (১৩/ ১৪৮, আমাদের সম্পাদিত), আল-মুনতাজাম এবং তারিখুল ইসলাম-এ (৯/ ৬৭১) যাহাবির হস্তলিপি দ্বারা সমর্থিত (বাশশার)।
(৮) তারিখুল খাতিব (২/ ১৬২, ড. বাশশার সম্পাদিত), খামিস আল-হাওয়াজির নিকট আস-সালাফির প্রশ্নাবলী, নং (৫), আল-মুনতাজাম (৮/ ১৫৯), তারিখুল ইসলাম (৯/ ৬৭১)।
(৯) আল-মুনতাজাম (৮/ ১৫৯), আল-কামিল ফিত তারিখ (৯/ ৫৯৬)।
আর তারা আমার মৃত্যু ছাড়া কিছুই কামনা করেনি … ফলে তাদের সেই আকাঙ্ক্ষা আমার নিকট তুচ্ছ মনে হয়েছে।
ইসমাইল ইবনে আলি ইবনে আল-হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ ইবনে যানজুয়াহ(২) আবু সাদ(৩) আল-রাজি, আস-সাম্মান নামে পরিচিত, মুতাজিলাদের শায়খ।
তিনি প্রচুর হাদিস শ্রবণ করেছেন এবং চার হাজার শায়খের(৪) নিকট হতে হাদিস লিপিবদ্ধ করেছেন। মুতাজিলা মতাবলম্বী হওয়া সত্ত্বেও তিনি একজন দক্ষ ও বিদগ্ধ পণ্ডিত ছিলেন। তাঁর একটি উক্তি হলো: "যে ব্যক্তি হাদিস লিপিবদ্ধ করেনি, সে ইসলামের মিষ্টতা আস্বাদন করতে পারেনি।" তিনি হানাফি মাযহাবের অনুসারী ছিলেন এবং তুলনামূলক আইনতত্ত্ব (খিলাফ), উত্তরাধিকার আইন (ফারায়েজ), গণিত ও আসমাউর রিজাল (বর্ণনাকারীদের জীবনী) শাস্ত্রে পণ্ডিত ছিলেন। ইবনে আসাকির তাঁর 'তারিখ' গ্রন্থে(৫) তাঁর জীবনী আলোচনা করেছেন এবং সেখানে তাঁর অনেক প্রশংসা ও গুণগান করেছেন।
উমর ইবনে আশ-শায়খ আবু তালিব আল-মাক্কি মুহাম্মদ ইবনে আলি ইবনে আতিয়্যাহ(৬)।
তিনি তাঁর পিতা ও ইবনে শাহিনের নিকট হাদিস শ্রবণ করেছেন। তিনি সত্যবাদী ছিলেন এবং তাঁর উপনাম ছিল আবু হাফস(৭)।
মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে উসমান ইবনুল ফারাজ ইবনুল আজহার(৮) আবু তালিব, আস-সাওয়াদি নামে পরিচিত। তিনি আবুল কাসিম আল-আজহারির ভাই।
তিনি আশি বছরের কিছু বেশি বয়সে ইন্তেকাল করেন।
মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবি তাম্মাম(৯) আবু তাম্মাম আজ-জাইনি, নকিবুন নুক্বাবা (প্রধান প্রতিনিধি)।
[তিনি তাঁর পিতার পর বাগদাদে] প্রতিনিধিত্বের স্থলাভিষিক্ত হন।--------------------------------------------
(১) (ত) পাণ্ডুলিপি ও আল-কামিল গ্রন্থে রয়েছে:
বিচ্ছেদের মাধ্যমে আমার নয়ন হতে … তারা সুখনিদ্রা কেড়ে নিয়েছে
(২) আল-জাওয়াহিরুল মুদিয়্যাহ (১/ ৪২৪), সিয়ারু আলামিন নুবালা (১৮/ ৫৫), আন-নুজুমুজ জাহিরহ (৫/ ৫১), দাউদি-র তাবাকাতুল মুফাসসিরিন (১/ ১০৯), শাযারাতুয যাহাব (৩/ ২৭৩), তাহযিবু তারিখি দিমাস্ক (৩/ ৩৮)।
(৩) (ত) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে 'সাঈদ' হয়ে গেছে।
(৪) ইবনে আসাকিরের তারিখু দিমাস্ক এবং যাহাবির তারিখুল ইসলাম-এ বর্ণিত হয়েছে: তিন হাজার ছয়শ জন শায়খ। অন্য এক বর্ণনায়: তিন হাজার শায়খ। কেউই বলেননি যে তিনি চার হাজার শায়খের নিকট হতে লিখেছেন (বাশশার)।
(৫) তারিখু দিমাস্ক (৯/ ২২-২৩)।
(৬) আল-মুনতাজাম (৮/ ১৫৯)।
(৭) (ত) পাণ্ডুলিপিতে ভুলবশত "জাফর" এসেছে; আমরা যা সাব্যস্ত করেছি তা তারিখুল খাতিব (১৩/ ১৪৮, আমাদের সম্পাদিত), আল-মুনতাজাম এবং তারিখুল ইসলাম-এ (৯/ ৬৭১) যাহাবির হস্তলিপি দ্বারা সমর্থিত (বাশশার)।
(৮) তারিখুল খাতিব (২/ ১৬২, ড. বাশশার সম্পাদিত), খামিস আল-হাওয়াজির নিকট আস-সালাফির প্রশ্নাবলী, নং (৫), আল-মুনতাজাম (৮/ ১৫৯), তারিখুল ইসলাম (৯/ ৬৭১)।
(৯) আল-মুনতাজাম (৮/ ১৫৯), আল-কামিল ফিত তারিখ (৯/ ৫৯৬)।
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 121)