বিনীতভাবে তা পাঠ করতেন, তাঁর প্রতি আল্লাহর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "এবং আমি দাউদকে যাবুর প্রদান করেছি" [আল-ইসরা: ৫৫]। আর যাবুর একটি সুপ্রসিদ্ধ কিতাব। আমরা 'তাফসীর'-এ আহমদ ও অন্যান্যদের বর্ণিত সেই হাদীসটি উল্লেখ করেছি যে, এটি রমজান মাসে অবতীর্ণ হয়েছিল। এতে এমন সব উপদেশ ও প্রজ্ঞা রয়েছে যা এর পাঠক মাত্রই অবগত।
আর তাঁর বাণী: "এবং আমি তাঁর রাজত্বকে সুদৃঢ় করেছিলাম এবং তাঁকে হিকমত ও ফয়সালাকারী বাগ্মিতা দান করেছিলাম।" অর্থাৎ: আমি তাঁকে এক বিশাল রাজত্ব ও কার্যকর শাসনক্ষমতা দান করেছিলাম। ইবনে জারীর(১) এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, দুইজন লোক দাউদ (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে একটি গাভী নিয়ে বিবাদে লিপ্ত হলো। তাদের একজন অন্যজনের বিরুদ্ধে দাবি করল যে, সে এটি তার থেকে ছিনিয়ে নিয়েছে, কিন্তু বিবাদী তা অস্বীকার করল। তিনি তাদের বিষয়টিকে রাত পর্যন্ত স্থগিত রাখলেন। যখন রাত হলো, আল্লাহ তাঁর প্রতি ওহী পাঠালেন যে, তিনি যেন ফরিয়াদীকে (দাবিকারীকে) হত্যা করেন। সকাল হলে দাউদ তাকে বললেন: আল্লাহ তাআলা আমাকে ওহী পাঠিয়েছেন যে আমি তোমাকে হত্যা করব, সুতরাং আমি অবশ্যই তোমাকে হত্যা করব। তুমি যে বিষয়ে এর বিরুদ্ধে দাবি করেছিলে তার প্রকৃত ঘটনা কী? সে বলল: আল্লাহর কসম, হে আল্লাহর নবী! আমি যা দাবি করেছিলাম সে বিষয়ে আমি সত্যবাদী ছিলাম, কিন্তু এর আগে আমি তার পিতাকে গোপনে হত্যা করেছিলাম। ফলে দাউদ নির্দেশ দিলেন এবং তাকে হত্যা করা হলো। এতে বনী ইসরাঈলের মধ্যে দাউদ (আলাইহিস সালাম)-এর মর্যাদা অত্যন্ত বৃদ্ধি পেল এবং তারা তাঁর প্রতি গভীরভাবে অনুগত হলো। ইবনে আব্বাস বলেন, আর এটিই হলো আল্লাহ তাআলার বাণী: "এবং আমি তাঁর রাজত্বকে সুদৃঢ় করেছিলাম।" আর আল্লাহর বাণী: "এবং তাঁকে হিকমত দান করেছিলাম" অর্থাৎ নবুওয়াত। "এবং ফয়সালাকারী বাগ্মিতা"—শুরাইহ, শা’বী, কাতাদাহ, আবু আবদুর রহমান আস-সুলামী এবং অন্যরা বলেছেন: ফয়সালাকারী বাগ্মিতা হলো সাক্ষ্য ও কসম। তাদের উদ্দেশ্য হলো দাবিকারীর ওপর প্রমাণ পেশ করা এবং অস্বীকারকারীর ওপর কসম করা(২)। মুজাহিদ ও সুদ্দী বলেছেন: এর অর্থ হলো সঠিক বিচার প্রদান ও তা অনুধাবন করা(৩)। মুজাহিদ আরও বলেছেন: এর অর্থ হলো কথা ও বিচারের ক্ষেত্রে চূড়ান্ত ফয়সালা। ইবনে জারীর এটিকেই গ্রহণ করেছেন(৪)। আর এটি আবু মুসা থেকে বর্ণিত 'আম্মা বাদ' (অতঃপর) উক্তির সাথে সাংঘর্ষিক নয়।
وقال وهب بن منبه: যখন বনী ইসরাঈলের মধ্যে অনিষ্ট ও মিথ্যা সাক্ষ্য বেড়ে গেল, তখন দাউদকে বিচারকার্য সমাধানের জন্য একটি শিকল দেওয়া হলো। এটি আসমান থেকে বায়তুল মুকাদ্দাসের একটি পাথর পর্যন্ত ঝোলানো ছিল এবং এটি ছিল স্বর্ণের। যখন দুইজন ব্যক্তি কোনো অধিকার নিয়ে বিবাদে লিপ্ত হতো, তখন যে সত্যবাদী হতো সে এটি স্পর্শ করতে পারত, আর অন্যজন সেখানে পৌঁছাতে পারত না। এটি এভাবেই চলতে থাকল, যতক্ষণ না এক ব্যক্তি অন্য একজনের কাছে একটি মুক্তা আমানত রাখল কিন্তু পরে সে তা অস্বীকার করল। সে একটি লাঠি তৈরি করল এবং তার ভেতরে মুক্তাটি লুকিয়ে রাখল। যখন তারা পাথরের কাছে উপস্থিত হলো, তখন দাবিকারী শিকলটি স্পর্শ করল। এরপর যখন অন্যজনকে বলা হলো: তুমি এটি তোমার হাতে নাও, তখন সে কৌশলে লাঠিটি দাবিকারীর হাতে ধরিয়ে দিল—যার ভেতরে সেই মুক্তাটি ছিল—এবং বলল: হে আল্লাহ! আপনি জানেন যে আমি এটি তাকে ফেরত দিয়েছি। এরপর সে শিকলটি স্পর্শ করল এবং তা স্পর্শ করতে সক্ষম হলো। এতে বনী ইসরাঈল বিভ্রান্তিতে পড়ে গেল। এরপর দ্রুত তাদের মধ্য থেকে এটি উঠিয়ে নেওয়া হলো। মুফাসসিরগণের মধ্যে একাধিকজন এই মর্মার্থ উল্লেখ করেছেন। ইসহাক বিন বিশর, ইদ্রিস বিন সিনান থেকে, তিনি ওহাব থেকে এই মর্মে এটি বর্ণনা করেছেন।
"আর তোমার কাছে কি বিবাদকারীদের সংবাদ পৌঁছেছে? যখন তারা দেয়াল টপকে ইবাদতখানায় ঢুকেছিল। (২১) যখন তারা দাউদের কাছে প্রবেশ করল, তখন তিনি তাদের কারণে ভীত হয়ে পড়লেন। তারা বলল: ভয় পাবেন না, আমরা দুটি বিবদমান পক্ষ, আমাদের একে অন্যের ওপর সীমালঙ্ঘন করেছে। সুতরাং আমাদের মধ্যে ন্যায়বিচার করুন, অবিচার করবেন না এবং আমাদের সঠিক পথ প্রদর্শন করুন। (২২) নিশ্চয়ই এ আমার ভাই, তার আছে নিরানব্বইটি দুম্বা এবং আমার আছে মাত্র একটি দুম্বা। অতঃপর সে বলল, ওটা আমাকে দিয়ে দাও...--------------------------------------------
(১) তাফসীরে তাবারী (২৩/ ৮৮)।
(২) তাফসীরে তাবারী (২৩/ ৮৯)।
(৩) তাফসীরে তাবারী (২৩/ ৮৮)।
(৪) তাফসীরে তাবারী (২৩/ ৮৯)।