علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، رضي الله عنه، الشريف الموسوي الملقّب بالمرتضى ذي المجدين.
وكان أكبر من أخيه الرضي ذي الحسبين، نقيب الطالبيين، وكان جيّد الشعر، إمامًا في مذهب الإماميّة والاعتزال يُناظر على ذلك، وكان يُنَاظَرُ عنده في كلّ المذاهب، وله تصانيف في التشيّع أصولًا وفروعًا.
وقد نقل ابن الجوزي في ترجمته أشياء من مفردات الشيعة، فمن ذلك أنّه لا يصحّ السجود إلا على الأرض، أو ما كان من جنسها، وأنَّ الاستجمار إنَّما يجزئ من الغائط لا من البول، وأنّ الكتابيات حرام، وذبائح أهل الكتاب حرام، وكذا ما ولوه هم وسائر الكفّار من الأطعمة، وأنّ الطلاق لا يقع إلا بحضرة شاهدين، والمعلّق منه لا يقع، وإن وجد شرطه، ومن نام عن صلاة العشاء حتى انتصف اللّيل وجب قضاؤها، ويجب عليه أن يصبح صائمًا كَفّارة لما وقع، ومن ذلك أنّ المرأة إذا جزّت شعرها يجب عليها كفارة قتل الخطأ، ومن شقّ ثوبه في مصيبة وجب عليه كفارة يمين، ومن تزوّج بامرأة لها زوج لا يعلمه يجب عليه أن يتصدّق بخمسة دراهم، وأن قطع السارق من أصول الأصابع، قال ابن الجوزي(1): نقلتها من خطّ أبي الوفاء بن عقيل، قال: وهذه مذاهب عجيبة تخرق الإجماع، وأعجب منها ذمّ الصحابة رضي الله عنهم.
ثمّ سرد من كلامه شيئًا قبيحًا في تكفير عمر [بن الخطاب] وعثمان، وعائشة، وحفصة، رضي الله عنهم، وأخزاه اللَّه وأمثاله [من الأرجاس الأنجاس، أهل الرفض والارتكاس] إن لم يكن قد تاب. فقد روى ابن الجوزي، قال:
أخبرنا ابن ناصر، عن أبي الحسين بن الطيوري، قال: سمعت أبا القاسم بن بَرْهان يقول: دخلت على الشريف المرتضى أبي القاسم العلوي في مرضه، فإذا به قد حوّل وجهه إلى الجدار فسمعته يقول: أبو بكر وعمر وَلِيا فعدلا، واستُرحما فرحما. فأنا أقول ارتدَّا بعدما أسلما، قال: فقمتُ فما بلغت عتبة الباب حتى سمعت الزعقة عليه، وكانت وفاته في هذه السنة عن إحدى وثمانين سنة.
فقد ذكره ابن خلكان(2) فملس(3) عليه [على عادته مع الشعراء في الثناء عليهم]، وأورد شيئًا من أشعاره الرائقة، قال: ويقال: إنّه هو الذي وضع "نهج البلاغة" تجاوز اللَّه عنه ورحمه.--------------------------------------------
(1) المنتظم (8/ 121).
(2) وفيات الأعيان (3/ 313).
(3) "ملس عليه": أثنى وتغاضى عن سيئاته.
وكان أكبر من أخيه الرضي ذي الحسبين، نقيب الطالبيين، وكان جيّد الشعر، إمامًا في مذهب الإماميّة والاعتزال يُناظر على ذلك، وكان يُنَاظَرُ عنده في كلّ المذاهب، وله تصانيف في التشيّع أصولًا وفروعًا.
وقد نقل ابن الجوزي في ترجمته أشياء من مفردات الشيعة، فمن ذلك أنّه لا يصحّ السجود إلا على الأرض، أو ما كان من جنسها، وأنَّ الاستجمار إنَّما يجزئ من الغائط لا من البول، وأنّ الكتابيات حرام، وذبائح أهل الكتاب حرام، وكذا ما ولوه هم وسائر الكفّار من الأطعمة، وأنّ الطلاق لا يقع إلا بحضرة شاهدين، والمعلّق منه لا يقع، وإن وجد شرطه، ومن نام عن صلاة العشاء حتى انتصف اللّيل وجب قضاؤها، ويجب عليه أن يصبح صائمًا كَفّارة لما وقع، ومن ذلك أنّ المرأة إذا جزّت شعرها يجب عليها كفارة قتل الخطأ، ومن شقّ ثوبه في مصيبة وجب عليه كفارة يمين، ومن تزوّج بامرأة لها زوج لا يعلمه يجب عليه أن يتصدّق بخمسة دراهم، وأن قطع السارق من أصول الأصابع، قال ابن الجوزي(1): نقلتها من خطّ أبي الوفاء بن عقيل، قال: وهذه مذاهب عجيبة تخرق الإجماع، وأعجب منها ذمّ الصحابة رضي الله عنهم.
ثمّ سرد من كلامه شيئًا قبيحًا في تكفير عمر [بن الخطاب] وعثمان، وعائشة، وحفصة، رضي الله عنهم، وأخزاه اللَّه وأمثاله [من الأرجاس الأنجاس، أهل الرفض والارتكاس] إن لم يكن قد تاب. فقد روى ابن الجوزي، قال:
أخبرنا ابن ناصر، عن أبي الحسين بن الطيوري، قال: سمعت أبا القاسم بن بَرْهان يقول: دخلت على الشريف المرتضى أبي القاسم العلوي في مرضه، فإذا به قد حوّل وجهه إلى الجدار فسمعته يقول: أبو بكر وعمر وَلِيا فعدلا، واستُرحما فرحما. فأنا أقول ارتدَّا بعدما أسلما، قال: فقمتُ فما بلغت عتبة الباب حتى سمعت الزعقة عليه، وكانت وفاته في هذه السنة عن إحدى وثمانين سنة.
فقد ذكره ابن خلكان(2) فملس(3) عليه [على عادته مع الشعراء في الثناء عليهم]، وأورد شيئًا من أشعاره الرائقة، قال: ويقال: إنّه هو الذي وضع "نهج البلاغة" تجاوز اللَّه عنه ورحمه.--------------------------------------------
(1) المنتظم (8/ 121).
(2) وفيات الأعيان (3/ 313).
(3) "ملس عليه": أثنى وتغاضى عن سيئاته.
আলী ইবনুল হুসাইন ইবনে আলী ইবনে আবি তালিব, আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন, আশ-শরিফ আল-মুসাভী, যিনি আল-মুরতাদা যুল মাজদাইন উপাধিতে ভূষিত।
তিনি তাঁর ভাই যুল হাসাবাইন আর-রাযী থেকে বড় ছিলেন, যিনি ত্বলিবীদের নকীব (নেতা) ছিলেন। তিনি একজন দক্ষ কবি ছিলেন, ইমামিয়া ও ই’তিযাল মাযহাবের ইমাম ছিলেন এবং এ বিষয়ে বিতর্ক করতেন। তাঁর কাছে সকল মাযহাব নিয়ে বিতর্ক হতো। শিয়া মতবাদের মূলনীতি (উসুল) ও শাখা-প্রশাখা (ফুরু’) বিষয়ে তাঁর বহু রচনা রয়েছে।
ইবনুল জাওযী তাঁর জীবনচরিতে শিয়াদের একক কিছু মতামতের কথা উল্লেখ করেছেন। তার মধ্যে রয়েছে: মাটি বা মাটির জাতীয় জিনিস ছাড়া সাজদাহ সহীহ হবে না; ইস্তিযমার (পাথর বা শুষ্ক বস্তু দিয়ে পবিত্রতা অর্জন) কেবল মলত্যাগের ক্ষেত্রে যথেষ্ট হবে, প্রস্রাবের ক্ষেত্রে নয়; আহলে কিতাব নারীরা এবং তাদের যবেহকৃত পশু হারাম; একইভাবে তাদের ও অন্যান্য কাফিরদের প্রস্তুতকৃত খাবারও হারাম; দুই সাক্ষীর উপস্থিতি ছাড়া তালাক কার্যকর হবে না; এবং শর্তযুক্ত তালাক শর্ত পূর্ণ হলেও কার্যকর হবে না। এছাড়া, যে ব্যক্তি এশার সালাত না পড়ে অর্ধরাত অতিবাহিত করবে, তার জন্য উক্ত সালাত কাযা করা ওয়াজিব এবং যা ঘটেছে তার কাফফারা হিসেবে পরদিন রোযা রাখা তার ওপর আবশ্যক। আরও রয়েছে যে, কোনো নারী যদি তার চুল কাটে তবে তার ওপর ভুলবশত হত্যার কাফফারা ওয়াজিব হবে; কোনো বিপদে যদি কেউ নিজের কাপড় ছিঁড়ে ফেলে তবে তার ওপর শপথ ভঙ্গের কাফফারা ওয়াজিব হবে; যে ব্যক্তি এমন কোনো মহিলাকে বিয়ে করবে যার স্বামী রয়েছে অথচ সে তা জানে না, তবে তাকে পাঁচ দিরহাম সাদকা করতে হবে; এবং চোরের হাত আঙুলের গোড়া থেকে কাটতে হবে। ইবনুল জাওযী বলেন(১): আমি এটি আবুল ওফা ইবনে আকীলের হস্তলিপি থেকে নকল করেছি। তিনি (ইবনে আকীল) বলেন: এগুলো অত্যন্ত আশ্চর্যজনক মতবাদ যা ইজমা (সর্বসম্মত ঐক্য) লঙ্ঘন করে, আর তার চেয়েও আশ্চর্যের বিষয় হলো সাহাবীগণের (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) নিন্দা করা।
এরপর তিনি তাঁর কিতাবে উমর [ইবনুল খাত্তাব], উসমান, আয়েশা ও হাফসা (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) সম্পর্কে কুফরের ফতোয়া দেওয়ার মতো জঘন্য কিছু কথাবার্তা উল্লেখ করেছেন—আল্লাহ তাকে এবং তার মতো [অপবিত্র, নাপাক, রাফেযী ও ভ্রষ্ট] লোকদের লাঞ্ছিত করুন যদি সে তাওবা না করে থাকে। ইবনুল জাওযী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
ইবনু নাসের আমাদের আবুল হুসাইন ইবনুত তুয়ূরী থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আবুল কাসেম ইবনে বুরহানকে বলতে শুনেছি: আমি শরিফ মুরতাদা আবুল কাসেম আল-আলাওয়ীর অসুস্থতার সময় তাঁর কাছে প্রবেশ করলাম। তখন দেখলাম তিনি দেয়ালের দিকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছেন। আমি তাঁকে বলতে শুনলাম: "আবু বকর ও উমর শাসন করেছেন এবং ইনসাফ করেছেন, তাঁদের কাছে দয়া চাওয়া হয়েছিল এবং তাঁরা দয়া করেছেন। অথচ আমি বলতাম যে তাঁরা ইসলাম গ্রহণের পর ধর্মত্যাগী হয়ে গিয়েছেন।" বর্ণনাকারী বলেন: আমি উঠে দাঁড়ালাম এবং দরজার চৌকাঠ পর্যন্ত পৌঁছানোর আগেই তাঁর মৃত্যুর আর্তনাদ শুনতে পেলাম। এই বছর একাশি বছর বয়সে তাঁর মৃত্যু হয়।
ইবনে খাল্লিকান(২) তাঁর কথা উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর গুণকীর্তন করে [কবিদের প্রশংসা করার চিরাচরিত অভ্যাস অনুযায়ী] তাঁর দোষত্রুটি এড়িয়ে গেছেন(৩)। তিনি তাঁর কিছু চমৎকার কবিতা উদ্ধৃত করেছেন। তিনি (ইবনে খাল্লিকান) বলেন: বলা হয়ে থাকে যে, তিনিই ‘নাহজুল বালাগাহ’ সংকলন করেছেন। আল্লাহ তাঁকে ক্ষমা করুন এবং দয়া করুন।--------------------------------------------
(১) আল-মুনতাযাম (৮/ ১২১)।
(২) ওফায়াতুল আ’ইয়ান (৩/ ৩১৩)।
(৩) "মালাসা আলাইহি": তাঁর প্রশংসা করেছেন এবং তাঁর মন্দ দিকগুলো এড়িয়ে গেছেন।
তিনি তাঁর ভাই যুল হাসাবাইন আর-রাযী থেকে বড় ছিলেন, যিনি ত্বলিবীদের নকীব (নেতা) ছিলেন। তিনি একজন দক্ষ কবি ছিলেন, ইমামিয়া ও ই’তিযাল মাযহাবের ইমাম ছিলেন এবং এ বিষয়ে বিতর্ক করতেন। তাঁর কাছে সকল মাযহাব নিয়ে বিতর্ক হতো। শিয়া মতবাদের মূলনীতি (উসুল) ও শাখা-প্রশাখা (ফুরু’) বিষয়ে তাঁর বহু রচনা রয়েছে।
ইবনুল জাওযী তাঁর জীবনচরিতে শিয়াদের একক কিছু মতামতের কথা উল্লেখ করেছেন। তার মধ্যে রয়েছে: মাটি বা মাটির জাতীয় জিনিস ছাড়া সাজদাহ সহীহ হবে না; ইস্তিযমার (পাথর বা শুষ্ক বস্তু দিয়ে পবিত্রতা অর্জন) কেবল মলত্যাগের ক্ষেত্রে যথেষ্ট হবে, প্রস্রাবের ক্ষেত্রে নয়; আহলে কিতাব নারীরা এবং তাদের যবেহকৃত পশু হারাম; একইভাবে তাদের ও অন্যান্য কাফিরদের প্রস্তুতকৃত খাবারও হারাম; দুই সাক্ষীর উপস্থিতি ছাড়া তালাক কার্যকর হবে না; এবং শর্তযুক্ত তালাক শর্ত পূর্ণ হলেও কার্যকর হবে না। এছাড়া, যে ব্যক্তি এশার সালাত না পড়ে অর্ধরাত অতিবাহিত করবে, তার জন্য উক্ত সালাত কাযা করা ওয়াজিব এবং যা ঘটেছে তার কাফফারা হিসেবে পরদিন রোযা রাখা তার ওপর আবশ্যক। আরও রয়েছে যে, কোনো নারী যদি তার চুল কাটে তবে তার ওপর ভুলবশত হত্যার কাফফারা ওয়াজিব হবে; কোনো বিপদে যদি কেউ নিজের কাপড় ছিঁড়ে ফেলে তবে তার ওপর শপথ ভঙ্গের কাফফারা ওয়াজিব হবে; যে ব্যক্তি এমন কোনো মহিলাকে বিয়ে করবে যার স্বামী রয়েছে অথচ সে তা জানে না, তবে তাকে পাঁচ দিরহাম সাদকা করতে হবে; এবং চোরের হাত আঙুলের গোড়া থেকে কাটতে হবে। ইবনুল জাওযী বলেন(১): আমি এটি আবুল ওফা ইবনে আকীলের হস্তলিপি থেকে নকল করেছি। তিনি (ইবনে আকীল) বলেন: এগুলো অত্যন্ত আশ্চর্যজনক মতবাদ যা ইজমা (সর্বসম্মত ঐক্য) লঙ্ঘন করে, আর তার চেয়েও আশ্চর্যের বিষয় হলো সাহাবীগণের (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) নিন্দা করা।
এরপর তিনি তাঁর কিতাবে উমর [ইবনুল খাত্তাব], উসমান, আয়েশা ও হাফসা (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) সম্পর্কে কুফরের ফতোয়া দেওয়ার মতো জঘন্য কিছু কথাবার্তা উল্লেখ করেছেন—আল্লাহ তাকে এবং তার মতো [অপবিত্র, নাপাক, রাফেযী ও ভ্রষ্ট] লোকদের লাঞ্ছিত করুন যদি সে তাওবা না করে থাকে। ইবনুল জাওযী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
ইবনু নাসের আমাদের আবুল হুসাইন ইবনুত তুয়ূরী থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আবুল কাসেম ইবনে বুরহানকে বলতে শুনেছি: আমি শরিফ মুরতাদা আবুল কাসেম আল-আলাওয়ীর অসুস্থতার সময় তাঁর কাছে প্রবেশ করলাম। তখন দেখলাম তিনি দেয়ালের দিকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছেন। আমি তাঁকে বলতে শুনলাম: "আবু বকর ও উমর শাসন করেছেন এবং ইনসাফ করেছেন, তাঁদের কাছে দয়া চাওয়া হয়েছিল এবং তাঁরা দয়া করেছেন। অথচ আমি বলতাম যে তাঁরা ইসলাম গ্রহণের পর ধর্মত্যাগী হয়ে গিয়েছেন।" বর্ণনাকারী বলেন: আমি উঠে দাঁড়ালাম এবং দরজার চৌকাঠ পর্যন্ত পৌঁছানোর আগেই তাঁর মৃত্যুর আর্তনাদ শুনতে পেলাম। এই বছর একাশি বছর বয়সে তাঁর মৃত্যু হয়।
ইবনে খাল্লিকান(২) তাঁর কথা উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর গুণকীর্তন করে [কবিদের প্রশংসা করার চিরাচরিত অভ্যাস অনুযায়ী] তাঁর দোষত্রুটি এড়িয়ে গেছেন(৩)। তিনি তাঁর কিছু চমৎকার কবিতা উদ্ধৃত করেছেন। তিনি (ইবনে খাল্লিকান) বলেন: বলা হয়ে থাকে যে, তিনিই ‘নাহজুল বালাগাহ’ সংকলন করেছেন। আল্লাহ তাঁকে ক্ষমা করুন এবং দয়া করুন।--------------------------------------------
(১) আল-মুনতাযাম (৮/ ১২১)।
(২) ওফায়াতুল আ’ইয়ান (৩/ ৩১৩)।
(৩) "মালাসা আলাইহি": তাঁর প্রশংসা করেছেন এবং তাঁর মন্দ দিকগুলো এড়িয়ে গেছেন।
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 102)