সাহাবায়ে কেরাম (এর পরিচিতি)" নামক গ্রন্থটি আমার কাছে তাঁর স্বহস্তে লিখিত পাণ্ডুলিপি হিসেবে বিদ্যমান। এছাড়া তাঁর রচিত অন্যান্য গ্রন্থের মধ্যে রয়েছে: "সিফাতুল জান্নাহ" [ও "দালাইলুন নুবুওয়াহ"], চিকিৎসা শাস্ত্রের [নববী] ওপর একটি কিতাব এবং আরও অনেক উপকারী সংকলন।
হাফেজ আবু বকর আল-খতিব আল-বাগদাদী(১) বলেছেন: আবু নুআয়ম তাঁর সরাসরি শ্রবণকৃত বর্ণনার (সামা') সাথে অনুমতিপ্রাপ্ত (ইজাজত) বর্ণনার মিশ্রণ ঘটাতেন এবং একটিকে অপরটি থেকে স্পষ্ট করে পৃথক করতেন না(২)।
আব্দুল আজিজ আন-নাখশাবী বলেছেন: আবু নুআয়ম আবু বকর ইবনে খাল্লাদ থেকে হারিস ইবনে আবি উসামার 'মুসনাদ' গ্রন্থটি পূর্ণাঙ্গরূপে শ্রবণ করেননি, অথচ তিনি এর পুরোটাই বর্ণনা করেছেন(৩)।
শায়খ আবুল ফারাজ ইবনুল জাওযী বলেছেন: তিনি প্রচুর হাদিস শ্রবণ করেছেন এবং অনেক গ্রন্থ রচনা করেছেন। তিনি [আকিদার ক্ষেত্রে] আশআরি মাযহাবের দিকে প্রবলভাবে ঝুঁকে ছিলেন।
এই বছরের আঠারোই মুহররম চুরানব্বই বছর বয়সে তাঁর মৃত্যু হয়। কেননা ইবনে খাল্লিকানের উল্লেখ অনুযায়ী তাঁর জন্ম হয়েছিল তিনশত ছত্রিশ হিজরিতে। তিনি বলেন: তাঁর রচিত "তারিখে আসবাহান" (আসবাহানের ইতিহাস) গ্রন্থটিও রয়েছে।
[আবু নুআয়ম] তাঁর পিতার জীবনচরিতে উল্লেখ করেছেন যে: মিহরান ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং তাঁদের মিত্রতা (ওয়ালা) ছিল আব্দুল্লাহ ইবনে মুয়াবিয়া ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে জাফর ইবনে আবি তালিবের সাথে। তিনি আরও উল্লেখ করেছেন যে, 'আসবাহান' শব্দের অর্থ এবং ফারসি ভাষায় এর মূল রূপ হলো 'সিপাহান'(৪)—অর্থাৎ 'সেনাবাহিনীর সমাবেশস্থল' এবং আলেকজান্ডার এটি নির্মাণ করেছিলেন। এ কথা আস-সামআনী বলেছেন।
আল-হাসান ইবনুল হুসাইন(৫) আবু আলী আল-বুরজুমী(৬)।
তিনি শরফুদ দৌলা আবু আলী ইবনে বাহাউদ দৌলার উজির হিসেবে দুই বছর দায়িত্ব পালন করেন, অতঃপর তাঁকে পদচ্যুত করা হয়। দায়িত্বমুক্ত থাকাকালীন সময়েও তিনি অত্যন্ত প্রভাবশালী ছিলেন। তিনিই ওয়াসিত শহরে একটি চিকিৎসালয় (মারিস্তান) নির্মাণ করেন এবং সেখানে পানীয় (ওষুধ), চিকিৎসক, ঔষধসহ প্রয়োজনীয় সবকিছুর ব্যবস্থা করেন এবং এর পরিচালনার জন্য পর্যাপ্ত সম্পত্তি ওয়াকফ করেন। এই বছরে আশি বছরের কাছাকাছি বয়সে তাঁর মৃত্যু হয়। আল্লাহ তায়ালা তাঁর ওপর রহম করুন।
আল-হাসান ইবনে জাফর(৭) আবু আল-ফুতুহ আল-আলাওয়ী, মক্কার আমির—আল্লাহ তায়ালা একে সম্মানিত করুন।--------------------------------------------
(১) এটি আবু আল-ফাদল ইবনে তাহির আল-মাকদিসি আব্দুল ওয়াহহাব আল-আনমাতি থেকে, তিনি আল-খতিব থেকে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি 'তারিখুল ইসলাম' (বাশার) গ্রন্থে রয়েছে।
(২) আয-যাহাবী আল-খতিবের বক্তব্যের সমালোচনা করে বলেছেন: "তিনি এটি খুব কমই করতেন। কেননা তিনি প্রায়শই বলতেন: জাফর আল-খুলদি আমার কাছে লিখেছেন, আবু জাফর আল-অসম আমার কাছে লিখেছেন, মায়মুন ইবনে রাশিদ তাঁর কিতাবে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন।" (তারিখুল ইসলাম ৯/ ৪৭১) (বাশার)।
(৩) হাফেজ ইবনুন নাজ্জার আব্দুল আজিজ আন-নাখশাবীর এই বক্তব্যটির ওপর মন্তব্য করে বলেছেন: "তিনি এই বিষয়ে ভ্রান্তিতে পড়েছেন। আমি কিতাবটির একটি প্রাচীন পাণ্ডুলিপি দেখেছি যাতে আবু নুআয়মের হস্তাক্ষরে লেখা আছে: 'অমুক ব্যক্তি ইবনে খাল্লাদ থেকে আমার শ্রুত এই মুসনাদের শেষ পর্যন্ত আমার নিকট শ্রবণ করেছে।' সুতরাং সম্ভবত তিনি বাকি অংশটুকু অনুমতির (ইজাজত) ভিত্তিতে বর্ণনা করেছেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন।" (তারিখুল ইসলাম ৯/ ৪৭১) (বাশার)।
(৪) (ত) সংস্করণে এটি বিকৃত হয়ে 'শাহান' হয়ে গেছে। আস-সামআনীর 'আল-আনসাব' (১/২৮৯)।
(৫) আল-মুনতাজাম (৮/১০০), আল-কামিল ফিত তারিখ (৯/৪৬৬)।
(৬) মূল পাণ্ডুলিপি ও (ত) সংস্করণে এভাবেই আছে: 'আল-বুরজুমী'। তবে আল-কামিল ফিত তারিখ (৯/৪৬৬) গ্রন্থে আছে: 'আর-রাখজী'।
(৭) আল-মুনতাজাম (৮/১০০), আল-কামিল ফিত তারিখ (৫/৪৬৬)। কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে 'আল-হাসান ইবনে হাফস' এসেছে, যা একটি বিকৃতি।