দাউদ (আ.) তাঁর দিকে এগিয়ে গেলেন, তখন তিনি (জালুত) তাঁকে বললেন: তুমি ফিরে যাও, কারণ আমি তোমাকে হত্যা করা অপছন্দ করি। দাউদ (আ.) বললেন: কিন্তু আমি তোমাকে হত্যা করা পছন্দ করি। এরপর তিনি সেই তিনটি পাথর গ্রহণ করে ফিঙ্গায় (পাথর নিক্ষেপের যন্ত্রে) স্থাপন করলেন। অতঃপর তিনি তা ঘুরালেন, ফলে তিনটি পাথর মিলে একটি পাথরে পরিণত হলো। এরপর তিনি তা জালুতের দিকে নিক্ষেপ করলেন, যা তার মাথা বিদীর্ণ করে দিল এবং তার বাহিনী পরাজিত হয়ে পলায়ন করল। তালুত তাঁর প্রতিশ্রুত ওয়াদা পূর্ণ করলেন এবং নিজের কন্যার সাথে তাঁর বিবাহ দিলেন এবং তাঁর রাজত্বে তাঁর শাসন জারি করলেন। বনী ইসরাঈলের নিকট দাউদ (আ.)-এর মর্যাদা বৃদ্ধি পেল এবং তারা তাঁকে তালুতের চেয়েও বেশি ভালোবাসতে ও তাঁর প্রতি অনুরাগী হতে শুরু করল। বর্ণনাকারীরা উল্লেখ করেছেন যে, তালুত তাঁর প্রতি ঈর্ষান্বিত হলেন এবং তাঁকে হত্যা করার ইচ্ছা পোষণ করলেন। তিনি এর জন্য নানা কৌশল অবলম্বন করলেন কিন্তু সফল হতে পারলেন না। এদিকে আলিমগণ তালুতকে দাউদ (আ.)-কে হত্যা করা থেকে বারণ করতে থাকলেন, ফলে তিনি তাঁদের ওপর চড়াও হলেন এবং তাঁদের হত্যা করতে থাকলেন, এমনকি তাঁদের মধ্য থেকে সামান্য কিছু লোক ব্যতীত আর কেউ অবশিষ্ট রইলেন না। এরপর তাঁর মাঝে তওবা, অনুশোচনা এবং পূর্বের কৃতকর্ম থেকে নিবৃত্ত হওয়ার ভাব উদয় হলো। তিনি প্রচুর পরিমাণে ক্রন্দন করতে লাগলেন এবং গোরস্তানের দিকে বেরিয়ে যেতেন এবং সেখানে এত ক্রন্দন করতেন যে চোখের পানিতে মাটি ভিজে যেত। একদিন গোরস্তান থেকে আওয়ায এল: হে তালুত! জীবিত থাকা অবস্থায় তুমি আমাদের হত্যা করেছ আর মৃত অবস্থায় আমাদের কষ্ট দিচ্ছ। এতে তাঁর ক্রন্দন ও ভীতি আরও বেড়ে গেল এবং তাঁর হৃদকম্পন তীব্রতর হলো। এরপর তিনি এমন এক আলিমের অনুসন্ধান করতে লাগলেন যাঁর নিকট নিজের অবস্থা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করবেন এবং জানতে চাইবেন যে তাঁর তওবা কবুল হওয়ার কোনো পথ আছে কি না। তাঁকে বলা হলো: আপনি কি কোনো আলিমকে অবশিষ্ট রেখেছেন?! পরিশেষে এক ইবাদতগুজার নারীর সন্ধান দেওয়া হলো। তিনি তাঁকে সাথে নিয়ে ইউশা (আ.)-এর কবরের কাছে গেলেন। বর্ণনাকারীরা বলেন: সেই নারী আল্লাহর নিকট দোয়া করলেন, ফলে ইউশা (আ.) কবর থেকে উঠে দাঁড়ালেন এবং জিজ্ঞাসা করলেন: কিয়ামত কি কায়েম হয়ে গেছে? নারী বললেন: না, বরং এই তালুত আপনার নিকট জানতে চাচ্ছেন যে তাঁর কি কোনো তওবা আছে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তিনি রাজত্ব ত্যাগ করবেন এবং আল্লাহর পথে লড়াইয়ে বেরিয়ে যাবেন যতক্ষণ না তিনি নিহত হন। এরপর তিনি পুনরায় মৃত অবস্থায় ফিরে গেলেন। তখন তিনি দাউদ (আ.)-এর অনুকূলে রাজত্ব ছেড়ে দিলেন এবং তাঁর তেরোজন সন্তানসহ বেরিয়ে গেলেন। তাঁরা আল্লাহর পথে যুদ্ধ করলেন যতক্ষণ না সকলে শাহাদাত বরণ করলেন। বর্ণনাকারীরা বলেন: এটিই হলো আল্লাহর সেই বাণী: {আর আল্লাহ তাঁকে রাজত্ব ও প্রজ্ঞা দান করলেন এবং যা ইচ্ছা তাঁকে শিক্ষা দিলেন।}
এভাবেই ইবনে জারীর তাঁর "তারীখ" গ্রন্থে(১) সুদ্দীর সূত্রে তাঁর সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে এর কিছু অংশে আপত্তি ও অপরিচিত হওয়ার অবকাশ রয়েছে, আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক বলেন: যে নবীকে প্রেরণ করা হয়েছিল এবং যিনি তালুতকে তাঁর তওবা সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছিলেন, তিনি হলেন আল-ইয়াসা বিন আখতুব। ইবনে জারীরও(৩) এটি বর্ণনা করেছেন।
সা’লাবী উল্লেখ করেছেন যে, সেই নারী তাঁকে আশমুঈল (আ.)-এর কবরের কাছে নিয়ে গিয়েছিলেন এবং তিনি তাঁর ইন্তেকালের পর তালুতের কৃতকর্মের জন্য তাঁকে তিরস্কার করেন। আর এটিই অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ। সম্ভবত তিনি এটি স্বপ্নে দেখেছিলেন, এটি এমন নয় যে তিনি সশরীরে কবর থেকে জীবিত হয়ে উঠেছিলেন। কেননা এটি কেবল নবীর জন্য মুজিজা হিসেবে হতে পারে, আর ওই নারী কোনো নবী ছিলেন না। আর আল্লাহই ভালো জানেন। ইবনে জারীর(৪) বলেন: তাওরাতের অনুসারীদের ধারণা যে, তালুতের রাজত্বকাল তাঁর সন্তানদের সাথে নিহত হওয়া পর্যন্ত(৫) চল্লিশ বছর ছিল। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।--------------------------------------------
(১) (১/ ৪৭৩ - ৪৭৫) এবং এতে ইবনে কাসীর এখানে যা সংক্ষেপে উল্লেখ করেছেন তার অনেক বিস্তারিত বর্ণনা ও ব্যাখ্যা রয়েছে।
(২) 'ذلك' (ঐটি) শব্দটি 'বা' পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া হয়েছে, 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে এই স্থানটি শূন্য ছিল। আর 'তা' পাণ্ডুলিপিতে এখানে 'هذا' (এটি) রয়েছে।
(৩) তারীখুত তাবারী (১/ ৪৭৫)।
(৪) 'ইবনে জারীর বলেন'—বাক্যাংশটি 'তা' পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে, আর বর্ণনাটি তারীখুত তাবারীতে রয়েছে, যেমনটি তিনি ইঙ্গিত করেছেন (১/ ৪৭৫)।
(৫) 'كانت' শব্দটি 'আলিফ' পাণ্ডুলিপির সংযোজন যা তাবারীর বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। আর 'তা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'চল্লিশ'।