মুহাম্মদ ইবনে উমর(১) আবু বকর আল-আনবারি। তিনি ছিলেন একজন রুচিশীল সাহিত্যিক ও চমৎকার কবি। তাঁর কবিতার কিছু অংশ নিম্নরূপ:
আমি যমানা ও যমানাবাসীর দিকে এমন দৃষ্টিতে তাকিয়েছি … যা আমার জন্য যথেষ্ট হয়েছে
ফলে আমি যমানাকে চিনেছি, চিনেছি তার মানুষকেও … আর চিনেছি আমার অমর্যাদা থেকে আমার সম্মানকে
তাই আমি সঙ্গ ত্যাগ করেছি … ফলে আমি তাকে দেখি না আর সেও আমাকে দেখে না
আমি তার হাতে যা আছে তা থেকে বিমুখ হয়েছি … অথচ তা ব্যতীত কামনা-বাসনা পূরণ সম্ভব নয়
তারা এক বিজয়ীর(২) জন্য আশ্চর্যান্বিত হলো … যে দূরবর্তীদের নিকটবর্তীদের জন্য উৎসর্গ করেছে
এবং সে ভিড়ের মধ্য থেকে নিঃশব্দে বেরিয়ে গেল … এ জগতে(৩) তাঁর কোনো দ্বিতীয় নেই
ইবনুল জাওযি বলেন: তিনি সুফি ভাবধারার ছিলেন, অতঃপর তিনি তাদের সঙ্গ ত্যাগ করেন এবং কিছু কবিতার মাধ্যমে তাদের নিন্দা করেন যা আমি "তালবিসু ইবলিস"-এ উল্লেখ করেছি। তাঁর মৃত্যু হয় এই বছরের ১২ই জুমাদাল উলা, বৃহস্পতিবার।
মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে রিজক ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ ইবনে খালিদ(৪) আবুল হাসান আল-বাযযা্য, যিনি ইবনে রিজকুয়াইহ নামে পরিচিত।
খতিব আল-বাগদাদি বলেন: তিনি ছিলেন প্রথম শায়খ যাঁর নিকট থেকে আমি ৪০৩ হিজরিতে হাদিস লিখেছি। তিনি উল্লেখ করতেন যে, তিনি শাফেয়ী মাজহাব অনুযায়ী ফিকহ অধ্যয়ন করেছেন। তিনি ছিলেন নির্ভরযোগ্য, অত্যন্ত সত্যবাদী, প্রচুর হাদিস শ্রবণকারী ও লিপিবদ্ধকারী, বিশুদ্ধ আকিদার অধিকারী, চমৎকার আদর্শের অনুসারী, সদাসর্বদা কুরআন তিলাওয়াতকারী এবং বিদআতপন্থীদের প্রতি কঠোর। তিনি দীর্ঘকাল হাদিস চর্চায় নিয়োজিত ছিলেন এবং বলতেন: "আমি দুনিয়াকে কেবল আল্লাহর জিকির, কুরআন তিলাওয়াত এবং তোমাদের নিকট হাদিস পাঠ করার জন্যই ভালোবাসি।" জনৈক আমীর আলেমদের নিকট স্বর্ণ পাঠিয়েছিলেন; তিনি ব্যতীত সবাই তা গ্রহণ করেছিলেন, কিন্তু তিনি তা থেকে কিছুই গ্রহণ করেননি। তিনি সাতাশি বছর বয়সে এই বছরের ১৬ই জুমাদাল উলা, সোমবার মৃত্যুবরণ করেন এবং তাঁকে মা'রুফ আল-কারখি-র কবরের পাশে দাফন করা হয়, আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন।
আবু আবদুর রহমান আস-সুলামি(৫) মুহাম্মদ ইবনে আল-হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মুসা আন-নাইসাবুরি।
তিনি আল-আসাম ও অন্যদের নিকট থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর নিকট থেকে আল-আযহারি ও আল-উশারি-র মতো বাগদাদি মাশায়েখগণ বর্ণনা করেছেন। ইমাম বায়হাকি ও অন্যান্যরাও তাঁর নিকট থেকে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) তারিখ বাগদাদ (৩/৩৬), আল-মুনতাযাম (৮/৪), আল-কামিল ফিত তারিখ (৯/১১১)।
(২) আল-মুনতাযাম-এ আছে: বাক্যের জন্য।
(৩) 'বা' এবং 'তা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: অন্তর, এবং তারিখ আল-খতিব-এ আছে: সৃষ্টি।
(৪) তারিখ বাগদাদ (১/৩৫১), আল-মুনতাযাম (৮/৪), সিয়ারু আ'লামিন নুবালা (১৭/২৫৮), আল-ওয়াফি বিল ওয়াফায়াত (২/৬০), আন-নুজুম আয-যাহিরাহ (৪/২৫৬), শাযারাতুয যাহাব (৩/১১৬)। 'তা' পাণ্ডুলিপিতে 'রিজক' শব্দটি বিকৃত হয়ে 'রওক' হয়েছে।
(৫) তারিখ বাগদাদ (২/২৪৮), আল-মুনতাযাম (৮/৬), আল-কামিল ফিত তারিখ (৯/৩২৬), সিয়ারু আ'লামিন নুবালা (১৭/২৪৭), আল-ওয়াফি বিল ওয়াফায়াত (২/২৮০), তাবাকাতে সুবকি (৪/১৪৩), আন-নুজুম আয-যাহিরাহ (৪/২৫৬), শাযারাতুয যাহাব (৩/১৯৬)।