আবিয়াল বিন দ্বিরার(১) বিন লাহুব বিন আফিয়াহ বিন আরীশ বিন বিনইয়ামীন(২) বিন ইয়াকুব বিন ইসহাক বিন ইবরাহীম আল-খলীল।
ইকরিমা এবং সুদ্দী বলেন: তিনি একজন পানি-বাহক ছিলেন। ওহাব বিন মুনাব্বিহ বলেন: তিনি একজন চর্মকার ছিলেন। এ ছাড়াও অন্যান্য মত ব্যক্ত করা হয়েছে(৩), তবে আল্লাহ-ই ভালো জানেন। এ কারণেই— {তারা বলল, "আমাদের ওপর তার রাজত্ব কীভাবে হতে পারে অথচ আমরাই রাজত্বের অধিক হকদার এবং তাকে পর্যাপ্ত ধন-সম্পদ দেওয়া হয়নি?"}। তারা উল্লেখ করেছে যে, নবুওয়াত ছিল লাবী (লেভী) গোত্রে এবং রাজত্ব ছিল ইয়াহুদা গোত্রে। যখন এই ব্যক্তি বিনইয়ামীন গোত্রের অন্তর্ভুক্ত হলেন, তখন তারা তাকে প্রত্যাখ্যান করল এবং তাদের ওপর তার ইমারত বা কর্তৃত্ব নিয়ে সমালোচনা করল। তারা বলল: {আর আমরাই তার চেয়ে রাজত্বের অধিক হকদার} এবং তারা উল্লেখ করল যে তিনি দরিদ্র, তার কাছে পর্যাপ্ত সম্পদ নেই, সুতরাং এমন ব্যক্তি কীভাবে রাজা হতে পারেন?!
{তিনি বললেন, "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাকে তোমাদের ওপর মনোনীত করেছেন এবং তাকে জ্ঞানে ও শারীরিক গঠনে সমৃদ্ধি দান করেছেন।"}। বলা হয়েছে: আল্লাহ শামুঈলকে ওহী পাঠিয়েছিলেন যে, বনী ইসরাঈলের যে কেউ এই লাঠির দৈর্ঘ্যের সমান হবে এবং যখন সে তোমার কাছে আসবে তখন পবিত্র তেলপূর্ণ এই শিংটি (পাত্র) উথলে উঠবে, সে-ই হবে তাদের রাজা। অতঃপর তারা প্রবেশ করতে লাগল এবং ওই লাঠি দিয়ে নিজেদের পরিমাপ করতে লাগল, কিন্তু তালুত ছাড়া তাদের মধ্যে কেউই তার সমান লম্বা হলো না। যখন তিনি শামুঈলের কাছে উপস্থিত হলেন, তখন সেই শিংটি উথলে উঠল, ফলে তিনি সেই তেল তাকে মাখিয়ে দিলেন এবং তাদের ওপর রাজত্বের জন্য তাকে নির্দিষ্ট করলেন(৪)। তিনি তাদের বললেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহ তাকে তোমাদের ওপর মনোনীত করেছেন এবং তাকে জ্ঞানে সমৃদ্ধি দান করেছেন}। বলা হয়েছে: যুদ্ধবিদ্যার ক্ষেত্রে, আবার বলা হয়েছে: সামগ্রিকভাবে। {এবং শারীরিক গঠনে}— বলা হয়েছে: দীর্ঘকায় হওয়া। আবার বলা হয়েছে: সৌন্দর্য। প্রসঙ্গের বাহ্যিক দিক থেকে প্রতীয়মান হয় যে, তিনি ছিলেন তাদের মধ্যে সর্বাধিক সুন্দর এবং তাদের নবীর (আলাইহিস সালাম) পর সর্বাধিক জ্ঞানী। {আর আল্লাহ যাকে ইচ্ছা তাঁর রাজত্ব দান করেন}। সুতরাং রাজত্ব ও সৃষ্টি এবং সকল নির্দেশ তাঁরই অধীন। {আর আল্লাহ প্রাচুর্যময়, সর্বজ্ঞ। (২৪৭) এবং তাদের নবী তাদের বললেন, "নিশ্চয়ই তার রাজত্বের নিদর্শন এই যে, তোমাদের কাছে সেই সিন্দুকটি আসবে যাতে তোমাদের রবের পক্ষ থেকে প্রশান্তি এবং মূসা ও হারুনের বংশধরদের পরিত্যক্ত কিছু স্মৃতিচিহ্ন রয়েছে, যা ফেরেশতারা বহন করে আনবে। নিশ্চয়ই এতে তোমাদের জন্য নিদর্শন রয়েছে যদি তোমরা মুমিন হও।"} এটিও ছিল তাদের ওপর এই নেককার ব্যক্তির কর্তৃত্বের বরকত এবং শুভলক্ষণ যে, আল্লাহ তাদের কাছে সেই সিন্দুকটি ফিরিয়ে দিলেন যা তাদের কাছ থেকে ছিনিয়ে নেওয়া হয়েছিল এবং শত্রুরা তাদের ওপর বিজয় লাভ করেছিল। আর তারা এর বরকতে তাদের শত্রুদের বিরুদ্ধে সাহায্য লাভ করত। {তাতে রয়েছে তোমাদের রবের পক্ষ থেকে প্রশান্তি}— বলা হয়েছে: এটি ছিল একটি সোনার পাত্র যাতে নবীদের বক্ষ ধৌত করা হতো। আবার বলা হয়েছে: প্রশান্তি বা 'সাকীনাহ' হলো প্রবল বাতাসের মতো কোনো কিছু(৬)। কেউ কেউ বলেছেন: এর আকৃতি বিড়ালের মতো, যখন যুদ্ধের সময় এটি চিৎকার করত, তখন বনী ইসরাঈল বিজয়ের ব্যাপারে নিশ্চিত হতো।
{এবং মূসা ও হারুনের বংশধরদের পরিত্যক্ত অবশিষ্টাংশ যা বহন...} বলা হয়েছে: এতে ছিল তাওরাতের ফলকসমূহের টুকরো(৭) এবং মান্না-এর কিছু অংশ।--------------------------------------------
(১) কিছু পাণ্ডুলিপিতে: অনিয়াল বিন সিরার।
(২) ত-তে: তালুত বিন কায়শ বিন আফীল বিন সারু বিন তাহুরাত বিন আফিয়াহ বিন আনীস বিন বিনইয়ামীন... এবং তাবারীর ইতিহাসে: (১/৪৭৫): শাওল বিন কায়স... বিন বাহরাত বিন আফিয়াহ বিন আইশ...
(৩) তাফসীরে তাবারী (২/৩৭৯ - ৩৮০)।
(৪) ত-তে: রাজত্ব।
(৫) তাবারী তার তাফসীরে (২/৩৮৫) এবং পরবর্তী পৃষ্ঠাগুলোতে সাকীনাহ-এর ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে বেশ কিছু মত উল্লেখ করেছেন।
(৬) রিহুন খজুজ: অর্থাৎ তীব্র গতিসম্পন্ন বাতাস যা আঁকাবাঁকা পথে প্রবাহিত হয়। বাতাসের আঁকাবাঁকা হয়ে প্রবল বেগে প্রবাহিত হওয়াকে খজুজ বলা হয়।
(৭) আর-রাদ্দু: কোনো কিছু চূর্ণ করা। আর রুদাদ্দু: তার ভাঙা অংশ বা টুকরো।