বাগদাদের ইমামগণ এবং অন্যান্য অঞ্চলের পক্ষ থেকে ফাতেমীয়দের বংশপরিচয়ের ওপর দোষারোপ ও অপবাদের বর্ণনা
এই বছরের রবিউল আখের মাসে বাগদাদে এমন কিছু কার্যবিবরণী নথিবদ্ধ করা হয়, যাতে খলিফাদের—যারা মিশরের শাসক ছিলেন—বংশপরিচয়ের ওপর দোষারোপ ও কটাক্ষ করা হয়। তাদের দাবি ছিল যে তারা ফাতেমীয়, অথচ তারা তেমনটি ছিলেন না। তাদের বংশধারা আসলে দয়সান বিন সাঈদ আল-খুররামির সাথে সম্পৃক্ত(২)। একদল আলেম, বিচারক, ফকিহ, শরীফ, গণ্যমান্য ব্যক্তিবর্গ, মুহাদ্দিস, নির্ভরযোগ্য সাক্ষী এবং নেককার ব্যক্তিবর্গ এই বিষয়ে স্বাক্ষর করেন। তারা সবাই এই সাক্ষ্য দেন যে, মিশরে উদ্ভূত শাসক হলো মানসুর বিন নিজার, যার উপাধি 'আল-হাকিম'—আল্লাহ তার ওপর ধ্বংস, বিনাশ, লাঞ্ছনা, শাস্তি এবং সমূলে উৎপাটন অবতীর্ণ করুন—সে হলো মাআদ বিন ইসমাইল বিন আব্দুর রহমান বিন সাঈদ-এর ছেলে—আল্লাহ তাকে সুখী না করুন। কেননা সে যখন মাগরিব অঞ্চলে যায়, তখন নিজের নাম 'উবায়দুল্লাহ' এবং উপাধি 'আল-মাহদী' গ্রহণ করে। [এবং আরও সাক্ষ্য দেন যে] তার পূর্বসূরিরা ছিল ভণ্ড ও বিদ্রোহী, আলী ইবনে আবি তালিব (রাদিআল্লাহু আনহু)-এর বংশধারায় তাদের কোনো স্থান নেই এবং তাঁর সাথে তাদের কোনো সম্পর্কও নেই। আলী (রা.) তাদের এই মিথ্যাচার থেকে মুক্ত। তারা তাঁর বংশধর হওয়ার যে দাবি করে তা সম্পূর্ণ মিথ্যা ও বানোয়াট। তারা (সাক্ষ্যদানকারীগণ) আরও বলেন যে, তালিবি পরিবারগুলোর কোনো সদস্যকেই এই বিদ্রোহীদের ব্যাপারে এই কথা বলতে দ্বিধা করতে দেখেননি যে, তারা হলো মিথ্যাচারী ও ভণ্ড।
তাদের এই বাতিলের বিরুদ্ধে অস্বীকৃতি মক্কাহ ও মদিনায় ব্যাপকভাবে প্রচলিত ছিল এবং মাগরিবে তাদের শাসনের সূচনালগ্নেও তা এতটাই ছড়িয়ে পড়েছিল যে, কারো পক্ষেই তাদের মিথ্যা দ্বারা প্রতারিত হওয়া বা তাদের দাবি বিশ্বাস করার অবকাশ ছিল না। মিশরে উদ্ভূত এই ব্যক্তি এবং তার পূর্বপুরুষরা ছিল কাফের, পাপাচারী, নাস্তিক, জিন্দিক, সিফাত অস্বীকারকারী এবং ইসলামের অস্বীকারকারী। তারা দ্বৈতবাদ(৩) এবং অগ্নিপূজকদের(৪) মতবাদে বিশ্বাসী ছিল। তারা দণ্ডবিধি রহিত করেছিল, ব্যভিচারকে বৈধ করেছিল, মদকে হালাল করেছিল, রক্তপাত ঘটিয়েছিল, নবীদের গালি দিয়েছিল, সালাফদের অভিশাপ দিয়েছিল এবং রুবুবিয়ত বা প্রভুত্বের দাবি করেছিল।
এটি চারশত দুই হিজরির রবিউল আখের মাসে লেখা হয়েছিল এবং এই কার্যবিবরণীতে বহু মানুষ স্বাক্ষর করেছিলেন। আলভী বা আলী (রা.)-এর বংশধরদের মধ্যে ছিলেন: আল-মুরতাদা(৫), আল-রাদী(৬), ইবনুল আজরাক আল-মুসাভী, আবু তাহের বিন আবি তাইয়্যেব এবং মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন...--------------------------------------------
(১) ত পাণ্ডুলিপিতে: ফাতেমীয়দের।
(২) ত পাণ্ডুলিপিতে: উবাইদ বিন সাদ আল-জারমি। যা মূল পাঠে রাখা হয়েছে তা আল-মুনতাজাম (৭/২৫৫) গ্রন্থের দলিলের সাথে সংগতিপূর্ণ। আমি এই দয়সানের কোনো জীবনী খুঁজে পাইনি, তবে তাকে 'খুররামিয়া' সম্প্রদায়ের দিকে সম্পৃক্ত করা হয়েছে, যারা জন্মান্তরবাদ ও পাপাচারকে বৈধ মনে করত। তাউদিহুল মুশতাবিহ (২/৩৩৬)।
(৩) দ্বৈতবাদ (সানাবিয়া): তারা হলো সেই সকল লোক যারা দুই আদি সত্তায় বিশ্বাসী। তারা দাবি করে যে নূর (আলো) এবং জুলমাত (অন্ধকার) উভয়ই অনাদি ও প্রাচীন, যা অগ্নিপূজকদের থেকে ভিন্ন; কারণ অগ্নিপূজকরা অন্ধকারকে পরবর্তী সৃষ্টি বলে মনে করে এবং এর সৃষ্টির কারণ উল্লেখ করে। আর এরা—অর্থাৎ দ্বৈতবাদীরা—উভয়কে অনাদি হওয়ার ক্ষেত্রে সমান বলে থাকে এবং তাদের মূল সত্তা, প্রকৃতি, কাজ, কল্যাণ, স্থান, জাতি, দেহ ও আত্মার ক্ষেত্রে ভিন্ন বলে মনে করে। আল-মিলাল ওয়ান-নিহাল (১/২৪৪)।
(৪) অগ্নিপূজক (মাজুসি): একে মহাধর্ম বা সর্বশ্রেষ্ঠ মিল্লাত বলা হয়। তারা দুটি মূল ভিত্তি স্বীকার করেছে যারা জগতের পরিচালক এবং অনাদি; তারা কল্যাণ ও অকল্যাণ, উপকার ও অপকার এবং সংশোধন ও বিশৃঙ্খলাকে নিজেদের মধ্যে ভাগ করে নেয়। তারা একটিকে নূর এবং অন্যটিকে জুলমাত নামে অভিহিত করে। আল-মিলাল ওয়ান-নিহাল (১/২৩০-২৩৩)।
(৫) আল-মুরতাদা: তিনি হলেন আলী বিন আল-হুসাইন বিন মুসা, আশ-শরীফ আল-মুসাভী। ৪৩৬ হিজরির মৃত্যুসংবাদের সাথে তার জীবনী আসবে।
(৬) আল-রাদী: তিনি হলেন মুহাম্মদ, শরীফ আল-মুরতাদার ভাই। ৪০৬ হিজরির মৃত্যুসংবাদের সাথে তার জীবনী আসবে।