উমর(১) এবং ইবনে আবি ইয়ালা।
বিচারকদের মধ্যে রয়েছেন: আবু মুহাম্মদ বিন আল-আকফানি(২), আবু আল-কাসিম আল-হারিরি(৩) এবং আবু আল-আব্বাস বিন আল-আবিওয়ার্দি(৪)।
ফকীহদের মধ্যে রয়েছেন: আবু হামিদ আল-ইসফারাঈনি(৫), আবু মুহাম্মদ(৬) বিন আল-কাশফালি(৭), আবু আল-হুসাইন আল-কুদুরি(৮), আবু আব্দুল্লাহ আস-সাইরি(৯), আবু আব্দুল্লাহ আল-বায়দাউয়ি এবং আবু আলী বিন হামকান(১০)। সাক্ষীদের মধ্যে রয়েছেন: আবু আল-কাসিম আত-তানুখি(১১) সহ অসংখ্য ব্যক্তিবর্গ। এটি বসরাতেও পাঠ করা হয়েছিল এবং সেখানেও বহু মানুষ এতে স্বাক্ষর করেছিলেন(১২)। এটি শায়খ আবু আল-ফারাজ ইবনুল জাওযীর(১৩) বক্তব্য।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: এই সমস্ত বিজ্ঞ উলামায়ে কেরাম ও মহৎ ইমামগণ যেমনটি উল্লেখ করেছেন, তাতে প্রমাণিত হয় যে এরা (ফাতেমিরা) মিথ্যা দাবিদার। তাদের দাবি অনুযায়ী আলী [বিন আবি তালিব] কিংবা ফাতিমার সাথে তাদের কোনো বংশীয় সম্পর্ক নেই। কুফাবাসী সাধারণ মানুষ আনুগত্যের অঙ্গীকার (বায়াত) প্রদানের জন্য হুসাইন বিন আলীর নিকট চিঠি পাঠালে তিনি যখন ইরাকে গমনের ইচ্ছা পোষণ করেন, তখন আব্দুল্লাহ বিন উমর তাঁকে যা বলেছিলেন তা এর সপক্ষে প্রমাণ বহন করে। ইবনে উমর তাঁকে বলেছিলেন: "আপনি তাদের কাছে যাবেন না, কারণ আমি আপনার জীবননাশের আশঙ্কা করছি। মহান আল্লাহ আপনার দাদাকে (রাসূলুল্লাহ ﷺ) দুনিয়া ও আখিরাতের মধ্যে একটিকে বেছে নেওয়ার সুযোগ দিয়েছিলেন, আর তিনি দুনিয়ার পরিবর্তে আখিরাতকেই বেছে নিয়েছেন। আর আপনি তাঁরই দেহাংশ (কলিজার টুকরো)। আল্লাহর কসম, আপনি এই দুনিয়াবি রাষ্ট্রক্ষমতা লাভ করতে পারবেন না এবং আপনার আহলে বায়তের কেউই তা পাবে না।"
মহান এই সাহাবীর এই সুন্দর, সঠিক ও যৌক্তিক কথাটি এ কথাই দাবি করে যে, শেষ জামানায় মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ মাহদী ব্যতীত আহলে বায়তের মধ্য থেকে আর কেউই খিলাফতের অধিকারী হবেন না, যাঁর আগমন ঘটবে সেই সময় যখন...--------------------------------------------
(১) মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন উমর, আবু আল-হারিস আল-আলাউয়ি, মৃত্যু ৪০৩ হিজরি, তাঁর জীবনী আল-মুনতাযাম গ্রন্থে (৭/২৬৫) বিদ্যমান।
(২) ইবনুল আকফানি, আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ, আবু মুহাম্মদ আল-আসাদি, ৪০৫ হিজরির মৃত্যু তালিকায় তাঁর জীবনী আসবে।
(৩) আল-মুনতাযাম গ্রন্থে (৭/২৫৬): আবু আল-কাসিম আল-খারযি।
(৪) আল-মুনতাযাম গ্রন্থে 'আস-সুরি' এবং মূল পাণ্ডুলিপিতে 'আস-সাইউরি' হিসেবে বিকৃত হয়েছে। আবু আল-আব্বাস আল-আবিওয়ার্দি হলেন আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান, ৪২৫ হিজরির মৃত্যু তালিকায় তাঁর জীবনী আসবে।
(৫) আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন আহমদ, ৪০৬ হিজরির মৃত্যু তালিকায় তাঁর জীবনী আসবে।
(৬) ইবনুল জাওযী আল-মুনতাযামের এই স্থানে (৭/২৫৬) তাঁকে এভাবেই উপনাম দিয়েছেন এবং তা থেকে আয-যাহাবি তারিখুল ইসলামে (৯/১১) ও ইবনে কাসির এখানে উদ্ধৃত করেছেন। তবে এই গ্রন্থের ৪১৪ হিজরির মৃত্যু তালিকায় তাঁর জীবনী আসবে এবং সেখানে তাঁকে "আবু আব্দুল্লাহ" উপনামে অভিহিত করা হয়েছে, যা সঠিক; যেমনটি আল-খতিব তাঁর তারিখে (৮/৬৭৮, আমাদের তাহকীকসহ) এবং ইবনুল জাওযী স্বয়ং আল-মুনতাযাম গ্রন্থে (৮/১৩) উল্লেখ করেছেন (বাশশার)।
(৭) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে 'সীন' সহযোগে "আল-কাসফালি" এসেছে। এটি মূলত একটি লৈখিক প্রমাদ, সঠিক শব্দটি 'শীন' সহযোগে হবে। আবু সা’দ আস-সামআনি 'আল-আনসাব' গ্রন্থে এবং ইবনুল আসির 'আল-লুবাব' গ্রন্থে যা বলেছেন, সে অনুযায়ী এটি তাবারিস্তানের আমল অঞ্চলের একটি গ্রাম "কাশফাল"-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত (বাশশার)।
(৮) আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন আহমদ, ৪২৮ হিজরির মৃত্যু তালিকায় তাঁর জীবনী আসবে।
(৯) হুসাইন বিন আলী বিন মুহাম্মদ, ৪৩৬ হিজরির মৃত্যু তালিকায় তাঁর জীবনী আসবে।
(১০) হাসান বিন হুসাইন বিন হামকান, ৪০৫ হিজরির মৃত্যু তালিকায় তাঁর জীবনী আসবে।
(১১) আলী বিন মুহসিন বিন আলী, ৪৪৭ হিজরির মৃত্যু তালিকায় তাঁর জীবনী আসবে।
(১২) ফাতেমিদের বংশপরিচয়ের অসারতা নিশ্চিত করার জন্য ৪৪৪ হিজরিতে এই নথিটি পুনরায় লেখা হয়েছিল।
(১৩) আল-মুনতাযাম (৭/২৫৫)।