এবং এই বছরেই: আবুল ফাতহ আল-হাসান ইবনে জাফর আল-আলাভি বিদ্রোহ করেন, নিজের শাসনের প্রতি আহ্বান জানান এবং 'আর-রাশিদ বিল্লাহ' উপাধি ধারণ করেন(১)।
এ বছর ইরাকের কাফেলার কেউ হজ পালন করেননি [খুতবা ছিল (ফাতেমি শাসক) আল-হাকিমের নামে], নিশ্চয়ই আমরা আল্লাহর জন্য এবং তাঁরই কাছে আমাদের ফিরে যেতে হবে।

‌‌এ বছর যারা মৃত্যুবরণ করেছেন সেই বিশিষ্ট ব্যক্তিবর্গের অন্তর্ভুক্ত হলেন:
আবু মাসউদ আদ-দিমাশকি(২) ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ। তিনি ছিলেন বড় মাপের হাফিজ, "আল-আতরাফ আলাস সাহিহাইন"(৩) গ্রন্থের রচয়িতা। তিনি বিভিন্ন দেশ সফর করেছেন, যেমন বাগদাদ, বসরা, কুফা, ওয়াসিত, আহওয়াজ, ইসফাহান এবং খোরাসান। তিনি ছিলেন সত্যবাদী, আমানতদার, [নির্ভুল সংরক্ষণকারী] ও প্রজ্ঞাবান হাফিজদের অন্তর্ভুক্ত। তবে তিনি খুব সামান্যই বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন আবুল কাসিম আত-তাবারানি, আবু যার আল-হারাবি, হামজা আস-সাহমি এবং অন্যান্যরা।
তাঁর মৃত্যু হয়েছিল রজব মাসে বাগদাদে(৪)। তিনি শায়খ আবু হামিদ আল-ইসফারায়িনিকে (জানাজা পড়ানোর) অসিয়ত করেছিলেন, ফলে তিনি তাঁর জানাজা পড়ান। তাঁকে মনসুর জামে মসজিদের কবরস্থানে 'আস-সিকাক' এর নিকটে দাফন করা হয়, আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন। ইবনে আসাকির তাঁর জীবনী আলোচনা করেছেন এবং তাঁর প্রশংসা করেছেন(৫)।
খালাফ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আলি ইবনে হামদুন(৬) আবু মুহাম্মদ(৭) আল-ওয়াসিতি। তিনি বিভিন্ন দেশ সফর করেন এবং প্রচুর ইলম অর্জন করেন। অতঃপর বাগদাদে ফিরে আসেন, এরপর সিরিয়া ও মিসরে সফর করেন। মানুষ তাঁর সংকলন থেকে লিখে নিতেন এবং তিনি "আতরাফ আলাস সাহিহাইন" রচনা করেন। তাঁর ছিল পূর্ণ জ্ঞান ও উত্তম হেফজ (স্মৃতিশক্তি)। পরবর্তীতে তিনি বাগদাদে ফিরে এসে ব্যবসায় মনোনিবেশ করেন এবং ইলম চর্চা ছেড়ে দেন। অবশেষে এই বছরেই তিনি মৃত্যুবরণ করেন(৮)। তাঁর থেকে যারা বর্ণনা করেছেন তাদের মধ্যে আল-আযহারি অন্যতম(৯)।--------------------------------------------
(১) আর তা হয়েছিল মক্কায়, তখন তিনি উবাইদি শাসক আল-হাকিমের পক্ষ থেকে সেখানকার গভর্নর ছিলেন।
(২) তারিখ বাগদাদ (৬/১৭২), আল-মুনতাজাম (৭/২৫২), আল-কামিল ফিত তারিখ (৯/২২৬), সিয়ারু আলামিন নুবালা (১৭/২২৭), শাযারাতুয যাহাব (৩/১৫৮)।
(৩) এই আতরাফ গ্রন্থটি: এতে প্রত্যেক সাহাবীর হাদিস পৃথকভাবে উল্লেখ করা হয়, যেমনটি মাসানিদ সংকলনকারীগণ করেন। তবে এটি হাদিসের কেবল একটি অংশ (আত্রাফ) উল্লেখ করার মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকে। এটি মূলত হাদিসের সূচিপত্র স্বরূপ, যা গবেষকদের জন্য কিতাব ও দিওয়ানসমূহে কাঙ্ক্ষিত হাদিসটি খুঁজে বের করা সহজ করে দেয়।
(৪) ইমাম আয-যাহাবি তাঁর মৃত্যুকে পূর্ববর্তী (৪০০ হিজরি) সালে হওয়াকে অগ্রগণ্য মনে করেছেন (তারিখুল ইসলাম ৮/৮১২-৮১৩) (বাশার)।
(৫) ইবনে মানযুর কর্তৃক সংক্ষেপিত তাহযিবু তারিখি দিমাশক (২/২৯০)।
(৬) তারিখ বাগদাদ (৮/৩৩৪), আল-মুনতাজাম (৭/২৫২), আল-কামিল ফিত তারিখ (৯/২২৬), সিয়ারু আলামিন নুবালা (১৭/২৬০)।
(৭) 'আস-সিয়ার' গ্রন্থে রয়েছে: আবু আলি।
(৮) এটি আল-মুনতাজাম গ্রন্থে ইবনুল জাওযির বর্ণনা পদ্ধতি। ইমাম আয-যাহাবি তাঁর মৃত্যুর কোনো তারিখ পাননি, তাই তিনি তাঁর জীবনী তারিখুল ইসলামের ৪০০ হিজরির পরবর্তী ইন্তেকালকারী ব্যক্তিদের তালিকায় উল্লেখ করেছেন (৯/১৬৫)। 'আস-সিয়ার' গ্রন্থে তিনি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে তিনি তাঁর মৃত্যুর কোনো নির্দিষ্ট তারিখ পাননি (বাশার)।
(৯) তিনি হলেন আবুল কাসিম উবাইদুল্লাহ ইবনে আহমদ ইবনে উসমান আল-আযহারি আল-বাগদাদি। এই খণ্ডের ৪৩৫ হিজরির ইন্তেকালকারী ব্যক্তিদের সাথে তাঁর জীবনী সামনে আসবে।