আল-আকতা(১), তিনি মক্কায় বেশ কয়েক বছর অবস্থান করেন এবং হজ মৌসুমে লোকসমক্ষে আসতেন না। তাঁর বহু কারামত প্রকাশ পেয়েছিল। আবু সুলাইমান আল-খাত্তাবি ও অন্যান্যরা তাঁর প্রশংসা করেছেন এবং তাঁর বহু নেক আমল ও আধ্যাত্মিক অবস্থা ছিল, আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন।
আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ(৩) ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উসমান ইবনে আল-মুখতার: আবু মুহাম্মাদ আল-মুজানি, আল-ওয়াসিতি, যিনি ইবনে আস-সাক্কা নামে পরিচিত ছিলেন।
তিনি আবদান, আবু ইয়ালা আল-মাওসিলি, ইবনে আবি দাউদ ও আল-বাগাওয়ি থেকে হাদিস শ্রবণ করেছেন। তিনি অত্যন্ত প্রজ্ঞাবান হাফেজ ছিলেন। তিনি বাগদাদে প্রবেশ করেন এবং সেখানে নিজ স্মৃতি থেকে অনেক মজলিসে হাদিস বর্ণনা করেন। আদ-দারাকুতনিসহ অন্যান্য হাফেজগণ তাঁর মজলিসে উপস্থিত থাকতেন, কিন্তু তাঁরা তাঁর বর্ণনায় কোনো ত্রুটি খুঁজে পাননি। তবে একবার তিনি আবু ইয়ালার সূত্রে এমন একটি হাদিস বর্ণনা করেন যা তাঁরা প্রত্যাখ্যান করেন। পরবর্তীতে তাঁরা তাঁর যৌবনকালে লিখিত মূল পাণ্ডুলিপিতে সেটি হুবহু সেভাবেই দেখতে পান যেভাবে তিনি বর্ণনা করেছিলেন। ফলে তিনি সেই অভিযোগ থেকে মুক্তি পান। আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন, আর আল্লাহই সঠিক বিষয়ে অধিক জ্ঞাত।

‌‌অতঃপর ৩৭৪ হিজরি বছর শুরু হলো
এই বছরে শামসুদ্দৌলা উপাধিধারী সামসামা এবং তাঁর চাচা রুকনুদ্দৌলা ইবনে বুওয়াইহ-এর পুত্র ফখরুদ্দৌলার মধ্যে সন্ধি স্থাপিত হয়। খলিফা ফখরুদ্দৌলার জন্য রাজকীয় সম্মানসূচক পোশাক ও উপঢৌকন প্রেরণ করেন।
ইবনে আল-জাওজি বলেন: এ বছরের রজব মাসে ‘দারেব রাবাহ’ নামক স্থানে একটি বিয়ের আয়োজন চলাকালে ঘরটি আমন্ত্রিতদের ওপর ধসে পড়ে। এতে অধিকাংশ নারী প্রাণ হারান এবং ধ্বংসস্তূপের নিচ থেকে তাঁদের বের করে আনা হয়। এটি ছিল একটি ব্যাপক শোকাবহ দুর্ঘটনা(৫)।

‌‌এই বছরে যাঁদের মৃত্যু হয়েছে:
হাফেজ আবু আল-ফাতহ মুহাম্মাদ ইবনে আল-হুসাইন(৬) ইবনে আহমাদ ইবনে আল-হুসাইন: আল-আজদি আল-মাওসিলি, যিনি ‘আল-জারহ ওয়াত তাদিল’ (হাদিস শাস্ত্রের বিচার-বিশ্লেষণ) বিষয়ক গ্রন্থের রচয়িতা।--------------------------------------------
(১) তাঁর পৈতৃক নিবাস ছিল মাগরিব অঞ্চলে এবং তিনি আলেপ্পোর অন্তর্গত তিনাতে বসবাস করতেন। সুফিবাদে তিনি উচ্চ মাকামের অধিকারী ছিলেন। ৩৪০ হিজরির কিছুকাল পরে তিনি ইন্তেকাল করেন। দ্রষ্টব্য: তাবাকাতুস সুফিয়্যাহ (৩৭০ - ৩৭২) এবং সিয়ারু আলামিন নুবালা (১৬/ ২২ - ২৩)।
(২) (খ) ও (ত) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘তাঁর অনেক আধ্যাত্মিক অবস্থা পরিলক্ষিত হতো’।
(৩) তারিখু বাগদাদ (১০ - ১৩০ - ১৩২), খামিস আল-হাওজির সংকলিত সুয়ালাতুস সিলাফি: (পৃ. ৮৭ - ৮৯), আল-আনসাব (৭/ ৯০), আল-মুনতাজাম (৭/ ১২৩), আল-ইবার (২/ ৩৬৫), সিয়ারু আলামিন নুবালা (১৬/ ৩৫১ - ৩৫২), তাজকিরাতুল হুফফাজ (৩/ ৯৬৫ - ৯৬৬), আন-নুজুমুয জাহিরা (৪/ ১৪৪ - ১৪৫), তাবাকাতুল হুফফাজ (৩৮৫), শাযারাতুয যাহাব (৩/ ৮১)।
(৪) দ্রষ্টব্য: তারিখু বাগদাদ (১০/ ১৩১)।
(৫) আল-মুনতাজাম (৭/ ১২৪)।
(৬) তারিখু বাগদাদ (২/ ২৪৩ - ২৪৪), আল-আনসাব (১/ ১৯৮ - ১৯৯), আল-মুনতাজাম (৭/ ১২৫ - ১২৬), ইবনুল আসিরের আল-কামিল (৯/ ৪০), আল-ইবার (২/ ৩৬৭ - ৩৬৮), তাজকিরাতুল হুফফাজ (৩/ ৯৬৭ - ৯৬৮), মিযানুল ইতিদাল (৩/ ৫২৩), সিয়ারু আলামিন নুবালা (১৬/ ৩৪৭ - ৩৪৮), তাবাকাতুল হুফফাজ (৩৮৬), শাযারাতুয যাহাব (৩/ ৮৪)।