আমি বলছি: বাদশাহ জহির বিবারস তাঁর বাড়িটি ক্রয় করেন এবং সেখানে একটি মাদ্রাসা, দারুল হাদিস ও মাজার নির্মাণ করেন, যেখানে তাঁর কবর অবস্থিত(১); এটি ছয়শত সত্তর হিজরির দিকে সংঘটিত হয়েছিল, যা সামনে বিস্তারিত আলোচিত হবে।
আবু সাঈদ আস-সীরাফি(২): ব্যাকরণবিদ, আল-হাসান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনুল মারজুবান আবু সাঈদ আল-কাজি।
তিনি বাগদাদে বসবাস করতেন এবং সেখানে প্রতিনিধিমূলক কাজির দায়িত্ব পালন করেন। তাঁর রচিত গ্রন্থের মধ্যে রয়েছে "শরহু কিতাবি সিবওয়াইহি" এবং "তাবাকাতুন নুহাত"।
তিনি আবু বকর ইবনে দুরাইদ ও অন্যান্যদের নিকট থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর পিতা ছিলেন একজন অগ্নিউপাসক(৩)। এই আবু সাঈদ ছিলেন ভাষা, কিরাত, ব্যাকরণ, ছন্দশাস্ত্র, উত্তরাধিকার আইন (ফারায়িয), গণিত এবং জ্ঞানের অন্যান্য শাখায় সুপণ্ডিত। তিনি অত্যন্ত দুনিয়াবিমুখ ছিলেন এবং কেবল নিজের হাতের কাজ থেকে জীবিকা নির্বাহ করতেন। তিনি প্রতিদিন দশ দিরহামের বিনিময়ে দশটি পাতা অনুলিখন করতেন, যা দিয়ে তাঁর ব্যয় নির্বাহ হতো। তিনি বসরার ব্যাকরণবিদদের মতবাদে পারদর্শী আলেমদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং ফিকহ শাস্ত্রে ইরাকি আলেমদের মতাবলম্বী ছিলেন(৪)। তিনি ইবনে মুজাহিদের নিকট কিরাত, ইবনে দুরাইদের নিকট ভাষা এবং ইবনে সাররাজ ও আল-মুবরমান(৫)-এর নিকট ব্যাকরণ পাঠ করেন। কেউ কেউ তাঁকে মুতাযিলা মতবাদের দিকে নিসবত করেছেন, তবে অন্যরা তা অস্বীকার করেছেন। এই বছরের রজব মাসে চুরাশি বছর বয়সে তাঁর মৃত্যু হয় এবং তাঁকে খাইজুরান কবরস্থানে দাফন করা হয়।
আবদুল্লাহ ইবনে ইব্রাহিম ইবনে ইউসুফ(৬): আবু আল-কাসিম আল-জুরাজিানি(৭), যিনি আল-আবিন্দুনী(৮) নামে পরিচিত।
তিনি ইলম ও হাদিসের সন্ধানে পৃথিবীর বিভিন্ন প্রান্তে সফর করেছেন এবং এর কিছু অংশে ইবনে আদির সফরসঙ্গী ছিলেন। পরবর্তীতে তিনি বাগদাদে বসবাস শুরু করেন এবং সেখানে আবু ইয়ালা, হাসান ইবনে সুফিয়ান, ইবনে খুযায়মাহ ও অন্যান্যদের নিকট থেকে হাদিস বর্ণনা করেন। তিনি ছিলেন নির্ভরযোগ্য, সুদৃঢ় বর্ণনাকারী, গ্রন্থকার এবং জাহিদ।
তাঁর থেকে আল-বারকানি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর ভূয়সী প্রশংসা করেছেন। তিনি উল্লেখ করেছেন যে, তাঁর প্রধান খাদ্য ছিল শিমের ঝোল দিয়ে মাখানো রুটি।--------------------------------------------
(১) এটি মাদ্রাসা জাহিরিয়্যাহ, যা দামেস্কের দারুল কুতুব আজ-জাহিরিয়্যাহর বর্তমান অবস্থান।
(২) তাবাকাতুন নুহাওয়িইন ওয়াল লুগাউয়িইন (১২৯ - ১৩০), তারিখে বাগদাদ (৭/ ৩৪১ - ৩৪২), আল-আনসাব (৭/ ২১৮ - ২১৯), নুযহাতুল আলিব্বা (৩০৭ - ৩০৮), আল-মুনতাযাম (৭/ ৯৫), মুজামুল উদাবা (৮/ ১৪৫ - ২৩২), ইনবাহুর রুওয়াত (১/ ৩১৩ - ৩১৫), আল-লুবাব (২/ ১৬৫), ওফায়াতুল আইয়ান (২/ ৭৮ - ৭৯), সিয়ারু আলামিন নুবালা (১৬/ ২৪৭ - ২৪৯), আল-ওয়াফি বিল ওফায়াত (২/ ৭৪), বুগইয়াতুল উয়াত (১/ ৫০৭ - ৫০৯), শাযারাতুজ যাহাব (২/ ৬৫ - ৬৬)।
(৩) সিয়ারু আলামিন নুবালা (১৬/ ২৪৮) গ্রন্থে আছে: তাঁর পিতা অগ্নিউপাসক ছিলেন, অতঃপর ইসলাম গ্রহণ করেন।
(৪) পাণ্ডুলিপি (হা)-তে আছে: এবং তাঁদের কিরাতসমূহ, যা অপ্রাসঙ্গিক মনে হচ্ছে; দেখুন তারিখে বাগদাদ (৭/ ৩৪১)। ইরাকিদের মাযহাব বলতে ইমাম আবু হানিফা নুমান (রহ.)-এর মাযহাবকে বোঝানো হয়েছে।
(৫) পাণ্ডুলিপি (হা), (ত) এবং (বা)-তে ইবনুল মারজুবান রয়েছে, যা একটি বিকৃতি। সঠিক পাঠটি তারিখে বাগদাদ (৭/ ৩৪২) ও আল-মুনতাযাম (৭/ ৯৫) থেকে গৃহীত। আল-মুবরমান হলো আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনে ইসমাইল আন-নাহবি আল-আসকারির উপাধি। তিনি আল-মুবররিদের নিকট ব্যাকরণ শিক্ষা করেন এবং তিনিই তাঁকে এই উপাধি দিয়েছিলেন তাঁর দীর্ঘ সাহচর্য ও অধিক জিজ্ঞাসার কারণে। তিনি ৩২৬ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। দেখুন ইনবাহুর রুওয়াত (৩/ ১৮৯ - ১৯০)।
(৬) তারিখে বাগদাদ (৯/ ৪০৭ - ৪০৮), আল-আনসাব (১/ ৯১ - ৯২), আল-মুনতাযাম (৭/ ৯৫ - ৯৬), সিয়ারু আলামিন নুবালা (১৬/ ২৬১ - ২৬৩), আন-নুজুমুজ যাহিরাহ (৪/ ১৩৩), তাবাকাতুল হুফফায (৩৮০ - ৩৮১), শাযারাতুজ যাহাব (৩/ ৬৬)।
(৭) পাণ্ডুলিপি (হা), (বা) এবং (ত)-তে রয়েছে: আয-যানজানি, আর (ত)-তে আর-রাইহানি; উভয়ই বিকৃতি। এটি আল-মুনতাযাম (৭/ ৯৫)-এ ইবনুল জাওযির অনুসরণে হয়েছে। সঠিক পাঠটি সিয়ারু আলামিন নুবালা (১৬/ ২৬১) থেকে নেওয়া হয়েছে।
(৮) পাণ্ডুলিপি (হা), (বা) এবং (ত)-তে রয়েছে: আল-আবিন্দারি, যা একটি ভুল লিখন। সঠিক পাঠটি সিয়ারু আলামিন নুবালা (১৬/ ২৬১) থেকে গৃহীত।