ইমাম আহমাদ(১) বলেন: মূসা ইবনে দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে লাহীআহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু যুবায়ের থেকে, তিনি জাবির থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি তাঁর ইন্তেকালের এক মাস পূর্বে বলেছিলেন: "তোমরা আমাকে কিয়ামত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করছ, অথচ এর জ্ঞান কেবল আল্লাহর কাছেই রয়েছে। আল্লাহর কসম, আজ পৃথিবীতে এমন কোনো প্রাণ নেই যেটির ওপর একশ বছর অতিক্রান্ত হবে (অর্থাৎ একশ বছর পর সে আর জীবিত থাকবে না)।" ইমাম মুসলিমও(২) আবু নাদরাহ ও আবু যুবায়েরের সূত্রে জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে এটি অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন(৩)।
ইমাম তিরমিযী(৪) বলেন: হান্নাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু মুআবিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আ'মাশ থেকে, তিনি আবু সুফিয়ান(৫) থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "পৃথিবীতে এমন কোনো প্রাণ নেই যার ওপর একশ বছর অতিক্রান্ত হবে।" এটিও ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী (সহীহ)(৬)।
ইবনুল জাওযী বলেন: এই সহীহ হাদীসসমূহ খিজির আলাইহিস সালামের জীবিত থাকার দাবির ভিত্তি মূলৎপাটন করে দেয়।
তাঁরা বলেন: খিজির যদি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগ না পেয়ে থাকেন—যেমনটি প্রবল ধারণা যা প্রায় নিশ্চিত পর্যায়ের—তবে তো কোনো সমস্যাই নেই। আর যদি তিনি তাঁর যুগ পেয়েও থাকেন, তবে এই হাদীসের দাবি হলো তিনি তাঁর (রাসূলুল্লাহর) পর একশ বছর জীবিত থাকেননি। সুতরাং তিনি বর্তমানে মৃত, জীবিত নন; কারণ তিনি এই ব্যাপক ঘোষণার অন্তর্ভুক্ত। আর মূলনীতি হলো, গ্রহণযোগ্য কোনো সহীহ দলীল দ্বারা সাব্যস্ত না হওয়া পর্যন্ত এর জন্য কোনো ব্যতিক্রম (খাসকারী) নেই। আল্লাহই ভালো জানেন।
হাফেজ আবু কাসেম আস-সুহাইলি তাঁর 'আত-তারীফ ওয়াল ইলাম'(৭) গ্রন্থে ইমাম বুখারী ও তাঁর উস্তাদ আবু বকর ইবনুল আরাবী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (খিজির) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগ পেয়েছিলেন কিন্তু এই হাদীসের কারণে এরপর তিনি মৃত্যুবরণ করেছেন। তবে ইমাম বুখারী রহিমাহুল্লাহ এমন কথা বলেছেন কিনা এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সময় পর্যন্ত অবশিষ্ট ছিলেন কিনা—এ ব্যাপারে যথেষ্ট সংশয় রয়েছে। সুহাইলি তাঁর বেঁচে থাকাকেই প্রাধান্য দিয়েছেন এবং অধিকাংশের পক্ষ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে তাঁর সাক্ষাৎ এবং তাঁর ইন্তেকালের পর আহলে বায়তকে সমবেদনা জানানোর বিষয়টি সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে(৮)। অতঃপর তিনি পূর্বোল্লিখিত সেই বর্ণনাসমূহ উল্লেখ করেছেন যেগুলোকে আমরা ইতিপূর্বে দুর্বল বলেছি এবং তিনি সেগুলোর কোনো সনদ উল্লেখ করেননি। আল্লাহই ভালো জানেন।--------------------------------------------
(১) আল-মুসনাদ (৩/৩৪৫)। তিনি এটি অন্য সূত্রেও (৩৮৫) বর্ণনা করেছেন।
(২) মুসলিম, নং (২৫৩৮), সাহাবীগণের মর্যাদা অধ্যায়, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "একশ বছর অতিক্রান্ত হবে না এমন অবস্থায় যে আজ পৃথিবীতে কোনো প্রাণ অবশিষ্ট আছে" পরিচ্ছেদ।
(৩) তাঁর উক্তি: "বিহি" (এর মাধ্যমে), এটি 'বা' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৪) তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন, নং (২২৫০), ফিতনা অধ্যায়, পরিচ্ছেদ (৬৪)।
(৫) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে 'আবু শুআইব' রয়েছে, যা ভুল।
(৬) তবে তিরমিযী একে কেবল 'হাসান' বলার ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন।
(৭) আত-তারীফ ওয়াল ইলাম, পৃষ্ঠা (৩৫)।
(৮) দেখুন, পৃষ্ঠা ৯৬।