যদি বলা হয়: তবে কেন এমনটি বলা হবে না যে, তিনি এই সব স্থানেই উপস্থিত ছিলেন কিন্তু কেউ তাকে দেখতে পায়নি? এর উত্তর হলো: মূলনীতি হলো এমন দূরবর্তী সম্ভাবনাকে অগ্রাহ্য করা, যার ফলে নিছক কল্পনার বশবর্তী হয়ে সাধারণ প্রমাণসমূহকে বিশেষায়িত করা আবশ্যক হয়ে পড়ে। তাছাড়া, তাঁর এই আত্মগোপন করার পেছনে কী কারণ থাকতে পারে? অথচ তাঁর প্রকাশ হওয়া ছিল সওয়াবের দিক থেকে মহত্তম, মর্যাদার দিক থেকে উচ্চতর এবং অলৌকিকত্বের (মোজেজা) জন্য অধিকতর সুস্পষ্ট। অধিকন্তু, তিনি যদি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পরেও বেঁচে থাকতেন, তবে তাঁর পক্ষ থেকে হাদীস ও কুরআনের আয়াতসমূহ প্রচার করা, প্রচলিত জাল হাদীস, বিকৃত বর্ণনা, বিদআতি মতবাদ ও গোঁড়া প্রবৃত্তির প্রতিবাদ করা, মুসলিমদের সাথে জিহাদে অংশগ্রহণ করা, তাদের জুমুআ ও জামাতে উপস্থিত হওয়া, তাদের উপকার করা ও শত্রু পক্ষ থেকে তাদের ক্ষতি রোধ করা এবং উলামা ও শাসকদের সঠিক পথের দিশা দেওয়া ও দলিল-প্রমাণের বিন্যাস করা—দেশ-দেশান্তরে অবস্থান করা কিংবা মরুভূমি ও প্রান্তরসমূহ চষে বেড়ানোর চেয়ে অনেক বেশি উত্তম বলে গণ্য হতো। এমন কিছু ইবাদতকারীর সাথে একত্রিত হওয়া যাদের অনেকের অবস্থা সম্পর্কে কোনো সঠিক তথ্য নেই এবং নিজেকে তাদের জন্য একজন মুখপাত্রের মতো করে রাখা—এসবের চেয়ে পূর্বোক্ত কাজগুলোই ছিল শ্রেয়। আমরা যা উল্লেখ করেছি, বিষয়টি বুঝিয়ে বলার পর এ ব্যাপারে কারো মনে কোনো দ্বিধা থাকার কথা নয়। আর আল্লাহ যাকে ইচ্ছা সরল পথ প্রদর্শন করেন।
এর সপক্ষে (সহীহাইন) ও অন্যান্য গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক রাতে ইশার সালাত আদায় করলেন এবং বললেন: "তোমরা কি তোমাদের এই রাতটি সম্পর্কে অবহিত? নিশ্চয়ই আজ থেকে একশ বছর অতিক্রান্ত হওয়ার পর এই পৃথিবীতে বর্তমানে যারা আছে তাদের মধ্যে আর কেউ অবশিষ্ট থাকবে না"(১)। অন্য এক বর্ণনায় আছে: "কোনো চক্ষু স্পন্দিত হবে না (অর্থাৎ কেউ বেঁচে থাকবে না)"। ইবনে উমর বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই কথা শুনে মানুষ বিভ্রান্তিতে(২) পড়েছিল, অথচ তিনি এর দ্বারা তাঁর যুগের সমাপ্তি বুঝিয়েছিলেন।
ইমাম আহমাদ(৩) বলেন: আমাদের কাছে আব্দুর রাজ্জাক(৪) বর্ণনা করেছেন, তিনি মা'মার থেকে, তিনি জুহরী থেকে, তিনি সালেম ইবনে আব্দুল্লাহ এবং আবু বকর ইবনে সুলাইমান ইবনে আবি হাছমাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, আব্দুল্লাহ ইবনে উমর বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর জীবনের শেষ ভাগে এক রাতে ইশার সালাত আদায় করলেন। যখন তিনি সালাম ফিরালেন, তখন দাঁড়িয়ে বললেন: "তোমরা কি তোমাদের এই রাতটি সম্পর্কে জানো? নিশ্চয়ই একশ বছর পূর্ণ হওয়ার পর আজ যারা পৃথিবীর বুকে আছে তাদের কেউ বেঁচে থাকবে না।" বুখারী(৫) এবং মুসলিম(৬) জুহরীর হাদীস থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন।
ইমাম আহমাদ(৭) আরও বলেন: আমাদের কাছে মুহাম্মদ ইবনে আবি আদী বর্ণনা করেছেন সুলাইমান আত-তাইমী থেকে, তিনি আবু নাদরাম থেকে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর মৃত্যুর অল্প কিছুদিন অথবা এক মাস আগে বলেছিলেন: "এমন কোনো প্রাণ নেই—অথবা তোমাদের মধ্যে এমন কোনো প্রাণ আজ বর্তমান নেই—যার উপর দিয়ে একশ বছর অতিক্রান্ত হবে অথচ সে সেদিন জীবিত থাকবে।"--------------------------------------------
(১) বুখারী হাদীস নং (১১৬), ইলম অধ্যায়, ইলম বিষয়ে রাতের আলোচনা অনুচ্ছেদ; এবং মুসলিম হাদীস নং (২৫৩৭), সাহাবীদের মর্যাদা অধ্যায়, জুহরী থেকে বর্ণিত, মহান আল্লাহর বাণী: 'একশ বছর অতিক্রান্ত হবে না অথচ পৃথিবীতে আজ বিদ্যমান কোনো প্রাণ অবশিষ্ট থাকবে না' অনুচ্ছেদ।
(২) ওয়াহালা: ভুল করা। বলা হয়: ওয়াহালা ইয়াহালু ওয়াহলান, অর্থাৎ সে ভুল করেছে এবং তার ধারণা সঠিক পথ থেকে বিচ্যুত হয়েছে। আর যদি হা বর্ণে কাসরা (জের) দিয়ে 'ওয়াহিলা' বলা হয়, তবে তার অর্থ হলো: ভীত হওয়া।
(৩) তাঁর মুসনাদ গ্রন্থে (২/৮৮)।
(৪) এটি তাঁর মুসান্নাফ গ্রন্থেও (২০৫৩৪) রয়েছে।
(৫) বুখারী (১১৬) ও (৫৬৪)।
(৬) মুসলিম (২৫৩৭)।
(৭) আল-মুসনাদ (৩/৩০৫ - ৩০৬)।