قال ابن عباس: ما بعث الله نبيًا إلا أخذ عليه الميثاق لئن بُعث محمد وهو حي ليؤمنن به ولينصرنه، وأمره أن يأخذ على أمته الميثاق لئن بُعث محمد وهم أحياء ليؤمِنُنَّ به وينصرنه. ذكره البخاري عته، فالخضر إن كان نبيًا أو وليًا، فقد دخل في هذا الميثاق، فلو كان حيًا في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم لكان أشرف أحواله أن يكون بين يديه يؤمن بما أنزل الله عليه، وينصره أن يصل أحد من الأعداء إليه، لأنه إن كان وليًا فالصِّدِّيق أفضلُ منه، وأَن كان نبيًا فموسى أفضلُ منه. وقد روى الإمام أحمد في (مسنده): حدّثنا شُريح بن النعمان، حدّثتا هُشيم، أنبأنا مجالد، عن الشعبي، عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "والذي نَفْسِىِ بِيَدِهِ لَوْ أَنَّ مُوسَى كانَ حَيًّا ما وَسِعَه إلّا أنْ يَتَّبِعَني"(1). وهذا الذي يُقطع يه، ويُعلم من الدين علم الضرورة.
وقد دلّت عليه هذه الآية الكريمة أن الأنبياء كلّهم لو فرض أنهم أحياء مكلّفون في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم لكانوا كلّهم أتباعًا له وتحت أوامره وفي عموم شرعه، كما أنه صلوات الله وسلامه عليه لمّا اجتمع معهم ليلة الإسراء رُفع فوقهم كلّهم، ولما هبطوا معه إلى بيت المقدس وحانت الصلاة، أمره جبريل عن أمر الله أن يَؤُمَّهم، فصلّى بهم في محلِّ ولايتهم، ودار إقامتهم، فدلّ على أنه الإمام الأعظم، والرسول الخاتم المبجَّل، المقدَّم صلوات الله وسلامه عليه وعليهم أجمعين.
فإذا عُلم هذا، وهو معلوم عند كلِّ مؤمن، علم أنه لو كان الخضِر حيًا لكان من جملة أمة محمد صلى الله عليه وسلم وممن يقتدي بشرعه، لا يسعه إلّا ذلك. هذا عيسى بن مريم عليه السلام إذا نزل في آخر الزمان يحكم بهذه الشريعة المطهرة لا يخرج منها ولا يحيد عنها، وهو أحد أولي العزم الخمسة المرسلين، وخاتم أنبياء بني إسرائيل، والمعلوم أن الخضِر لم يُنقل بسند صحيح ولا حسن تسكن النفس إليه أنه اجتمع برسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم واحد، ولم يشهد معه قتالًا في مشهد من المشاهد، وهذا يوم بدر يقول الصَّادِق المصدوقُ فيما دعا به لربه عز وجل، واستنصره، واستفتحه على من كفره: "اللهمَّ إنْ تهلِكْ هذهِ العِصَابةُ لا تُعْبَدُ بَعْدَها في الأرْضِ"(2) وتلك العصابة كان تحتها سادة المسلمين يومئذ وسادة الملائكة، حتى جبريل عليه السلام كما قال حسان بن ثابت في قصيدة له في بيت يقال: إنه أفخر بيت قالته العرب: [من الكامل]
وبئرُ بدْرٍ إذْ يردّ وُجوهَهم … جِبْريلُ تحتَ لِوائِنا ومحمدُ(3)
فلو كان الخضر حيًا لكان وقوفه تحت هذه الراية أشرف مقاماته، وأعظم غزواته.
قال القاضي أبو يعلى محمد بن الحسين بن الفرّاء الحنبلي: سئل بعض أصحابنا عن الخضِر هل ماتَ؟ فقال: نعم. قال: وبلغني مثل هذا عن أبي طاهر بن الغباري، قال: وكان يحتج بأنه لو كان حيًا لجاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. نقله ابن الجوزي في "العُجالة".--------------------------------------------
(1) الحديث بتمامه في مسند أحمد (3/ 387). (وسيأتي في 4/ 69) من هذا الكتاب.
(2) الحديث بتمامه أخرجه مسلم (1763) في الجهاد، باب الإمداد بالملائكة في غزوة بدر.
(3) ليس في ديوانه. وفي ب: وبيوم بدر.
وقد دلّت عليه هذه الآية الكريمة أن الأنبياء كلّهم لو فرض أنهم أحياء مكلّفون في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم لكانوا كلّهم أتباعًا له وتحت أوامره وفي عموم شرعه، كما أنه صلوات الله وسلامه عليه لمّا اجتمع معهم ليلة الإسراء رُفع فوقهم كلّهم، ولما هبطوا معه إلى بيت المقدس وحانت الصلاة، أمره جبريل عن أمر الله أن يَؤُمَّهم، فصلّى بهم في محلِّ ولايتهم، ودار إقامتهم، فدلّ على أنه الإمام الأعظم، والرسول الخاتم المبجَّل، المقدَّم صلوات الله وسلامه عليه وعليهم أجمعين.
فإذا عُلم هذا، وهو معلوم عند كلِّ مؤمن، علم أنه لو كان الخضِر حيًا لكان من جملة أمة محمد صلى الله عليه وسلم وممن يقتدي بشرعه، لا يسعه إلّا ذلك. هذا عيسى بن مريم عليه السلام إذا نزل في آخر الزمان يحكم بهذه الشريعة المطهرة لا يخرج منها ولا يحيد عنها، وهو أحد أولي العزم الخمسة المرسلين، وخاتم أنبياء بني إسرائيل، والمعلوم أن الخضِر لم يُنقل بسند صحيح ولا حسن تسكن النفس إليه أنه اجتمع برسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم واحد، ولم يشهد معه قتالًا في مشهد من المشاهد، وهذا يوم بدر يقول الصَّادِق المصدوقُ فيما دعا به لربه عز وجل، واستنصره، واستفتحه على من كفره: "اللهمَّ إنْ تهلِكْ هذهِ العِصَابةُ لا تُعْبَدُ بَعْدَها في الأرْضِ"(2) وتلك العصابة كان تحتها سادة المسلمين يومئذ وسادة الملائكة، حتى جبريل عليه السلام كما قال حسان بن ثابت في قصيدة له في بيت يقال: إنه أفخر بيت قالته العرب: [من الكامل]
وبئرُ بدْرٍ إذْ يردّ وُجوهَهم … جِبْريلُ تحتَ لِوائِنا ومحمدُ(3)
فلو كان الخضر حيًا لكان وقوفه تحت هذه الراية أشرف مقاماته، وأعظم غزواته.
قال القاضي أبو يعلى محمد بن الحسين بن الفرّاء الحنبلي: سئل بعض أصحابنا عن الخضِر هل ماتَ؟ فقال: نعم. قال: وبلغني مثل هذا عن أبي طاهر بن الغباري، قال: وكان يحتج بأنه لو كان حيًا لجاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. نقله ابن الجوزي في "العُجالة".--------------------------------------------
(1) الحديث بتمامه في مسند أحمد (3/ 387). (وسيأتي في 4/ 69) من هذا الكتاب.
(2) الحديث بتمامه أخرجه مسلم (1763) في الجهاد، باب الإمداد بالملائكة في غزوة بدر.
(3) ليس في ديوانه. وفي ب: وبيوم بدر.
ইবনে আব্বাস বলেন: আল্লাহ এমন কোনো নবী প্রেরণ করেননি যার থেকে তিনি এই অঙ্গীকার গ্রহণ করেননি যে, যদি তাঁর জীবদ্দশায় মুহাম্মদ প্রেরিত হন তবে তিনি যেন অবশ্যই তাঁর প্রতি ঈমান আনেন এবং তাঁকে সাহায্য করেন। আর তিনি (আল্লাহ) তাঁকে আদেশ করেছেন যেন তিনি তাঁর উম্মতের থেকেও এই অঙ্গীকার গ্রহণ করেন যে, যদি তাদের জীবদ্দশায় মুহাম্মদ প্রেরিত হন তবে তারা যেন অবশ্যই তাঁর প্রতি ঈমান আনে এবং তাঁকে সাহায্য করে। বুখারী এটি তাঁর থেকে উল্লেখ করেছেন। সুতরাং খিজির যদি নবী বা ওলী হয়ে থাকেন, তবে তিনিও এই অঙ্গীকারের অন্তর্ভুক্ত। আর তিনি যদি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে জীবিত থাকতেন, তবে তাঁর শ্রেষ্ঠ অবস্থা হতো তাঁর সামনে উপস্থিত থেকে আল্লাহর অবতীর্ণ বিষয়ের ওপর ঈমান আনা এবং শত্রুদের হাত থেকে তাঁকে রক্ষা করা; কারণ তিনি যদি ওলী হন তবে সিদ্দীক (আবু বকর) তাঁর চেয়ে শ্রেষ্ঠ, আর যদি তিনি নবী হন তবে মূসা তাঁর চেয়ে শ্রেষ্ঠ। ইমাম আহমাদ তাঁর 'মুসনাদ'-এ বর্ণনা করেছেন: শুরাইহ ইবনে নুমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হুশাইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুজালিদ আমাদের শাবি থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি জাবির ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সেই সত্তার শপথ যার হাতে আমার প্রাণ, যদি মূসাও জীবিত থাকতেন তবে আমার অনুসরণ করা ছাড়া তাঁর আর কোনো উপায় থাকত না।"(১) আর এটি এমন একটি বিষয় যা অকাট্যভাবে প্রমাণিত এবং দ্বীনের অতি আবশ্যকীয় বিষয় হিসেবে স্বীকৃত।
এই মহান আয়াতটি প্রমাণ করে যে, সকল নবীকে যদি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে জীবিত ও শরীয়তের বিধান পালনে আদিষ্ট বলে ধরে নেওয়া হয়, তবে তাঁরা সকলেই হতেন তাঁর অনুসারী, তাঁর আদেশের অনুগত এবং তাঁর সাধারণ শরীয়তের অন্তর্ভুক্ত। যেমনটি ইসরার রাতে যখন তাঁর সাথে তাঁদের সবার সাক্ষাৎ হয়েছিল, তখন তাঁকে তাঁদের সকলের উপরে উন্নীত করা হয়েছিল। আর যখন তাঁরা তাঁর সাথে বাইতুল মাকদিসে অবতরণ করলেন এবং সালাতের সময় হলো, তখন জিবরীল আল্লাহর আদেশে তাঁকে তাঁদের ইমামতি করার নির্দেশ দিলেন। ফলে তিনি তাঁদের নিজ এলাকা ও আবাস্থলে তাঁদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন। এটি প্রমাণ করে যে, তিনি হলেন ইমামে আযম (সর্বশ্রেষ্ঠ ইমাম) এবং পরম সম্মানিত ও অগ্রগণ্য সর্বশেষ রাসূল, তাঁর প্রতি এবং তাঁদের সকলের প্রতি আল্লাহর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক।
যখন এটি জানা গেল—এবং এটি প্রত্যেক মুমিনের নিকট সুবিদিত—তখন এটিও জানা গেল যে, খিজির যদি জীবিত থাকতেন তবে তিনি মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উম্মতের অন্তর্ভুক্ত হতেন এবং তাঁর শরীয়তের অনুসারী হতেন, এছাড়া তাঁর অন্য কোনো পথ থাকত না। এই তো ঈসা ইবনে মারইয়াম আলাইহিস সালাম যখন শেষ যামানায় অবতরণ করবেন, তখন তিনি এই পবিত্র শরীয়ত অনুযায়ী বিচার করবেন, এখান থেকে তিনি বিন্দুমাত্র বিচ্যুত হবেন না বা এর বাইরে যাবেন না; অথচ তিনি হলেন প্রেরিত পাঁচজন 'উলুল আযম' (দৃঢ়সংকল্পসম্পন্ন) রাসূলের একজন এবং বনী ইসরাঈলের শেষ নবী। আর এটি সর্বজনবিদিত যে, এমন কোনো সহীহ বা হাসান সনদ দ্বারা যা মনে প্রশান্তি জোগায়, খিজির সম্পর্কে এটি বর্ণিত হয়নি যে তিনি কোনো একদিনও রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সাক্ষাৎ করেছেন, কিংবা কোনো একটি যুদ্ধক্ষেত্রেও তাঁর সাথে উপস্থিত ছিলেন। আর বদরের দিন 'সাদিকুল মাসদুক' (সত্যবাদী ও সত্যয়নকৃত) নবী তাঁর মহান রবের নিকট যে দুআ করেছিলেন, তাঁর সাহায্য প্রার্থনা করেছিলেন এবং কাফিরদের বিরুদ্ধে বিজয় চেয়েছিলেন, তাতে তিনি বলেছিলেন: "হে আল্লাহ! যদি এই ক্ষুদ্র দলটি ধ্বংস হয়ে যায়, তবে জমিনে আর কখনও তোমার ইবাদত করা হবে না।"(২) আর সেই দলের অধীনে সেদিন ছিলেন মুসলিমদের শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিবর্গ এবং ফেরেশতাদের শ্রেষ্ঠগণ, এমনকি জিবরীল আলাইহিস সালামও, যেমনটি হাসসান ইবনে সাবিত তাঁর একটি কবিতার চরণে বলেছেন—যাকে আরবরা তাদের বলা শ্রেষ্ঠতম চরণ হিসেবে গণ্য করে: [কামিল ছন্দে]
বদর কূপের ঘটনা, যখন জিবরীল ও মুহাম্মদ আমাদের পতাকার নিচে তাদের চেহারা ফিরিয়ে দিচ্ছিলেন।(৩)
খিজির যদি জীবিত থাকতেন, তবে এই পতাকার নিচে অবস্থান করা হতো তাঁর শ্রেষ্ঠতম মর্যাদা এবং তাঁর মহানতম যুদ্ধ।
কাজী আবু ইয়ালা মুহাম্মদ ইবনে হুসাইন ইবনুল ফাররা হাম্বলী বলেন: আমাদের জনৈক সাথীকে খিজির সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে, তিনি কি মারা গেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি আরও বলেন: আবু তাহির ইবনুল গুবারী থেকেও আমার নিকট অনুরূপ কথা পৌঁছেছে। তিনি এই বলে দলিল দিতেন যে, তিনি যদি জীবিত থাকতেন তবে অবশ্যই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসতেন। ইবনুল জাওযী এটি তাঁর 'আল-উজলা' গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি পূর্ণাঙ্গভাবে মুসনাদে আহমাদে (৩/৩৮৭) রয়েছে। (এবং এই কিতাবের ৪/৬৯ পৃষ্ঠায় সামনে আসবে)।
(২) হাদিসটি পূর্ণাঙ্গভাবে মুসলিম (১৭৬৩) জিহাদ অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন, বদর যুদ্ধে ফেরেশতাদের মাধ্যমে সাহায্যের পরিচ্ছেদ।
(৩) এটি তাঁর দিওয়ানে (কাব্যগ্রন্থে) নেই। এবং 'বা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ওয়াবি ইয়াওমি বদর' (বদরের দিনে)।
এই মহান আয়াতটি প্রমাণ করে যে, সকল নবীকে যদি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে জীবিত ও শরীয়তের বিধান পালনে আদিষ্ট বলে ধরে নেওয়া হয়, তবে তাঁরা সকলেই হতেন তাঁর অনুসারী, তাঁর আদেশের অনুগত এবং তাঁর সাধারণ শরীয়তের অন্তর্ভুক্ত। যেমনটি ইসরার রাতে যখন তাঁর সাথে তাঁদের সবার সাক্ষাৎ হয়েছিল, তখন তাঁকে তাঁদের সকলের উপরে উন্নীত করা হয়েছিল। আর যখন তাঁরা তাঁর সাথে বাইতুল মাকদিসে অবতরণ করলেন এবং সালাতের সময় হলো, তখন জিবরীল আল্লাহর আদেশে তাঁকে তাঁদের ইমামতি করার নির্দেশ দিলেন। ফলে তিনি তাঁদের নিজ এলাকা ও আবাস্থলে তাঁদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন। এটি প্রমাণ করে যে, তিনি হলেন ইমামে আযম (সর্বশ্রেষ্ঠ ইমাম) এবং পরম সম্মানিত ও অগ্রগণ্য সর্বশেষ রাসূল, তাঁর প্রতি এবং তাঁদের সকলের প্রতি আল্লাহর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক।
যখন এটি জানা গেল—এবং এটি প্রত্যেক মুমিনের নিকট সুবিদিত—তখন এটিও জানা গেল যে, খিজির যদি জীবিত থাকতেন তবে তিনি মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উম্মতের অন্তর্ভুক্ত হতেন এবং তাঁর শরীয়তের অনুসারী হতেন, এছাড়া তাঁর অন্য কোনো পথ থাকত না। এই তো ঈসা ইবনে মারইয়াম আলাইহিস সালাম যখন শেষ যামানায় অবতরণ করবেন, তখন তিনি এই পবিত্র শরীয়ত অনুযায়ী বিচার করবেন, এখান থেকে তিনি বিন্দুমাত্র বিচ্যুত হবেন না বা এর বাইরে যাবেন না; অথচ তিনি হলেন প্রেরিত পাঁচজন 'উলুল আযম' (দৃঢ়সংকল্পসম্পন্ন) রাসূলের একজন এবং বনী ইসরাঈলের শেষ নবী। আর এটি সর্বজনবিদিত যে, এমন কোনো সহীহ বা হাসান সনদ দ্বারা যা মনে প্রশান্তি জোগায়, খিজির সম্পর্কে এটি বর্ণিত হয়নি যে তিনি কোনো একদিনও রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সাক্ষাৎ করেছেন, কিংবা কোনো একটি যুদ্ধক্ষেত্রেও তাঁর সাথে উপস্থিত ছিলেন। আর বদরের দিন 'সাদিকুল মাসদুক' (সত্যবাদী ও সত্যয়নকৃত) নবী তাঁর মহান রবের নিকট যে দুআ করেছিলেন, তাঁর সাহায্য প্রার্থনা করেছিলেন এবং কাফিরদের বিরুদ্ধে বিজয় চেয়েছিলেন, তাতে তিনি বলেছিলেন: "হে আল্লাহ! যদি এই ক্ষুদ্র দলটি ধ্বংস হয়ে যায়, তবে জমিনে আর কখনও তোমার ইবাদত করা হবে না।"(২) আর সেই দলের অধীনে সেদিন ছিলেন মুসলিমদের শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিবর্গ এবং ফেরেশতাদের শ্রেষ্ঠগণ, এমনকি জিবরীল আলাইহিস সালামও, যেমনটি হাসসান ইবনে সাবিত তাঁর একটি কবিতার চরণে বলেছেন—যাকে আরবরা তাদের বলা শ্রেষ্ঠতম চরণ হিসেবে গণ্য করে: [কামিল ছন্দে]
বদর কূপের ঘটনা, যখন জিবরীল ও মুহাম্মদ আমাদের পতাকার নিচে তাদের চেহারা ফিরিয়ে দিচ্ছিলেন।(৩)
খিজির যদি জীবিত থাকতেন, তবে এই পতাকার নিচে অবস্থান করা হতো তাঁর শ্রেষ্ঠতম মর্যাদা এবং তাঁর মহানতম যুদ্ধ।
কাজী আবু ইয়ালা মুহাম্মদ ইবনে হুসাইন ইবনুল ফাররা হাম্বলী বলেন: আমাদের জনৈক সাথীকে খিজির সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে, তিনি কি মারা গেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি আরও বলেন: আবু তাহির ইবনুল গুবারী থেকেও আমার নিকট অনুরূপ কথা পৌঁছেছে। তিনি এই বলে দলিল দিতেন যে, তিনি যদি জীবিত থাকতেন তবে অবশ্যই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসতেন। ইবনুল জাওযী এটি তাঁর 'আল-উজলা' গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি পূর্ণাঙ্গভাবে মুসনাদে আহমাদে (৩/৩৮৭) রয়েছে। (এবং এই কিতাবের ৪/৬৯ পৃষ্ঠায় সামনে আসবে)।
(২) হাদিসটি পূর্ণাঙ্গভাবে মুসলিম (১৭৬৩) জিহাদ অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন, বদর যুদ্ধে ফেরেশতাদের মাধ্যমে সাহায্যের পরিচ্ছেদ।
(৩) এটি তাঁর দিওয়ানে (কাব্যগ্রন্থে) নেই। এবং 'বা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ওয়াবি ইয়াওমি বদর' (বদরের দিনে)।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 145)