তাঁর ভাই সাইফুদ দাওলা(১) তাঁর স্মরণে শোকগাথা রচনা করে বলেছিলেন:
মানুষ অবিরাম বিপদের লক্ষ্যবস্তু … যতক্ষণ না তার দেহ কবরে লুকায়িত হয়।
কেউ অবকাশ পায়, ফলে অন্যের মৃত্যু প্রত্যক্ষ করে … আর কেউ ত্বরান্বিত হয় এবং নিজের মধ্যেই মৃত্যুর স্বাদ গ্রহণ করে।
ঘটনাচক্রে সাইফুদ দাওলার কাছে একজন আরব ব্যক্তি উপস্থিত ছিলেন। তিনি তাকে বললেন: "এই দুই চরণের অর্থের সাথে মিল রেখে কিছু বলো।" তখন তিনি বললেন:
যে ব্যক্তি দীর্ঘায়ু কামনা করে, সে যেন গ্রহণ করে … তার প্রিয়জনদের হারানোর শোকে ধৈর্য।
আর যাকে দীর্ঘায়ু দেওয়া হয়, সে তার নিজের মধ্যেই প্রত্যক্ষ করে … যা সে তার শত্রুদের জন্য কামনা করত।
ইবনুল সাঈ সাইফুদ দাওলার তাঁর ভাই আবু ফিরাসকে নিয়ে রচিত কবিতার এই দুই চরণ এভাবেই উল্লেখ করেছেন। তবে ইবনুল জাওযী 'আল-মুনতাজাম' গ্রন্থে এগুলো খোদ আবু ফিরাসের কবিতা হিসেবে উল্লেখ করেছেন, এবং বলেছেন যে সেই আরব ব্যক্তিটি পরবর্তী দুই চরণের মাধ্যমে তার কাব্যিক জবাব দিয়েছিলেন(৫)। তিনি আবু ফিরাসের কবিতা থেকে আরও কিছু চমৎকার অংশ উল্লেখ করেছেন, যার মধ্যে একটি কাসিদার এই চরণগুলো অন্যতম:
আমার জাতি আমাকে তখনই খুঁজবে যখন তাদের সংকট ঘনীভূত হবে(৬) … আর অন্ধকার রাতেই তো পূর্ণিমার চাঁদের অভাব অনুভূত হয়।
আমার শূন্যস্থান যদি অন্য কেউ পূরণ করতে পারত তবে তারা তাকে নিয়েই তুষ্ট থাকত … কিন্তু খাঁটি সোনার কদর বাড়ত না যদি পিতলের চাহিদা থাকত(৭)।
তাঁর আর একটি কাসিদার অংশবিশেষ:
আল্লাহর কাছেই আমি নালিশ জানাই যে আমরা এমন সব আবাসে আছি … যেখানে সিংহদের ওপর কুকুরের দল হুকুম চালায়।
হায়! আপনি যদি সন্তুষ্ট থাকতেন তবে জীবন তিক্ত হলেও ক্ষতি ছিল না … আর আপনি যদি রাজি থাকতেন তবে পুরো সৃষ্টিজগত রাগান্বিত হলেও পরোয়া নেই।
আমার ও আপনার মধ্যকার সম্পর্ক যদি সুদৃঢ় থাকে … তবে আমার ও জগতবাসীর মধ্যকার সম্পর্ক ধ্বংস হয়ে গেলেও কোনো দুঃখ নেই(৮)।--------------------------------------------
(১) এটি ইবনুল সাঈ-এর বর্ণনা যা সামনে আসবে। আল-মুনতাজাম (৭/৬৮) গ্রন্থে আছে: সাইফুদ দাওলা তাঁর স্মরণে শোকগাথা রচনা করেছেন। আমি (ইবনে কাসীর) বলছি: এটি পরিচিত যে সাইফুদ দাওলা তাঁর এক বছর আগে ইন্তেকাল করেছেন, অর্থাৎ ৩৫৬ হিজরিতে যেমনটি সেই বছরের মৃত্যুসংবাদের বর্ণনায় গত হয়েছে। সুতরাং সঠিক পাঠ হবে: তিনি তাঁর চাচাতো ভাই সাইফুদ দাওলার স্মরণে শোকগাথা রচনা করে বলেছিলেন... আর এই দুই চরণ আবু ফিরাসের দিওয়ানে (১৭৫) রয়েছে।
(২) 'দিওয়ান'-এ 'রাহন' (বন্ধক) শব্দ এসেছে।
(৩) 'দিওয়ান'-এ 'তার পরিবারে' শব্দ এসেছে।
(৪) তাঁর ইতিহাস গ্রন্থ হলো 'আল-জামি আল-মুখতাসার ফি উনওয়ানিত তারিখ ওয়া উয়ুনিল সিয়ার', যা ২৫ খণ্ডে ছিল। বাগদাদে ১৯৩৪ সালে আল্লামা মুস্তফা জাওয়াদের সম্পাদনায় মুদ্রিত ৯ম খণ্ডটি ব্যতীত এর আর কোনো অংশ আমাদের কাছে পৌঁছায়নি। তাঁর ইতিহাস গ্রন্থটি ইবনে কাসীরের অন্যতম প্রধান উৎস। তিনি তাঁকে হাফিজ বা নিখুঁত নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী হিসেবে মনে করতেন না। এই গ্রন্থের ৬৭৪ হিজরির মৃত্যুসংবাদ অংশে ইবনুল সাঈ-এর জীবনী দেখুন।
(৫) আল-মুনতাজাম (৭/৬৮-৬৯)।
(৬) দিওয়ান (১৬১) এবং আল-মুনতাজাম (৭/৭০)-এ আছে: 'তারা আমাকে স্মরণ করবে'।
(৭) (ط) সংস্করণে আছে: 'বাজপাখির সাথে বন্ধুসুলভ ঈগল কী করল', যা একটি ভুল পাঠ। বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু 'দিওয়ান' এবং 'আল-মুনতাজাম' থেকে নেওয়া।
(৮) আল-মুনতাজাম (৭/৭১) এবং দিওয়ান (২৫)।