وله:
أفِدْ طبعكَ المكدودَ بالجدِّ راحةً … يجمُّ وعلِّلْهُ بشيءٍ من المَزْحِ
ولكن إذا أعطيتَ ذلكَ فليكنْ … بمقدارِ ما تعطي الطَّعامَ منَ المِلْحِ
وله:
إذا خدمتَ الملوكَ فالبسْ … من التوقِّي أعزَّ ملبسْ
وادخُلْ عليهم وأنت أعمى … واخرجْ إذا ما خرجت أخرسْ
وله:
إذا شئتَ أن تلقى عدوَّك راغمًا … وتقتلَه هَمًّا وتحرِقَهُ غَمَّا
فسَامِ العُلا وازدَدْ من الفَضْلِ إنه … من ازداد فضلًا زاد حاسِدَه غما
وله:
إن أسيافَنا القِصار الدَّوامي … صيَّرَتْ مُلْكنا طويل الدَّوام
لم نزل نحن في سدَاد ثُغُورٍ … واصطلام الأعداء من وسْطِ لام
واقتحام الأهوال(1) من وقت حامٍ … واقتسام الأموال من وقت سام
وله:
يا خادِمَ الجسم كم(2) تشقى بخدمته … أتطلب الرِّبح مما فيه خُسرانُ
أقبل على النفس واستكمل فضائلها … فأنت بالنَّفسِ لا بالجسم إنسانُ
أبو فراس بن حمدان(3) الشَّاعر: له ديوان مشهور(4).
استنابه أخوه(5) سيف الدولة على حَرَّان ومنبج، فقاتل مرة الرُّوم فأُسرَ، ثم استقذه سيفُ الدولة، واتفق موته في هذه السَّنة عن ثمان وأربعين سنة(6)، وله شعر رائق ومعانٍ حسنة.--------------------------------------------
(1) في (ب) الأعداء.
(2) في (ح) و (ب): كي، والمثبت من المنتظم (7/ 73).
(3) هو الحارث بن أبي العلاء سعيد بن حمدان، انظر وفيات الأعيان (2/ 58) وترجمته في يتيمة الدهر (1/ 35 - 88) المنتظم (7/ 68 - 71) زبدة الحلب (1/ 157) وفيات الأعيان (2/ 58 - 64) سير أعلام النبلاء (16/ 196 - 197) الوافي بالوفيات (11/ 261 - 265) النجوم الزاهرة (4/ 19 - 20) شذرات الذهب (3/ 24 - 25).
(4) طبع غير مرة، إحداها صدرت عن دار صادر، وعليها أحلت في تخريج الأبيات.
(5) كذا في (ح) و (ب) و (ط)، والصواب: ابن عمه، ويتابع ابن كثير في ذلك ابن الساعي كما سيأتي.
(6) مرَّ في أحداث سنة (357 هـ) أنه قتل فيها، وهو الصحيح، وقد تابع ابنُ كثير هنا ابنَ الجوزي فيما ذهب إليه في المنتظم (7/ 68 - 71) ومن ثمَّ يكون عمره يوم قتل سبعًا وثلاثين سنة، انظر "سير أعلام النبلاء" (16/ 197).
তাঁর আরও কবিতা:
নিরন্তর গাম্ভীর্যে ক্লান্ত আপনার স্বভাবকে বিশ্রামের সুযোগ দিন যেন তা সজীব হয়, এবং তাকে কিছুটা কৌতুকের আস্বাদ দিয়ে বিনোদিত করুন।…
তবে আপনি যখন তা প্রদান করবেন, তখন তা যেন ঠিক ততটুকুই হয়—…খাদ্যে যতটুকু লবণ দেওয়া হয়ে থাকে।
তাঁর আরও কবিতা:
আপনি যদি রাজন্যবর্গের সেবা করেন, তবে সতর্কতার—…সর্বোত্তম পোশাকটি পরিধান করুন।
তাদের নিকট প্রবেশ করুন অন্ধ হয়ে—…এবং যখন বের হবেন, তখন মূক হয়ে বের হয়ে আসুন।
তাঁর আরও কবিতা:
আপনি যদি আপনার শত্রুকে লাঞ্ছিত অবস্থায় দেখতে চান—…এবং তাকে দুঃশ্চিন্তায় দগ্ধ ও উদ্বেগে নিঃশেষ করতে চান,
তবে উচ্চমর্যাদা অন্বেষণ করুন এবং উত্তরোত্তর শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করুন; কেননা—…যে ব্যক্তির শ্রেষ্ঠত্ব বৃদ্ধি পায়, সে তার হিংসুকের মনে দুঃখই বাড়িয়ে দেয়।
তাঁর আরও কবিতা:
আমাদের রক্তরঞ্জিত হ্রস্ব তরবারিগুলোই—…আমাদের রাজত্বকে দীর্ঘস্থায়ী করেছে।
আমরা সর্বদা সীমান্ত রক্ষায়—…এবং শত্রুদের সমূলে উৎপাটন করে তাদের পরাজয় নিশ্চিত করতে রত ছিলাম।
আমরা হাম-এর যুগ থেকে ভয়াবহ বিপদসংকুলে(১) ঝাঁপিয়ে পড়ছি—…এবং সাম-এর যুগ থেকে সম্পদ বণ্টন করে আসছি।
তাঁর আরও কবিতা:
হে দেহের সেবক, তুমি কতই না তার সেবায় কষ্ট সহ্য করছ!(২)—…তুমি কি এমন বস্তু থেকে মুনাফা খুঁজছ যাতে কেবল ক্ষতিই রয়েছে?
তুমি আত্মার দিকে মনোনিবেশ করো এবং তার সদ্গুণাবলি পূর্ণ করো;—…কেননা তুমি তোমার আত্মার কারণেই মানুষ, দেহের কারণে নয়।
কবি আবু ফিরাস বিন হামদান(৩): তাঁর একটি প্রসিদ্ধ কাব্যগ্রন্থ (দিওয়ান) রয়েছে(৪)।
তাঁর ভাই(৫) সাইফুদ দাওলা তাঁকে হাররান ও মানবিজের প্রতিনিধি নিযুক্ত করেছিলেন। তিনি একবার রোমানদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে বন্দি হন, অতঃপর সাইফুদ দাওলা তাঁকে মুক্ত করেন। তাঁর মৃত্যু এই বছরেই আটচল্লিশ বছর বয়সে সংঘটিত হয়েছিল(৬)। তাঁর কবিতা অত্যন্ত চমৎকার এবং অর্থবহ।--------------------------------------------
(১) ‘বা’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘শত্রুরা’।
(২) ‘হা’ এবং ‘বা’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘কাই’ (যাতে), তবে পাঠ্য হিসেবে গৃহীত শব্দটি ‘আল-মুনতাজাম’ (৭/৭৩) থেকে নেওয়া হয়েছে।
(৩) তিনি হলেন হারিস বিন আবুল আলা সাঈদ বিন হামদান। দেখুন: ওফায়াতুল আইয়ান (২/৫৮) এবং তাঁর জীবনী দেখুন: ইয়াতিমাতুদ দাহর (১/৩৫-৮৮), আল-মুনতাজাম (৭/৬৮-৭১), জুবদাতুল হালাব (১/১৫৭), ওফায়াতুল আইয়ান (২/৫৮-৬৪), সিয়ারু আলামিন নুবালা (১৬/১৯৬-১৯৭), আল-ওয়াফি বিল ওফায়াত (১১/২৬১-২৬৫), আন-নুজুমুজ জাহেরা (৪/১৯-২০), শাজারাতুজ জাহাব (৩/২৪-২৫)।
(৪) এটি একাধিকবার মুদ্রিত হয়েছে, যার একটি দার সাদির থেকে প্রকাশিত হয়েছে এবং কবিতার উৎস নির্দেশনায় আমি সেটির ওপরই নির্ভর করেছি।
(৫) ‘হা’, ‘বা’ এবং ‘তা’ পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে; তবে সঠিক হলো: ‘তাঁর চাচাতো ভাই’। ইবনুল কাসির এ ক্ষেত্রে ইবনুস সাঈ-কে অনুসরণ করেছেন, যেমনটি সামনে আসবে।
(৬) ৩৫৭ হিজরির ঘটনাবলিতে উল্লেখ করা হয়েছে যে, তিনি সেই বছর নিহত হন এবং এটিই সঠিক। ইবনুল কাসির এখানে ইবনুল জাওজিকে অনুসরণ করেছেন যা তিনি ‘আল-মুনতাজাম’ (৭/৬৮-৭১) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। সেই অনুযায়ী নিহত হওয়ার সময় তাঁর বয়স ছিল সাইত্রিশ বছর। দেখুন: ‘সিয়ারু আলামিন নুবালা’ (১৬/১৯৭)।

(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 271)