এবং তাঁর পরিবারকে প্রচুর সম্পদ দান করেন। মানুষ তাঁর তখরিজ (হাদিস চয়ন ও বিন্যাস) সম্পর্কে জানতে পারে। নিশাপুরে তাঁর জন্য হাদিস শ্রবণের (ইমলা) মজলিস প্রতিষ্ঠিত হয়। তিনি দেশ-বিদেশের বিভিন্ন প্রান্তে ভ্রমণ করেন এবং প্রাচ্য ও পাশ্চাত্যের মাশায়েখদের নিকট থেকে হাদিস শ্রবণ করেন। তাঁর উস্তাদদের মধ্যে ইবনে জারীর (১) এবং ইবনে আবি হাতিম উল্লেখযোগ্য। তাঁর মজলিসে বহু বড় বড় মুহাদ্দিস উপস্থিত হতেন, যাদের মধ্যে আবু আব্বাস আল-আসাম ও তাঁর সমপর্যায়ের ব্যক্তিরা ছিলেন। এই বছরেই সাতষট্টি বছর বয়সে তাঁর মৃত্যু হয়।
সাঈদ (২) বিন কাসিম বিন আলা বিন খালিদ (৩): আবু আমর (৪), আল-বারযাঈ (৫), তিনি অন্যতম একজন হাফিয (হাদিস বিশারদ) ছিলেন। তাঁর থেকে আদ-দারা কুতনী ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন।
মুহাম্মদ (৬) বিন হাসান (৭) বিন কাওসার (৮) বিন আলী (৯): আবু বাহর, আল-বারবাহারি (১০)।
তিনি ইব্রাহিম আল-হারবি, [তামতাম] (১১), আল-বাগান্দি, আল-কুদাইমি [এবং অন্যান্যদের] (১২) থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর থেকে ইবনে রিযকুয়াহ ও আবু নুআইম বর্ণনা করেছেন। আদ-দারা কুতনী তাঁর থেকে হাদিস নির্বাচন করেছেন এবং বলেছেন: "আমি তাঁর থেকে যা চয়ন করেছি তাতেই সীমাবদ্ধ থাকো; কারণ তাঁর শ্রবণের বিশুদ্ধ বর্ণনার সাথে অশুদ্ধ বর্ণনার মিশ্রণ ঘটে গিয়েছিল।"
তাঁর বিশৃঙ্খলা ও অমনোযোগিতার কারণে তাঁর সমসাময়িক একাধিক হাফিয তাঁর সমালোচনা করেছেন এবং তাঁদের কেউ কেউ তাঁর ওপর মিথ্যার অভিযোগও এনেছেন (১৩)।--------------------------------------------
(১) ইবনে কাসির ব্যতীত অন্য কাউকে ইবনে জারীর থেকে তাঁর হাদিস শ্রবণের কথা উল্লেখ করতে দেখিনি। যদি এটি সত্য হয়, তবে তিনি পাঁচ বছর বয়সে তাঁর থেকে হাদিস শুনেছেন; কারণ আল-মুযাক্কি ৩০৫ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেছেন এবং ইবনে জারীর ৩১০ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেছেন।
(২) পাণ্ডুলিপি (হ)-তে 'সা'দ' রয়েছে, যা একটি লিখনগত ভুল (তাশহিফ)। (ব) পাণ্ডুলিপি অনুযায়ী সঠিক পাঠ নির্ধারণ করা হয়েছে।
(৩) আখবার আসবাহান (১/৩৩০), তারিখ বাগদাদ (৯/১১০-১১১), আল-আনসাব (২/১৪৩), আল-মুনতাযাম (৭/৬২), সিয়ারু আ'লামিন নুবালা (১৬/৭২-৭৩), তাযকিরাতুল হাফিয (৩/৯৩৬-৯৩৭), তাবাকাতুল হাফিয (৩৭৮), শাযারাতুয যাহাব (৩/৪১)।
(৪) আল-মুনতাযাম গ্রন্থে রয়েছে: 'আবু উমর', যা একটি লিখনগত ভুল।
(৫) আজারবাইজানের শেষ প্রান্তের একটি শহর 'বারযাআ'-এর দিকে এই নিসবত করা হয়েছে। এতে 'দাল' বর্ণটি নুকতাহীন পড়াও সঠিক, দেখুন: আল-আনসাব (২/১৪৩)।
(৬) মুহাম্মদ বিন হাসানের জীবনী (ব) পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(৭) আল-মুনতাযাম (৭/৬৩)-এ রয়েছে: 'ইবনে আবিল হাসান', যাতে 'আবি' শব্দটি অতিরিক্ত যুক্ত হয়েছে, যা একটি ভ্রম।
(৮) পাণ্ডুলিপি (হ)-তে 'কুরাইয' রয়েছে, যা একটি লিখনগত ভুল। 'তারিখে বাগদাদ' (২/২০৯) এবং অন্যান্য উৎস অনুযায়ী সঠিক পাঠ নির্ধারণ করা হয়েছে।
(৯) তারিখে বাগদাদ (২/২০৯-২১১), আল-আনসাব (২/১২৫-১২৭), আল-মুনতাযাম (৭/৬৩-৬৪), আল-লুবাব (১/১৩৩), সিয়ারু আ'লামিন নুবালা (১৬/১৪১-১৪৩), আল-ইবার (২/৩২৭-৩২৮), মীযানুল ইতিদাল (৩/৫১৯), আল-ওয়াফী বিল ওয়াফায়াত (২/৩৩৮), লিসানুল মীযান (৫/১৩১-১৩২), শাযারাতুয যাহাব (৩/৪১)।
(১০) এই নিসবতটি 'বারবাহার'-এর দিকে, যা ভারত থেকে আমদানিকৃত ঔষধসমূহকে বোঝায়। যে ব্যক্তি এগুলো বহন করে আনেন তাকে 'বারবাহারি' বলা হয়। দেখুন: আল-আনসাব (২/১২৫) এবং আল-লুবাব (১/১০৭)।
(১১) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু (ত) পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া। তাতে রয়েছে 'তামাম', যা লিখনগত ভুল। তারিখে বাগদাদ (২/২০৯) এবং আল-মুনতাযাম (৭/৬৩) অনুযায়ী সঠিক পাঠ গ্রহণ করা হয়েছে। দেখুন: সিয়ারু আ'লামিন নুবালা (১৩/৩৯০/৩৯১)।
(১২) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু (ত) পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া।
(১৩) পাণ্ডুলিপি (হ)-তে এই বছরের মৃত্যু তালিকায় কাযী আবু আলী আল-মারওয়াযীর জীবনী অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। সেখানে এসেছে: আল-কাযী আল-হুসাইন বিন মুহাম্মদ বিন আহমাদ, আবু আলী আল-মারওয়ারূযী, যিনি তাঁর সময়ের মাযহাবের অন্যতম শায়খ ছিলেন এবং তাঁর প্রসিদ্ধ গ্রন্থ 'আত-তালিকাহ' রয়েছে। তিনি আবু বকর আল-কাফফাল আল-মারওয়াযীর নিকট ফিকহ শিক্ষা করেছেন এবং তাঁর থেকে একদল উলামা শিক্ষা লাভ করেছেন যাদের মধ্যে 'আত-তাহযীব', 'আত-তাফসীর' এবং 'শারহুস সুন্নাহ'-এর লেখক আল-বাগভী অন্তর্ভুক্ত রয়েছেন...